ولكن مع هذه وتلك يبقى معرض الكتاب هذا العام وجهة جديدة.. وفصل جديد. @ealfaide
معرض الكتاب الدولي ياض
المعرض في عهدة الجامعات:
عن تاريخ معرض الرياض الدولي وعلاقته بجامعة الملك سعود يقول الدكتور سليمان بن صالح العقلا عميد شؤون المكتبات ورئيس اللجنة التنفيذية للمعرض في دورته الثامنة في العام 2000م:" ترتبط إقامة معارض الكتب الدولية في بلادنا ارتباطًا وثيقًا بجامعة الملك سعود؛ فجامعة الملك سعود هي التي عمّقت مفهوم تنظيم معارض الكتاب في المملكة من خلال تنظيمها لمعارض الرياض الدولية للكتاب. ولقد كان معرض الرياض الدولي الأول للكتاب الذي نظمته الجامعة عام 1397ه أول معرض دولي يقام على مستوى المملكة. ثم استمرت الجامعة في تنظيم معارض الرياض الدولية للكتاب إلى أن وصل عدد المعارض التي نظمتها الجامعة سبعة معارض آخرها تم تنظيمه في عام 1414ه. معرض الرياض الدولي للكتاب - فهرس. ولقد اكتسبت معارض الرياض الدولية للكتاب التي نظَّمتها الجامعة شهرة واسعة في المحافل الدولية؛ نظرًا لما تميزت به الجامعة من دقة في التنظيم وجمال وروعة في الأداء والمعاملة وتوفير كافة مستلزمات إقامة مثل هذه المعارض، حتى إن اسم معرض الرياض الدولي للكتاب أصبح متعارفا عليه ومسجلا لدى كثير من الاتحادات والنقابات العربية والدولية التي تنظم معارض الكتاب". وفي المقابل وحين نواصل تقليب تاريخ معرض الرياض الدولي للكتاب في مرحلة الجامعات نقف مع تصريحٍ لصاحب السمو الملكي الأمير سطام بن عبدالعزيز نائب أمير منطقة الرياض -رحمه الله- في حفل افتتاحه للمعرض بجامعة الإمام في 1/5/1999م إذ صرّح حينها: "إنّ دعم الكتاب والعلم والعلماء هو هدفٌ من أهداف الدولة ضمن العديد من الأهداف التي أخذتها على عاتقها للنهوض بهذه البلاد وأبنائها في كافة الميادين وهذه المناسبة الكبيرة في جامعة عريقة تحمل اسم الإمام محمد بن سعود رحمه الله لتدلّ على تلاؤم الهدف والمكان فهذه الجامعة صرح من صروح العلم في بلادنا وهذا المعرض تكريم للعلم".
معرض الكتاب الدولي
ويحتضن المعرض الذي يقام خلال المدة من 1 إلى 10 أكتوبر، عددًا من الندوات والأمسيات النوعية التي تثري برنامجه الثقافي الشامل، وهي أول دورة تنظمها وتشرف عليها هيئة الأدب والنشر والترجمة بعد نقل اختصاصات المعرض إليها. وتنظّم الهيئة على هامش معرض الرياض الدولي للكتاب مؤتمر الناشرين الدولي، وذلك في يومي الرابع والخامس من أكتوبر، وهو أول مؤتمرٍ من نوعه في المملكة العربية السعودية، ويسعى إلى إعادة صياغة مستقبل صناعة النشر عربيًا، ويضم ورش عمل يقدمها كبار الناشرين في العالم، وقيادات صناعة الكتاب، وسط مشاركة فاعلة من اتحادات النشر العالمية، ويُعدّ بمثابةِ نقطةِ الانطلاق نحو تطوير وتعزيز قطاع النشر على المستويين المحلي والإقليمي؛ لما يقدّمه من فرصةٍ مثاليةٍ لبناء وتعزيز العلاقات بين الناشرين على مختلف الصُّعد المحلية والعربية والدولية، متضمناً جلساتٍ حواريةٍ ستتناول عملية نقل الحقوق والترجمة وفرصها. ويستضيف معرض الرياض الدولي للكتاب ضمن فعالياته، فعالية "حديث الكتاب" التي تُقدّم نخبةً من المفكرين والمؤلفين والمشاهير المؤثرين، يتصدرهم صاحب السمو الملكي الأمير تركي الفيصل، وجوردان بيلفورت، وكريس جاردن، للحديث عن تجاربهم الملهمة في الكتابة والتأليف.
ونوه الشريف إلى أن الجهود التي يبذلها وزير الثقافة مروان دماج، لتفعيل المؤسسات الثقافية وإعادة الحياة للمشهد الثقافي اليمني كان لها الأثر الكبير في الدفع نحو هذه المشاركة، بعد أن عملت المليشيا خلال السنوات الثلاث الماضية على تغييب العمل الثقافي الذي ترى فيه تهديد لوجودها القائم على الجهل والخرافة والكهنوت.
وأما القول بأنه يمد التكبير حتى يتم الحركة ، فلا وجه له، بل يأتي باللفظ من غير زيادة على أدائه ولا نقصان منه". انتهى. "سبل السلام" (1/367). وقال إبراهيم النخعي: (التكبير جزم... ) رواه عبد الرزاق (2553) ، والترمذي (2/95). حكم تكبيرات الانتقال في الصلاة. قال عبد الرزاق: "يقول: لا يُمَد". وقال أحمد شاكر في شرح الترمذي: "جزم: أي قطـع. والمراد به الحـذف والإسـراع". وقال ابن حجر في "التلخيص": (1/225): "الحذف الإسراع به، وهو المراد بقوله جزم". وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" قال العلماء: يُكره تمطيط التَّكبير، حتى في النهوض من السُّجود إلى القيام مع طول النُّهوضِ، وحتى في الهويِّ إلى السُّجود مع طول ما بين القيامِ والسُّجودِ. قالوا: لأن هذا لم تَرِدْ به السُّنَّةُ، فيكون مكروهاً، هكذا نصَّ عليه الفقهاءُ رحمهم الله. ولكن؛ الظاهرُ ـ والله أعلم ـ أنَّ الأمرَ في هذا واسعٌ ما لم يُخِلَّ بالمعنى، ولكن ليس مدَّها بأفضل مِن قصرها كما يتوهَّمُه بعض الناس.....
والنبيُّ صلّى الله عليه وسلّم لم يُنقل عنه أنه كان يفرِّقُ بين التَّكبيراتِ، بل إن ظاهر صنيعه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ أنه لا يُفرِّقُ.....
وأهمُّ شيءٍ هو اتِّباعُ السُّنَّةِ.....
وقال بعضُ الفقهاءِ: يمدُّ التَّكبيرَ في الهويِّ إلى السُّجودِ، وفي القيامِ مِن السُّجودِ لطول ما بين الرُّكنين.
حكم تكبيرات الانتقال في الصلاة.. خلاف فقهي بين &Quot;سنة وواجب&Quot;
تاريخ النشر: الأحد 6 ذو الحجة 1433 هـ - 21-10-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 189051
61100
0
375
السؤال
تكبيرات الانتقال إذا لم أستطعت الإتيان بها في وقتها بسبب عطاس أو نسيان أو غير ذلك، فهل آتي بها فيما بعد، فمثلا عند وصولي الأرض في تكبيرة السجود أم لا؟ وما الدليل جزاكم الله خيرا؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فتكبير الانتقال محله بين الانتقال إلى الركن والانتهاء منه، قال ابن قدامة في المغني: ويكون ابتداء تكبيره مع ابتداء رفعه، وانتهاؤه مع انتهائه. انتهى.
«موسكو»: سنرد على عقوبات «الاتحاد الأوروبي» - أخبار العالم - الوطن
موعد المباراة وتقام مباراة الأهلى والهلال السوداني في تمام الساعة العاشرة من مساء يوم الأحد القادم على ملعب الأهلي we بالسلام. القناة الناقلة للمباراة وتذاع مباراة الأهلى والهلال السوداني على قناة bein sport الناقل الحصري لجميع مباريات بطولة دوري أبطال أفريقيا وكأس الكونفدرالية الأفريقية. حكم المباراة وأعلن الاتحاد الإفريقي لكرة القدم، تعيين الزامبي جياني سيكازوي، حكمًا لمباراة الأهلي والهلال السوداني بدوري أبطال أفريقيا. ويعتبر سيكازوي صاحب فضية مباراة تونس ومالي التي أقيمت بكأس الأمم الإفريقية، حيث أنهى اللقاء الذي أقيم في الجولة الأولى من دور المجموعات مرتين قبل نهاية وقتها الأصلي، وقال الاتحاد الأفريقي لكرة القدم إنه أصيب بضربة شمس أفقدته تركيزه. ولم يوافق منتخب تونس على استكمال المباراة بإدارة من الحكم الرابع، لكن منتخب مالي عاد للملعب، ليعتمد الكاف نتيجة المباراة بفوز مالي بهدف، دون اعتبار منتخب تونس منسحبا. «موسكو»: سنرد على عقوبات «الاتحاد الأوروبي» - أخبار العالم - الوطن. اهتمام نادي الهلال السوداني بالتعاقد مع جونيور وكشفت تقارير صحفية نيجيرية أن هناك اهتماما من جانب نادي الهلال السوداني بالتعاقد مع جونيور أجايي جناح الفريق الأول لكرة القدم بالنادي الأهلي السابق والنصر الليبي الحالي خلال فترة الانتقالات الصيفية القادمة.
فرصتك فى أسوان &Quot;تعاون مشترك لتعليم أسوان والقوى العاملة لتنظيم ملتقى توظيفى - الأسبوع
الفقهاء متفقون على أن تكبيرات الانتقال في الصلاة تكون مع بداية الانتقال من فعل إلى فعل واستحباب مد التكبير أثناء الانتقال، وأما التكبير عند القيام إلى الركعة الثالثة فالجمهور يرون أنه يكون عند الشروع في القيام أيضا، ولكن للمالكية روايتان: إحداهما: أن الأفضل التكبير بعد تمام القيام، والثانية موافقة لرأي الجمهور وهي الأرجح. جاء في "المجموع ، شرح المهذب" للنووي:
قال الشافعي والأصحاب: ويقوم مكبرا ويبتدئ التكبير من حين يبتدئ القيام ويمده إلى أن ينتصب قائما، وقد سبق في فصل الركوع حكاية قول نقله الخراسانيون أنه لا يمده، والصحيح الأول وهذا التكبير سنة بلا خلاف للأحاديث الصحيحة ، ومنها ما رواه عن ابن مسعود قال: { رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يكبر في كل رفع. وخفض وقيام وقعود}، رواه أحمد والنسائي والترمذي وصححه، وهذا الذي ذكرناه من استحباب ابتداء التكبير من القيام هو مذهبنا ومذهب جماهير العلماء. وعن مالك روايتان ( إحداهما) هكذا ( والثانية) وهو أن شرعته أنه لا يكبر في حال قيامه، فإذا انتصب قائما ابتدأ التكبير. حكم تكبيرات الانتقال في الصلاة.. خلاف فقهي بين "سنة وواجب". قال ابن بطال المالكي: وهذا الذي يوافق الجمهور أولى. قال: وهو الذي تشهد له الآثار. قال أصحابنا: ثم يصلي الركعة الثالثة كالثانية إلا في الجهر وقراءة السورة ففيها قولان سبقا هل تشرع أم لا ؟ فإن شرعت فهي أخف من القراءة في الثانية كما سبق وجهان في استحباب رفع اليدين إذا قام من التشهد الأول، وذكرنا أن المشهور في المذهب أنه لا يستحب، وأن الصحيح أو الصواب أنه يرفع يديه.
ولكن لا دليل لذلك " انتهى.
" الشرح الممتع " (3/24-25) باختصار. وقال الشيخ الألباني رحمه الله في " السلسلة الصحيحة " (604):
"كان صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يسجد كبر ثم يسجد ، وإذا قام من القعدة كبر ثم قام). والحديث نص صريح في أن السنة التكبير ثم السجود, وأنه يكبر وهو قاعد ثم ينهض, ففيه إبطال لما يفعله بعض المقلدين من مد التكبير من القعود إلى القيام. وفي معناه ما أخرجه البخاري, وأحمد, عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ يُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْكَعُ..... وَيُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ مِنْ الثِّنْتَيْنِ بَعْدَ الْجُلُوسِ). قلت: فقوله: (وَيُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ مِنْ الثِّنْتَيْنِ), أي: عند ابتداء القيام, وبه فسره الحافظ في الفتح. ثم ذكر كلام النووي المتقدم وتعقب الحافظ ابن حجر له ، ثم قال: "وأغرب من ذلك مد بعض الشافعية التكبير حين القيام من السجدة الثانية, وينتصب قائماً في الركعة الثانية, ويجلس بين ذلك جلسة الاستراحة " وهي سنة ", فتراه يمد التكبير ويمد حتى يكاد ينقطع نفسه قبل الانتصاب, ولا يشك عالم بالسنة أن هذا من البدع" انتهى.