*إنـْسَـآن عَـآدِي*. غداً نَلقى الأحِبة.. سوالف للجميع - فوز بطل ***** هشام استار اكادمي ببطولة اكادمية *****. مُحمدٌ وَصحبه ،،
11-26-2010, 06:17 PM
# 8
رقم العضوية: 18206
مجموع المشاركات: 33
المراجل ماتجي بلمع النجوم.. والحرار تبين وقت الهدد والرخوم رخوم لوقامت تحوم.. مرجعة للدم لامنه برد لاهنت وسلمت ايها الصهد
11-26-2010, 08:10 PM
# 9
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة. *إنـْسَـآن عَـآدِي*. صح بدنكـ
اخوي انسان عادي
الابداع تواجدكـ ومروكـ العذب
تحياتي وتقديري ،،،
11-26-2010, 08:17 PM
# 10
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (vip)
المراجل ماتجي بلمع النجوم
والحرار تبين في وقت الهـدد والشوارب تنفتل وقت اللزوم
ولا يجيـب النايفـه كـود الولـد والرخوم رخوم لو قامت تحوم
مرجـعـه لـلـدم لامـنـه بـــرد واضح فعل طيبـك بليـا علـوم
مثلـك البيـض مـا جابـن ولــد الله لايهينك وسلمت ودمت
وصح السانك على البيتين
واذ ان القصيده عندك كامله ليتك تنـزلها
تحياتي وتقديري ،،
- سوالف للجميع - فوز بطل ***** هشام استار اكادمي ببطولة اكادمية *****
- شوفو اوباما على حقيقته ......صور
- تحميل لعبة Traffic Racer مهكرة-تحميل لعبة Traffic Racer للكمبيوتر - علمي
- شرح وترجمة حديث: الولد للفراش، وللعاهر الحجر - موسوعة الأحاديث النبوية
- أنواع العلكة في العالم-أنواع العلك القديم-أصل العلكة - علمي
- بن زيمة فخور بإبنته التي أنجبها بدون زواج!؟ – الشروق أونلاين
سوالف للجميع - فوز بطل ***** هشام استار اكادمي ببطولة اكادمية *****
@قصيده -الرخوم رخوم لو قامت تحوم-عنصري حقلاوي @حقل الشمال - YouTube
شوفو اوباما على حقيقته ......صور
وقال صاحب فيض القدير في شرحه:
في قوله ( لعن اللّه المتشبهات من النساء بالرجال) فيما يختص به من نحو لباس وزينة وكلام وغير ذلك ( والمتشبهين من الرجال بالنساء) كذلك قال ابن جرير
فيحرم على الرجل لبس المقانع والخلاخل والقلائد ونحوها والتخنث في الكلام والتأنث فيه وما أشبهه قال: ويحرم على الرجل لبس النعال الرقاق التي يقال لها الحذو والمشي بها في المحافل والأسواق اهـ. وما ذكره في النعال الرقيقة لعله كان عرف زمنه من اختصاصها بالنساء أما اليوم فالعرف كما ترى أنه لا اختصاص. وقال ابن أبي جمرة: ظاهر اللفظ الزجر عن التشبه في كل شيء لكن عرف من أدلة أخرى أن المراد التشبه في الزي وبعض الصفات والحركات ونحوها لا التشبه في الخير وحكمة لعن من تشبه إخراجه الشيء عن صفته التي وضعها عليه أحكم الحكماء. شوفو اوباما على حقيقته ......صور. في قوله: ( لعن اللّه المخنثين) من خنث يخنث كعلم يعلم إذا لان وتكسر ( من الرجال) تشبيهاً بالنساء والمخنث من يتخلق بخلق النساء حركة أو هيئة زياً أو كلاماً وإن لم يعرف منه ثم إن كان اختياراً فهو محل الذم وإن كان خلقياً فلا لوم عليه وعليه أن يتكلف إزالته
( والمترجلات من النساء) أي المتشبهات بالرجال فلا يجوز لرجل التشبه بإمرأة في نحو لباس أو هيئة ولا لرجل التشبه بها في ذلك خلافاً للأسنوي من الشافعية لما فيه من تغيير خلق اللّه وإذا كان المتشبه ( من الرجال بالنساء) ملعوناً فما بالك فيمن تشبه منهم بهن في الفعل به فهو ملعون من جهة تخنثه في نحو كلامه وحركاته ومن جهة الفاحشة العظمى.
ولعلي اثري الموضوع بصيغة شرعية. في المقال ذكرت لك معنى الكلمة من كتاب ( لسان العرب – والقاموي المحيط) ارجع لها وازيد قليلا
وفي تعريف التخنث جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية:
التخنث في اللغة بمعنى: التثني والتكسر ، وتخنث الرجل إذا فعل فعل المخنث. وخنث الرجل كلامه: إذا شبهه بكلام النساء لينا ورخامة. والتخنث اصطلاحا كما يؤخذ من تعريف ابن عابدين للمخنث: هو التزيي بزي النساء والتشبه بهن في تليين الكلام عن اختيار ، أو الفعل المنكر. وقال صاحب الدر: المخنث بالفتح من يفعل الرديء. وأما بالكسر فالمتكسر المتلين في أعضائه وكلامه وخلقه. ويفهم من القليوبي أنه لا فرق بين الفتح والكسر في المعنى ، فهو عنده المتشبه بحركات النساء. ولعلي اذكر لك بعض ما ذكر في السيرة النبوية عن هذا اللفظ ومن علماء السلف فأقول:ـ
عن عروة بن الزبير أن زينب بنت أبى سلمة أخبرته أن أم سلمة أخبرتها أن النبى صلى الله عليه وسلم كان عندها وفى البيت مخنث (بفتح النون وكسرها) وهو المؤنث من الرجال وإن لم تعرف منه الفاحشة، وفإن كان ذلك فيه خلقه فلا لوم عليه، وعليه أن يتكلف إزالة ذلك وإن كان بقصد منه فهو المذموم ( صحيح البخارى بشرح ارشاد السارى للقسطلانى ج - 7 ص 1460 طبعة سادسة المطبعة الأميرية ببولاق 1305 هجرية مع شرح النووى على صحيح مسلم فى باب اخراد المتشبهين بالنساء من البيوت).
وقيل: المراد بالحجر هنا: أنه يرجم، قال النووي: وهو ضعيف؛ لأن الرجم مختص بالمحصن، ولأنه لا يلزم من رجمه نفي الولد، والخبر إنما سيق لنفي الولد (5). شرح وترجمة حديث: الولد للفراش، وللعاهر الحجر - موسوعة الأحاديث النبوية. وقال السبكي: والأول أشبه بمساق الحديث لتعم الخيبة كل زان، ودليل الرجم، مأخوذ من موضع آخر فلا حاجة للتخصيص من غير دليل (6). قال ابن حجر: ويؤيد الأول أيضا، ما أخرجه أبو أحمد الحاكم من حديث زيد بن أرقم رفعه: "الولد للفراش، وفي فم العاهر الحجر"، وفي حديث ابن عمر عند ابن حبان: "الولد للفراش، وبفي العاهر الأثلب"، بمثلثة ثم موحدة بينهما لام، وبفتح أوله وثالثه، ويكسران، قيل: هو الحجر، وقيل: دقاقه، وقيل: التراب)(7). وقال الإمام البغوي: (وقوله: "للعاهر الحجر". فالعاهر: الزاني، يقال: عهر إليها يعهر: إذا أتاها للفجور، والعهر: الزنا، وقيل: أراد بالحجر الرجم بالحجارة..
وقيل: ليس كذلك، لأنه ليس كل زان يرجم، وإنما يرجم بعض الزناة، وهو المحصن، وإنما معنى الحجر هنا: الخيبة والحرمان، يعني: لا حظ له في النسب، كقول الرجل لمن خيبه وآيسه من الشيء: ليس لك غير التراب، وما في يدك إلا الحجر..
وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: "إن جاء يطلب ثمن الكلب فاملأ كفه ترابا".
تحميل لعبة Traffic Racer مهكرة-تحميل لعبة Traffic Racer للكمبيوتر - علمي
ويزيد في الخامسة:
لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين. وتقول المرأة -إن لاعنت -: أشهد بالله إنه لمن الكاذبين ، أو: أشهد بالله لقد كذب ، وهذا الولد ولده. وتزيد في الخامسة: وأن غضب الله
عليها إن كان من الصادقين. وتتم الملاعنة في المسجد بحضرة جماعة من المسلمين مع الحاكم أو نائبه أو من حكّماه من المسلمين. قال ابن عبد البر: ( وكذلك لا يختلفون أن اللعان لا يكون إلا في المسجد الذي تجمع فيه الجمعة) فتح البر 10/525
وإذا تلاعن الزوجان ، ترتب على ذلك أمور:
1- درء حد القذف عن الزوج. أنواع العلكة في العالم-أنواع العلك القديم-أصل العلكة - علمي. 2- درء حد الزنا عن الزوجة. 3- الفرقة بين الزوجين ، ولا تتوقف على حكم الحاكم ، بل تقع بمجرد اللعان عند كثير من أهل العلم. 4- التحريم المؤبد بين الزوجين. 5- انتفاء الولد ، فلا ينسب للزوج ، بل ينسب لأمه ، ولا يكون بينه وبين الزوج توارث ولا نفقة لكونه أجنبيا عنه. ولاشك أن ترك الولد في بيئة نصرانية تؤثر عليه ، أمر عظيم وخطير ، ولهذا فإن على الزوج أن لا يقدم على الملاعنة ونفي الولد إلا بعد
التثبت والتأني حتى يغلب على ظنه زنا الزوجة. وإلا كان آثما إثما عظيما بظلمه لولده ، وتعريضه للكفر والانحراف. والله أعلم.
شرح وترجمة حديث: الولد للفراش، وللعاهر الحجر - موسوعة الأحاديث النبوية
حملت قبل الدخول بها بشهر فما حكم الولد * نجمة بيت العز *
السؤال
تزوج زوجان في عائلة ما في شهر مايو 2016. كانت العروس تتقيأ في يوم العرس وأيضاً في يوم الوليمة. الجميع افترض أنّها ليست على ما يرام. بما أنّ العروس حاملٌ الآن، ذهب الزوجان للمستشفى للتأكد ولإجراء الفحوصات. تحميل لعبة Traffic Racer مهكرة-تحميل لعبة Traffic Racer للكمبيوتر - علمي. حسبما ذكر التقرير بأنّها حاملٌ من أبريل 2016، أي قبل شهرٍ من حدوث الزواج؟ الصبي وأسرته لا يعرفون ماذا يفعلون الآن؟ هل الزواج صحيح؟ وماذا لو أنّها لا تزال صامتةٌ ولا تجيب على أيّة أسئلةٍ تطرح عليها؟ ماذا لو أنها تنفي الادعاءات ضدها؟ هل ينبغي أن نخبر الفتاة أن تقسم بالله أنها كانت عفيفة قبل الزواج؟ وما هو مصير هذا الطفل؟ من الذي يعتني به ومن الذي ينسب إليه؟
نص الجواب
الحمد لله
أولا:
أما صحة النكاح، ففيها تفصيل:
فينظر متى كان العقد؟ فإن كان قبل شهر أبريل، أي قبل احتمال الحمل، فالنكاح صحيح. وإن كان العقد في أبريل أو مايو: وثبت أنها حملت قبل العقد: فالنكاح غير صحيح. ويثبت الحمل باعترافها، أو بشهادة طبيبين من الثقات، مع الأمارة وهي ما ذكرت من القيء ونحوه. فتُسأل المرأة ، ولا يشدد عليها في السؤال، فإن أنكرت، ولم يجزم الأطباء بوقت الحمل –فإن تحديد بدء الحمل قد يلتبس- حكمنا بصحة العقد.
أنواع العلكة في العالم-أنواع العلك القديم-أصل العلكة - علمي
وفي معنى الوطء: استدخال المني. (فلو ولدته لما بينهما) ؛ أي بين ستة أشهر من وطئه وأربع سنين منه ، (ولم تستبرئ) بعده (بحيضة: حرم النفي) للولد باللعان ، رعاية للفراش، ولا عبرة بريبة يجدها في نفسه. فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أنه - صلى الله عليه وسلم - قال أيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه ، احتجب الله منه يوم القيامة، وفضحه على رءوس الخلائق رواه أبو داود والنسائي وغيرهما...
(ولو علم) الزوج (زناها ، واحتمل) - على السواء - (كون الولد منه ، ومن الزنا) ؛ بأن لم يستبرئها بعد وطئه: (حرم النفي) ؛ رعاية للفراش" انتهى. ثالثا:
ينظر في صفة اللعان وكيفيته: جواب السؤال رقم (33615) ورقم (178671). وإذا تم اللعان، حصلت الفرقة المؤبدة بين الزوجين، وانتفى نسب الولد من الزوج، ونسب إلى أمه، ويرثها ، وترثه ، ويلزمها نفقته. وأما الزوج: فلا يلزمه شيء تجاهه، لا نفقة ولا غيرها؛ لانقطاع الصلة بينهما. والله أعلم. اسلام سؤال وجواب
بن زيمة فخور بإبنته التي أنجبها بدون زواج!؟ &Ndash; الشروق أونلاين
- اخْتَصَمَ سَعْدُ بنُ أبِي وقّاصٍ وعَبْدُ بنُ زَمْعَةَ في غُلامٍ، فقالَ سَعْدٌ: هذا يا رَسولَ اللَّهِ ابنُ أخِي عُتْبَةَ بنِ أبِي وقّاصٍ، عَهِدَ إلَيَّ أنَّه ابنُهُ، انْظُرْ إلى شَبَهِهِ، وقالَ عبدُ بنُ زَمْعَةَ: هذا أخِي يا رَسولَ اللَّهِ، وُلِدَ علَى فِراشِ أبِي مِن ولِيدَتِهِ، فَنَظَرَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى شَبَهِهِ فَرَأَى شَبَهًا بَيِّنًا بعُتْبَةَ، فقالَ: هو لكَ يا عبدُ بنَ زَمْعَةَ، الوَلَدُ لِلْفِراشِ ولِلْعاهِرِ الحَجَرُ، واحْتَجِبِي منه يا سَوْدَةُ بنْتَ زَمْعَةَ قالَتْ: فَلَمْ يَرَ سَوْدَةَ قَطُّ.
ثم ننتظر – في هذه الحالة - ولادة المولود، فإن ولد حيا قبل ستة أشهر من دخوله بها، وعاش، كان هذا دليلا على أنه ليس منه؛ لأن أقل مدة للحمل الذي يعيش: ستة أشهر. ثانيا:
الأصل أن ما تلده المرأة المزوجة ينسب إلى زوجها ما لم ينفه باللعان؛ لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ رواه البخاري (1948) ومسلم (1457). ومعنى الحديث: أن الولد يُنسب لزوج المرأة ، وللزاني الخيبة والحرمان. ينظر: "فتح الباري" (12 / 36). وهذا النسب حق للولد ، لا يجوز الاعتداء عليه، ولا يمكن نفيه إلا باللعان. فإن تيقن الزوج ، أو غلب على ظنه ، أن الولد ليس منه ، بشهادة الأطباء، أو بولادته حيا قبل مرور ستة أشهر من دخوله بها ؛ فإنه ينفي هذا الولد باللعان. قال النووي رحمه الله في المنهاج: " ولو أتت بولد ، وعلم أنه ليس منه: لزمه نفيه. وإنما يَعلم: إذا لم يطأ ، أو ولدته لدون ستة أشهر من الوطء". قال الخطيب الشربيني في شرحه "مغني المحتاج" (5/ 61): " (ولو أتت بولد) ، يمكن كونه منه (وعلم) ، أو ظن ظنا مؤكدا (أنه ليس منه: لزمه نفيه) ؛ لأن ترك النفي يتضمن استلحاقه، واستلحاق من ليس منه حرام ، كما يحرم نفي من هو منه...
(وإنما يَعلم) - بفتح أوله - أن الولد ليس منه: (إذا لم يطأ) زوجته أصلا ، (أو) وطئها ، ولكن (ولدته لدون ستة أشهر من الوطء) التي هي أقل مدة الحمل ، (أو فوق أربع سنين) منها ، التي هي أكثر مدة الحمل.