أقوال مأثورة في شرف العربية
إن لغة اصطفاها الله تعالى من بين اللغات جميعًا لتكون وعاءً لكتابه الخالد «القرآن
الكريم»؛ لا شك لغة تتربع على عرش الألسنة واللغات؛ ذلك لأن لها من الخصائص
والميزات ما تستحق به هذا الاصطفاء. كلام عن اللغة العربية مكتوب وبالصور - موقع محتويات. وتلك مفخرة لنا نحن العرب، غبطنا عليها أهل الفكر والثقافات، شرقيون أو غربيون. يقول المستشرق الفرنسي ماسينيون: «باستطاعة العرب أن يفاخروا غيرهم من الأمم بما في
أيديهم من جوامع الكلم التي تحمل من سمو الفكر وأمارات الفتوة والمروءة ما لا مثيل
له! » [1].
اقوال عن اللغة العربية المتحدة
1-
العرب والمعاجم:
يقول المستشرق الألماني أوجست فيشر:
" وإذا استثنينا الصين فلا يوجد شعب آخر يحق له الافتخار بوفرةِ كتبِ علوم لغته، وبشعورِه المبكرِ بحاجته إلى تنسيقِ مفرداتها، بحسب أصول وقواعدَ غيرَ العرب ". مقدمة المعجم اللغوي التاريخي – أوغست فيشر. 2-
ويقول هايوود:
" إن العرب في مجال المعجم يحتلون مكان المركز، سواء في الزمان أو المكان، بالنسبة للعالم القديمِ أو الحديثِ، وبالنسبة للشرقِ أو الغربِ ".
وفي مقدمة كتاب الفائق للإمام الزمخشري (ت 538هـ)، يقول: «الحمد لله الذي فتق لسان
الذبيح، بالعربية المبينة والخطاب الفصيح، وتولاه بأثرة التقدم في النطق باللغة
التي هي أفصح اللغات، وجعله أبا عذر البلاغة التي هي أتم البلاغات» [12]. وبعد؛ فهذا غيض من فيض مـما أشاد به أئمتنا الأجلاء؛ إدراكًا منهم لمكانة اللغة
العربية وأهميتها بالنسبة لفهم الدين. ولا عجب؛ فالعربية - كما قلنا - ليست كأية لغة من اللغات الأخرى؛ بل هي فريدة من
نوعها؛ اصطفاها الله من بين اللغات جميعًا لتكون وعاء لكتابه الخالد «القرآن
الكريم» كما اختارها لتكون لسان نبيه الأمين؛ لذا أوجب الشارع الحكيم تعلمها حتى
تُفهم مقاصد الكتاب والسنة. اقوال عن اللغة العربية - موقع اللّغة العربية. يقول الإمام الشافعي - رحمه الله -: «فعلى كل مسلم أن يتعلم من لسان العرب ما بلغه
جهده حتى يشهد به أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله ويتلو به كتاب الله،
وينطق بالذكر فيما افترض عليه من التكبير وأمر به من التسبيح والتشهد وغير ذلك» [13]. في الوقت الذي أرجع فيه شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - الخلط في الدين عند
أهل
البدع إلى قلة فهم اللغة العربية؛ فيقول: «لا بد في تفسير القرآن والحديث من أنْ
يعرف ما يدل
على مراد الله ورسوله من الألفاظ وكيف يفهم كلامه.
ليست العربية لأحدكم من أب ولا أم، وإنما هي من اللسان فمن تكلم بالعربية فهو عربي. ما جاء على كلام العرب فهو من كلام العرب. من أحب الله تعالى أحب رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم، ومن أحب الرسول العربي أحب العرب ومن احل العرب، أحب العربية التي نزل بها أفضل الكتب على أفضل العرب والعجم، ومن أحب العربية عني بها وثابر عليها، وصرف همته إليها. واللسان العربي شعار الإسلام وأهله، واللغات من أعظم شعائر الأمم التي مر بها يتميزن. وسعت كاتب الله لفظا وغاية.. وما ضقت من آي به وعظات.. فكيف أضيف اليوم عن وصف آلة.. اقوال عن اللغة العربيّة المتّحدة. وتنسيق أسماء لمخترعات.. أنا البحر في أحشائه الدركامن.. فهل سألوا الغواص عن صدفاتي. اللغة العربية لا تضيق بالتكرار، بخلاف لغات أخرى يتحول فيها التكرار، بتلقائية محتومة إلى سخف مضحك. الحج فى اللغة العربية معناه قصد مكان معين. اللغة العربية أصل اللغات. اللغة العربية بدأت فجأة على غاية الكمال، وهذا أغرب ما وقع في تاريخ البشر، فليس لها طفولة ولا شيخوخة. اللغة العربية أغنى لغات العالم. إن للعربية ليناً ومرونةً يمكنانها من التكيف وفقاً لمقتضيات العصر. العربية لغة كاملة محببة عجيبة، تكاد تصور ألفاظها مشاهد الطبيعة، وتمثل كلماتها خطرات النفوس، وتكاد تتجلى معانيها في أجراس الألفاظ، كأنما كلماتها خطوات الضمير ونبضات القلوب ونبرات الحياة.
لكن إذا باع السلعة على غير من اشتراها منه، باعها في السوق، باعها على شخص آخر بثمن نقد ليقضي حاجته فلا بأس بذلك، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
حكم بيع العينة وكيف تكون؟ - Youtube
وقد كان بعض الناس - إلى زمن قريب - يفعل نفس هذه الصورة ، يبقى في دكانه ، وعنده
أرز ، أو سكر ، أو شاي ، أو ما أشبه هذه السلع ، ثم يأتي الشخص إليه ويشتري منه 50
كيس أرز بثمن مؤجل ، ثم يعود فيبيع له بثمن حال أقل ، فيثبت في ذمة المشتري (طالب
القرض) ثمن 100 ألف ، ويبيع بـ 80 ألفا. وأحيانا يقومون بنقل الرز من خارج المحل إلى الشارع ؛ لأنه اشتراه هذا الشخص ، فإذا
ملكه واشتراه باعه له في نفس الساعة ، ثم نقلوه إلى داخل المحل ، ولهذا السلف كانوا
يسمون هذا ( اللعب) ، ويقولون: يتلاعبون مع الله ، أشد من تلاعبهم مع الصبيان. ومثاله أيضا ما يفعله بعض الناس عندما يشتري السيارة من المعرض ، ثم يخرج السيارة
من المعرض بثمن مؤجل ، ثم يبيعها لصاحب المحل بثمن حال أقل ، ويعود فيدخل السيارة
إلى المعرض. وهذه الصور جميعا هي صورة العينة التي حرمها الشرع ، ونزع البركة منها. ثالثا: حكم العينة:
ذهب الجماهير من أهل العلم من السلف والخلف: إلى تحريم العينة
وأنها من العقود الربوية ، وهو مذهب أبي حنيفة ، ومالك ، وأحمد. حكم بيع العينة وكيف تكون؟ - YouTube. [2]. (ورجحه جماعة من المحققين كشيخ الإسلام ابن تيمية وذكر أن هذا العقد مع التواطؤ
يبطل البيعين؛ لأنها حيلة،وإن لم يتواطآ فيبطل البيع الثاني سدا للذريعة.
الحمد لله. بيع العينة هو:
أن يبيع السلعة بثمن مؤجل ، ثم يشتريها مرة أخرى نقدا بثمن أقل. فتكون الصورة النهائية حصول النقد للمشتري ، وسوف يسدده بأكثر منه بعد مدة ،
فكأنَّه قرضٌ في صورة بيع. جاء في "الموسوعة الفقهية" (9/96):
" للعينة المنهيّ عنها تفسيرات ، أشهرُها: أن يبيع سلعةً بثمن إلى أجل معلوم ، ثمّ
يشتريها نفسها نقداً بثمن أقلّ ، وفي نهاية الأجل يدفع المشتري الثّمن الأوّل ،
والفرق بين الثّمنين هو رباً ، للبائع الأوّل. وتؤول العمليّة إلى قرض عشرة ، لردّ
خمسة عشر ، والبيع وسيلة صوريّة إلى الرّبا "
انتهى. ولظهور الحيلة الربوية في هذا النوع من البيوع ، ذهب جماهير أهل العلم من السلف
والخلف إلى تحريمه والمنع منه. حتى قال محمد بن الحسن الشيباني في إحدى صور العينة
– كما في "فتح القدير" (7/213) -: هذا البيع في قلبي كأمثال الجبال ، اخترعه
أَكَلَةُ الربا. وقد دل على تحريم بيع العينة ما رواه ابْن عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: سَمِعْتُ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( إِذَا
تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ ، وَرَضِيتُمْ
بِالزَّرْعِ ، وَتَرَكْتُمْ الْجِهَادَ ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا
يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ).