فماذا عن معنى اسمها رُدَينة وعن اشتقاقه؟ لم تذكر المصادر التقليدية شيئاً عن معنى هذا الاسم واكتفت بالإشارة إلى أنه اسم المرأة صانعة الرماح الردُينية المنسوبة إليها. لكن يمكن أن يكون هذا الاسم مشتقّاً من ثلاثة أشياء، أولها أنه قد يكون مأخوذاً من الرُدْن (بضم الراء) وهو كُمّ القميص، وجمعُه أردان، وذلك بصيغة التصغير مع التأنيث: رُدَينَة. أو لعله تصغير الرَدَن (بفتح الراء والدال) تصغير تأنيث أيضاً. والرَدَنُ هو الغَزل، أو الخَزّ وهو نسيج فاخر من حرير، أو من حرير وصوف معاً. كما قد يكون اسم رُدَينة تصغير تأنيث لِلرَدْنِ (بفتح الراء وسكون الدال)، والرَدْنُ هو صوت وقعِ السلاح بعضه على بعض. ومن اسم رُدَينة ننتقل إلى اسم يماثله من حيث الإيقاع أو الوزن ومن حيث القِدَم والشهرة أيضاً، وهو اسم جُهَينَة. وتعود شهرة هذا الاسم إلى قبيلة تُدعى جُهينة يُضرب بها المثل في صدق الخبر. وقبل أن نروي باختصار قصة هذا المثل نشير إلى أن اسم جُهينة كان مشتركاً بين الذكور والإناث. وجُهَينة اسم قبيلة عربية تنتسب إلى جد أعلى يدعى جُهَينة. معنى اسم رودين Rodin وصفات حاملة الاسم - مقال. وقيل في اشتقاق هذا الاسم أنه تصغير جَهْنَة، وهي القطعة من سواد الليل. أو أنه تصغير الجَهْنِ وهو غِلظُ الوجه.
- ردينة - جهينة | الميادين
- معنى اسم ريم - موضوع
- معنى اسم رودين Rodin وصفات حاملة الاسم - مقال
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 109
- إعراب قوله تعالى: ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا الآية 109 سورة البقرة
- تفسير قوله تعالى: {ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا...}
ردينة - جهينة | الميادين
لكننا بحثنا ، وعلمنا أن هذا الاسم لا يسيء إلى الإسلام أو المسلمين ، فلا مانع من إطلاق الاسم عليه. معنى اسم رودين في علم النفس يقول العديد من علماء النفس والمتخصصين في دراسة السلوك البشري أن اسم الشخص له علاقة قوية جدًا في تكوين شخصية ذلك الشخص. عندما يعرف الشخص المعنى الأصلي لاسمه ، سيكون ذلك في شخصيته بطريقة إيجابية ويمتلك الصفات التي يتضمنها هذا الاسم. أو أن الاسم يتضمن معاني سلبية ، وهذا يجعل الإنسان يكره نفسه لأنه يكره اسمه. يمكنه أيضًا اقتباس بعض الصفات السلبية بعد معرفة معنى اسمه. لهذا كان من الضروري أن يشير علماء النفس إلى أنه يجب اختيار الأسماء ذات المعاني الإيجابية. معنى اسم ريم - موضوع. من بين هذه الأسماء اسم رودين. اسم رودين يعني المرأة المريضة والعقلانية والرصينة. كل هذه الصفات الحميدة تؤثر على حامل هذا الاسم وتؤثر بشكل مباشر في تكوين شخصيتها. معنى اسم رودين في اللغة الإنجليزية لا يمكن كتابة اسم Rodin باللغة الإنجليزية إلا بشكل واحد ، وهو: إقرأ أيضا: ما هي المنطقة الحرة؟ هو اسم علم أنثوي من أصل عربي ويعني رمي الرمح ، والاردن هو كلمة عربية انطلقت قديما على الغزال غير المنتظم ، واسم نداءين للمرأة التي تتميز بالعقل والحميمية ، يقول هذا امرأة ردينا أي حكيمة وحكيمة ، كما يطلق عليها اسم صوت الذراعين عندما توضع فوق بعضها ، يقال على المطر الذي ينزل نور من اسم رادين.
معنى اسم ريم - موضوع
الدين الإسلامي حرم الأسماء التي تعبر عن أهانه صاحبة فقد أوصى النبي صل الله علية وسلم بُحسن اختيار أسماء الأبناء. صفات حاملة اسم ردين
الفتاة التي تحمل اسم ردين تتمتع بشخصية مميزة. فتاة ذات طلة جذابة لدى من هم حولها. فتاة لديها طاقة عالية ورغبة في العمل. تتمتع بدم خفيف عاشقة للمرح. تتميز بأخلاق عالية. حُسن تعاملها مع الأخرين. ردينة - جهينة | الميادين. فتاة تكره الروتين كثيراً. فتاة تختلف في التفكير عن غيرها كثيراً. اسم ردين من أسماء البنات المميزة فهو اسم عربي الأصل يعبر عن التميز ويطلقه الكثير من الاباء هذه الفترة على البنات فإن أسماء البنات أصبحت منتشرة كثيراً فهي في تجدد يومياً وذلك لانتشار أسماء مختلفة الأصل فهناك أسماء من اصل فارسي واجنبي وروسي وفرنسي والكثير من الأسماء الأخرى، ويعتبر اسم ردين من الأسماء المميزة الخفيفة على السمع وهذا ما يميز البنات أن يكون اسمها يتكون من حروف قليلة ليدل على الرقة.
معنى اسم رودين Rodin وصفات حاملة الاسم - مقال
وإن كانت حامل فقد تشير الرؤية إلى أنها سوف تُرزق بفتاة جميلة. اقرأ أيضًا: شخصية اسم ورد في علم النفس
كتابة اسم ردينة بالإنجليزية
إن اسم ردينة يمكن أن يكتب بأكثر من طريقة في اللغة الإنجليزية، كما أنها تختلف في ذلك عن اللغة العربية. حيث يتم كتابة الاسم بطريقة واحدة فقط، أما في اللغة الإنجليزية فإنه يمكن كتابتها بأكثر من طريقة على أساس المعجم. يمكن أن يتم كتابة اسم ردينة في الإنجليزية بالطرق التالية:
Rodina
roudina
Rudeineh
rudaina
rodyaina
دلع اسم ردينة
بعد أن تعرفنا على شخصية اسم ردينة في علم النفس وكل ما يتعلق بذلك الاسم، دعونا نتعرف على دلع اسم ردينة فيما يلي:
رودي. رورو. دودو. رودا. رونا. نونو. نودي. دونا. رنود. روري. دورا. شخصيات مشهورة يحملن اسم ردينة
يوجد بعض المشاهير الذين يحملون اسم ردينة في العديد من أنحاء العالم العربي، حيث يشتهر ذلك الاسم لكونه خفيف وطيب، وهؤلاء المشاهير هم:
ردينة معلا: إنها واحدة من الفتيات الماهرات في السباحة، وجنسيتها هي السورية. وهي من مواليد 1977، وشاركت في العديد من البطولات العالمية. ونجحت في الحصول على المركز الأول في السباق اليوناني الدولي لعام 2002.
ومن الأبيات التي تصف جمال هذا الاسم ما يأتي:
يا عيون الرّيم يا رمز الجمال، عيني ما شافت جمالك بالملا. حسنك الباهر أخذ وصف الغزال، جلّا ربٍ أوهبك زين وحلا. وفيما يأتي أبيات من قصيدة للشاعر آدم النمريني:
ريمٌ تَجُرُّ ثيابَها بِتَجَمّلِ ترمي إِلَيَّ بِطَرْفِها بِتِأَمُّلِ
كبريئةٍ بانَتْ وتُبدي حُسْنَها والعطرُ فَوّاحٌ بِثَوْبٍ مخملي
سَأَلَتْ أَما للعشقِ فيكَ مكانةً
والشَّهْدُ يَقْطُرُ هاطِلًا لا ينجلي
المراجع ↑ "معنى إسم ريم في قاموس معاني الأسماء" ، معجم المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 31/12/2021. بتصرّف.
يقول المثل "عند جهينة الخبر اليقين".. فمن هي جهينة؟ وما علاقة ردينة بالرّماح؟ أذابَ التِبْرَ في كأسِ الُّلجَينِ رَشاً بالراحِ مخضوبَ اليدينِ إلى عَينَيهِ تَنتَسِبُ المنايا كما انتَسبَ الرِماحُ إلى رُدَينِ تُلاحِظُ سَوسَنَ الخدّينِ مِنهُ فَيبدُلُها الحَياءُ بِوَردَتَينِ
هذه الأبيات للشاعر العراقي صَفِيّ الدين الحِلّي (1276 - 1349) من قصيدة يصف فيها مجلس شراب يقدّم فيه الراح ساق يشبّهه بالرَشا، اي ولد الظبية. وبيت القصيد هو تشبيهه نظرات هذا الساقي بالرماح المسنونة المميتة المنسوبة إلى امرأة تدعى رُدين، وهو ترخيم رُدَيْنَة، كانت تصنع هذه الرماح قديماً في بلدة هجر في البحرين. رُدينةُ إذن هو من أسماء الإناث العربية القديمة. اكتسب شهرته من تلك الرماح التي كانت تصنعها هذه المرأة الحدّادة مع زوجها الحدّاد هو ايضاً. والرماح الرُدَينية هذه كانت من أفضل الرماح. وقد ورد ذكرها وامتداحها في قصائد عدد من الشعراء. من هؤلاء الشاعر الجاهلي عَميرة بن جُعل الذي يقول مخاطباً اثنين من أعدائه هدّداه بالقتل:
فلا توعداني بالسِلاحِ فَإنما جَمعتُ سِلاحي رَهبَةَ الحَدَثانِ جَمَعتُ رُدَينِيّاً كأنّ سِنانَهُ سَنا لَهَبٍ لم يتصِلْ بِدُخانِ
هذا عن الرماح الرُدينية نِسبةً الى صانعتها.
[ ص: 669] ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره إن الله على كل شيء قدير وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله إن الله بما تعملون بصير
مناسبته لما قبله أن ما تقدم إخبار عن حسد أهل الكتاب وخاصة اليهود منهم ، وآخرتها شبهة النسخ. فجيء في هذه الآية بتصريح بمفهوم قوله ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب الآية لأنهم إذا لم يودوا مجيء هذا الدين الذي اتبعه المسلمون فهم يودون بقاء من أسلم على كفره ويودون أن يرجع بعد إسلامه إلى الكفر. ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم. وقد استطرد بينه وبين الآية السابقة بقوله " ما ننسخ " الآيات للوجوه المتقدمة. فلأجل ذلك فصلت هاته الجملة لكونها من الجملة التي قبلها بمنزلة البيان إذ هي بيان لمنطوقها ولمفهومها ، وفي تفسير ابن عطية والكشاف وأسباب النزول للواحدي أن حذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر أتيا بيت المدراس وفيه فنحاص بن عازوراء وزيد بن قيس وغيرهما من اليهود فقالوا لحذيفة وعمار ألم تروا ما أصابكم يوم أحد ولو كنتم على الحق ما هزمتم فارجعوا إلى ديننا فهو خير ونحن أهدى منكم فردا عليهم وثبتا على الإسلام.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 109
وهذا إسناده صحيح ، ولم أره في شيء من الكتب الستة [ ولكن له أصل في الصحيحين عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما].
يدل على أن محبة اليهود لتحويل المؤمنين من الكفر إلى الإيمان، وقعت بعد أن ظهر لهم صدق النبي صلّى الله عليه وسلّم. وبعد أن تبين لهم أن الصفات التي وردت في التوراة بشأن المبشر به، لا تنطبق إلا عليه، وإذا فكفرهم به لم يكن عن جهل، وإنما كان عن عناد وجمود على الباطل، وذلك هو شأن أحبارهم الذين كانوا على علم بالتوراة، وبتبشيرها بالنبي صلّى الله عليه وسلّم. ثم أمر الله تعالى المؤمنين في ختام الآية أن يقابلوا شرور اليهود بالعفو والصفح، وأن يوادعوهم إلى حين، فقال تعالى: فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. العفو: ترك العقاب على الذنب. والصفح: ترك المؤاخذة عليه، فكل صفح عفو ولا عكس. ود كثير من أهل الكتاب لو يردوكم. والمعنى: عليكم أيها المؤمنون أن تتركوا معاقبة أولئك اليهود الحاسدين، وأن تعرضوا عن رفع السيف في وجوههم حتى يأذن الله لكم في أن تشفوا صدوركم منهم، ويبيح قتالهم الذي يترتب عليه نصركم، إذ إن كل شيء داخل تحت سلطان قدرته- تعالى-. فالمراد بالأمر في قوله تعالى: حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ: الإذن للمسلمين بقتالهم في الوقت الذي يختاره الله -تعالى- لهم، عند ما تكون لهم القوة التي يتمكنون بها من جهاد أعدائهم.
إعراب قوله تعالى: ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا الآية 109 سورة البقرة
وهذا الذي يودّه الكثير من أهل الكتاب يكون إما برد أهل الإيمان إلى ما كانوا عليه من كفر قبل إيمانهم أو بالتشويش على دينهم الحق من خلال جعلهم تبعا لهم فيما يدينون به مما ابتدعوه من تلقاء انفسهم ، ولم ينزل به الله عز وجل من سلطان كأن يجعلوا المؤمنين يسايرونهم أو يجارونهم على سبيل المثل لا الحصر فيما يعتقدون من قبيل نسبة الولد لله تعالى عن ذلك علوا كبيرا أو ممارسة أفعال أو طقوس تتعلق بهذا الاعتقاد الفاسد الذي يفسد الإيمان بالله تعالى المنزه عن الولد. تفسير قوله تعالى: {ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا...}. وإذا كان لهذا النص القرآني المحذر من كيد كثير من أهل الكتاب سبب نزول والوحي ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن الحكم المترتب عنه سائر المفعول إلى قيام الساعة ، ذلك أن هذه الكثرة منهم موجودة دائما وفي كل عصر ومصر ، ولن تتخلى أبدا عمّا تودّه من رد المؤمنين كفارا بعد إيمانهم ، وهي على يقين أنهم على حق ، وأنها على باطل. ومما يتعيّن على الأمة المؤمنة على الدوام إلى قيام الساعة أن تأخذ التحذير الإلهي من كيد كثير من أهل الكتاب على محمل الجد ، وألا تغفل عنه أو تستخف به أو تهوّن وتقلل من خطورته على إيمانها. وبعد ذلك التحذير مباشرة يقول الله عز وجل مخاطبا عباده المؤمنين: (( فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره إن الله على كل شيء قدير)).
﴿ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ ﴾: بهذا أمر الإسلام، بالعفو والصّفح، ولم يقل: اقتلوا واذبحوا، رغم أنّ اليهود حاولوا تخذيل المسلمين عن نبيّهم وإبعادهم عن دينهم، وكانوا يتمنّون هزيمتهم، لكنّ ديننا دين العفو والصّفح.
تفسير قوله تعالى: {ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا...}
♦ الآية: ﴿ وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (109). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ ودَّ كثيرٌ من أهل الكتاب ﴾ نزلت حين قالت اليهود للمسلمين بعد وقعة أُحدٍ: ألم تروا إلى ما أصابكم ولو كنتم على الحق ما هزمتم فارجعوا إلى ديننا فذلك قوله تعالى: ﴿ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا من عند أنفسهم ﴾ أَيْ: فِي حكمهم وتديّنهم ما لم يؤمروا به ﴿ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لهم الحق ﴾ فِي التَّوراة أنَّ قول محمَّدٍ صدقٌ ودينه حقٌّ ﴿ فاعفوا واصفحوا ﴾ وأعرضوا عن مساوئ أخلقهم وكلامهم وغلِّ قلوبهم ﴿ حتى يأتي الله بأمره ﴾ بالقتال.
وقال صلى الله عليه وسلم: "لا أحد أصبر من الله على أذى يسمعه، إنهم يجعلون لله ندًّا، ويجعلون له ولداً، وهو يرزقهم ويعافيهم" [8]. المصدر: « عون الرحمن في تفسير القرآن »
[1] أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" (1/ 204)- الأثر (1081). [2] أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" (1/ 204-205)- الأثر (1083). ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم. [3] انظر: "مجموع الفتاوى" (10/ 111). [4] أخرجه البخاري في التفسير (4566). [5] أخرجه عن ابن عباس- رضي الله عنهما- الطبري في "جامع البيان" (2/ 425)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (1/ 206)- الأثر (1089). [6] انظر: "جامع البيان" (2/ 424)، "تفسير ابن كثير" (1/ 221). [7] انظر: "نواسخ القرآن" لابن الجوزي، ص(137)، "البرهان في علوم القرآن" (2/ 42-43)، "أضواء البيان" (1/ 84)، "مناهل العرفان" (2/ 150). [8] أخرجه البخاري في الأدب (6099)، ومسلم في صفة القيامة والجنة والنار (2804)- من حديث عبدالله بن قيس- رضي الله عنه.