السؤال:
السائلة: التي رمزت لاسمها بالحائرة (س. ع) من جازان، كتبت في الحقيقة رسالة مطولة مختصرها -يا سماحة الشيخ- تقول: أحيطكم علمًا -يا سماحة الشيخ- بأنني امرأة متزوجة من رجل يسيء في معاملتي، فهو قليل الصلاة، كثير السهر، كثير السب والشتم، يمنعني من زيارة أقاربي، يهددنني إن فعلت ذلك بالطلاق، ومن آخر ما وقع منه بأنه خطب لابنه الأكبر، وبعد عقد قرانه تخلى عنه، ورفض أن يعينه على تكاليف الزواج. حكم البقاء مع زوج متهاون في الصلاة والمرور بين. فأنا الآن حائرة كما أنه لا يصرف علينا كما يجب، بل يضيع الأموال فيما لا يرضي الله في السهرات وغيرها. فأنا الآن بين نارين وبناتي أصبحن كبيرات، لا أستطيع تركهن معه، ولا أستطيع الوقوف مع ابني ضده، فلسنا له أندادًا، وجهونا -يا سماحة الشيخ- في ضوء هذه الرسالة؟
الجواب:
إن كان الرجل لا يصلي، أو يدع الصلاة في بعض الأحيان، فهذا كفر وضلال، الصحيح أن من ترك الصلاة كفر؛ لقول النبي ﷺ: بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة وقوله ﷺ: العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر. فالواجب عليك فراقه، والذهاب إلى أهلك، والمطالبة بالطلاق من جهة المحكمة. أما إن كان يصلي، ولكن قد يتأخر عن صلاة في الجماعة، وإلا يصلي في البيت فهو عاصٍ، وقد تشبه بالمنافقين، ولكن لا يكفر بذلك.
- حكم البقاء مع زوج متهاون في الصلاة والمرور بين
- حكم البقاء مع زوج متهاون في الصلاة يكون
- حكم البقاء مع زوج متهاون في الصلاة لا يبطلان
- حكم البقاء مع زوج متهاون في الصلاة على الميت
- حكم البقاء مع زوج متهاون في الصلاة من السرة
- مفهوم الإعلام الرقمي - موضوع
- مستقبل الاعلام: دمج بين التقليدي والرقمي
حكم البقاء مع زوج متهاون في الصلاة والمرور بين
السؤال: أنا امرأة متزوجة ولدي أربعة أطفال ، زوجي دائما يحلف بالطلاق أو يرمي علي اليمين، وقد تكرر هذا الموقف عدة مرات أي أكثر من خمس مرات، وفي بعض الأحيان تكون بصريح العبارة أي (أنت طالق)، وفي كل مرة كان يكتفي بدفع كفارة أو أن يسأل رجل دين من طرفه ليحلل الأمر. وعندما أخبرته أنني لا أحل له مرة أخرى، وأننا يجب أن نفترق أو أن يهجر بعضنا بعضا، قال إنه لا يتذكر هذه الأحداث، ونفى أنه قال ذلك في بعض المواقف، هو لا يهتم إن كان زواجنا سليما أو لا، ولكنه ينكر لعلمه أنني سأتركه إن كان زواجنا غير سليم، زوجي لا يصلي أحيانا يقول كلاما فيه كفر، دائم الخيانة لا يهتم إن كنت أعيش معه بالحرام أم بالحلال، المهم أن لا أتركه حبا في السيطرة والتملك، هو إنسان ظالم لي، أنا لا أريد الاستمرار معه إلا من أجل أولادي لأنه سيحرمني منهم، هل استمراري معه بهذا الوضع فيه مخالفة شرعية؟ علما أنني بغربة وأهلى أيضا ليسوا في نفس البلد. الإجابة: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن كان زوجك ينطق بالكفر الصريح فهو مرتد خارج من الملة ما لم يكن هناك مانع نحو إكراه أو جنون، وكذلك إذا كان تاركاً للصلاة جحوداً لفرضيتها، وعند بعض أهل العلم يكفر بترك الصلاة مطلقاً.
حكم البقاء مع زوج متهاون في الصلاة يكون
تاريخ النشر: الإثنين 21 رمضان 1431 هـ - 30-8-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 139523
10276
0
229
السؤال
أنا أعيش مع زوجي في بلاد الغربة، أصلي وأصوم الحمد لله، وزوجي جيد معي ولكنه يشرب الخمر ولا يصلي، أحاول أن أبعده عن الخمر ولكنه يقول لي لماذا فالخمر من صنع العرب وليس مثل كوكاكولا الذي صنعه اليهود ويكره من يشرب الكولا، ويقول أنا أشرب ولا أسكر يعني لا أؤذي أحداً والإسلام حرم الخمر لما يترتب عنه من مشاكل، وأحيانا يقول الله يعفو عنا، ولكن إلى متى فهو يشرب ويدخن. فما حكم عيشي معه. ادعو له بالتوية؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فنسأل الله تعالى أن يصلح حالك وحال زوجك وأن يهديكم إلى صراطه المستقيم. حكم البقاء مع زوج تارك للصلاة سيئ الخُلُق. وأما ما يتعلق ببقائك مع مثل هذا الزوج إن نصح وتكرر له النصح فلم يقبل، فإنه لا يجوز، بل عليك أن تطلبي منه الطلاق، وراجعي تفصيل ذلك فيما يتعلق بمسألة ترك الصلاة الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 4510 ، 5629 ، 114217 ، 46528 ، وفي ما يتعلق بمعاشرة من يشرب الخمر الفتوى رقم: 6500 ، والفتوى رقم: 43776. وراجعي في مسألة حرمة الخمر ولو لم يسكر شاربها الفتوى رقم: 46971 ، والفتوى رقم: 35816 ، وراجعي في الرد على من أنكر تحريم الخمر الفتوى رقم: 14736 ، والفتوى رقم: 1108.
حكم البقاء مع زوج متهاون في الصلاة لا يبطلان
المزيد من المشاركات للاستماع ومشاهدة الفتوى:
حكم البقاء مع زوج متهاون في الصلاة على الميت
فنفى الإتيان منصب على الإتيان على وجه التمام؛ لأنه المذكور في
أول الحديث، أما من لم يأت بهن أبداً فالأدلة واضحة في كفره. أما قول المرأة إنها ليس لها من يعولها فهذا من ضعف توكلها على الله،
فإن الله تعالى يعول خلقه، وقد قال سبحانه: { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ
مَخْرَجاً * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِب} [سورة
الطلاق ، الآيتان: 2، 3]، وقال: { وَمَنْ
يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً} [سورة
الطلاق، الآية: 4]، فلتستعن بالله ولتفارق هذا الزوج الذي لا يصلي
وسيجعل الله لها فرجاً ومخرجاً. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى ورسائل الشيخ رحمه الله - الجزء الثاني عشر.
حكم البقاء مع زوج متهاون في الصلاة من السرة
أما الذي يصلي ويترك، فهذا موضع خلاف بين العلماء القائلين بكفر تارك
الصلاة:
- فمنهم من كفّره بفرضين. - ومنهم من كفره بترك فرض واحد. - ومنهم من قال: إذا كان أكثر وقته لا يصلي فهو كافر. حكم البقاء مع زوج متهاون في الصلاة من السرة. والذي يظهر أنه لا يكفر إلا إذا كان لا يصلي أبداً، فإن كان يصلي
الجمعة أو رمضان ننظر: فإن كان يفعل ذلك لعدم اعتقاد وجوب غيرهما فهو
كافر، لا لترك الصلاة وإنما لإنكار الوجوب، وإنكار الوجوب لا يشترط
فيه الترك، فلو أنكر رجل وجوب الصلاة فهو كافر وإن صلى. وبهذا يتبين خطأ من حمل الأحاديث الواردة في كفر تارك الصلاة على
تاركها جحوداً لوجوبها، لأن ذلك لا يصح طرداً ولا عكساً، فمن جحد
وجوبها كفر وإن صلى، ومن جهة العكس لا يصح؛ لأن الحديث دل على كفر
تاركها فإذا ألغينا هذا الوصف واعتبرنا وصفاً لم يعتبره الشرع بل
ألغاه فلا يصح. وقد أورد البعض على هذا حديث عبادة بن الصامت: " خمس صلوات فرضهن الله على عباده من أتى بهن فأتم
ركوعهن وسجودهن ووضوءهن أدخله الله الجنة، ومن لم يأت بهن لم يكن له
عند الله عهد إن شاء عذبه وإن شاء غفر له "، وهذا الحديث لا
يقابل الأحاديث الدالة على كفره في الصحة ومعلوم أنه عند التعارض يقدم
الأقوى. وكذلك فلا يدل هذا الحديث على المراد؛ لأن الرسول صلى الله
عليه وسلم قال: " فأتم ركوعهن وسجودهن
ووضوءهن "، ومن لم يأت بهن على هذا الوصف أي وصف التمام فليس له
عهد.
والله أعلم.
الصحف الإلكترونية: وهي صحف تعتمد على الأخبار المكتوبة وقد يصنع بعضها محتوى مصور بالإضافة إلى الأخبار، وتعمل معظمها على نشر الأخبار والقصص الإخبارية المصورة عبر شبكات التواصل الاجتماعي وربط صفحات مواقع التواصل بموقعها الإلكتروني وتحويل الزيارات إلى الموقع. الإذاعة والتلفزيون الإلكتروني: وتعمل تلك المحطات عن طريق مواقع البث المتخصصة في بث مقاطع البث الحي المصورة أو المسموعة، وتمتلك بعض تلك القنوات متابعين بالملايين من كافة أنحاء العالم حيث لا ترتبط بنطاق بث محدود بمنطقة جغرافية معينة ويمكن متابعتها من أي مكان في العالم واسترجاع المحتوى في أي وقت. الإعلام الفردي أو إعلام الجمهور: وهو نوع جديد من أنواع الإعلام يرتبط بمواقع التواصل الاجتماعي، حيث أصبح الفرد العادي غير المتخصص قادراً على صناعة محتوى يتم مشاهدته من مختلف أنحاء العالم إذا ما استطاع من خلال ما يقدمه من رسائل أن يجذب اهتمام المستخدمين ويجعلهم يشاركون المحتوى عبر حساباتهم الشخصية ليتسع جمهور الرسالة، وقد أصبح بإمكان أي شخص يقوم بصنع محتوى يلقى اهتمام الكثيرين أن يبعث برسائل إعلامية متعددة لمتابعيه من جمهور التواصل الاجتماعي. مستقبل الاعلام: دمج بين التقليدي والرقمي. الإعلانات التجارية المخصصة: وهي أحد أهم مميزات الإعلام الإلكتروني حيث أصبح المعلنون قادرون على استهداف فئات محددة من الجمهور حسب السن والجنس والمنطقة الجغرافية والاهتمامات، ويساعد ذلك على تحقيق أعلى فعالية وتأثير للحملة الإعلانية، وهو ما لم يتوافر في الإعلام التقليدي الذي كانت الإعلانات من خلاله توجه إلى جمهور عام غير متجانس الخصائص.
مفهوم الإعلام الرقمي - موضوع
ولذلك اتجهت الكثير من الجامعات في مختلف دول العالم الى إضافة تخصص الإعلام الرقمي الى التخصصات العلمية التي تقوم بتدريسها، بل بات من اهم المجالات التي تقوم بتدريسها. أهمية تخصص الإعلام الرقمي:
إن الإعلام الرقمي بات جزءاً أساسياً من الحياة العامة لجميع الأشخاص، الذين يصعب عليهم في هذا العصر التخلي عن الوسائل الإعلامية الرقمية المسيطرة لحد كبير على أسلوب حياتهم وتفكيرهم. ولذلك من المهم ان يتخرج سنوياً أعداد كبيرة تغطي الازدياد المطرد في سوق العمل، الذي يحتاج لأشخاص يعرفون تماماً آلية العمل في وسائل الإعلام الرقمي. إن الإعلام الإلكتروني بما يملكه من وسائل متطورة، أصبح أهم وأقوى الأدوات الخاصة بالاتصال العصري، وبات أثره كبير جداً في تكوين الرأي العام، أو التأثير عليه، أو طرح القضايا المختلفة وشرحها للجمهور المستهدف. مفهوم الإعلام الرقمي - موضوع. ويبدو أن هذه الثورة الكبيرة في مجال الإعلام ستستمر بالتطور بشكل كبير وهائل، وستصل الى أماكن من الصعب تخيلها حالياً. وهذا ما يحتاج الى خريجين متخصصين لديهم روح الإبداع والابتكار، لمواكبة ما يحصل في كوكبنا الذي بات من جهة الإعلام والاتصالات قرية صغيرة بكل ما تعنيه الكلمة من معنى. اتجهت الكثير من الدول الى الاهتمام الكبير بتخصص الإعلام الرقمي، لارتباطه الوثيق في بناء الدولة من كافة النواحي الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، وغيرها من المشاريع التنموية التي لا يمكن نجاحها دون مساندة الإعلام لها.
مستقبل الاعلام: دمج بين التقليدي والرقمي
2 مليار ريال، مقابل نحو 11. 2 مليار ريال للعام الذي سبقه 2019، بنمو 8. 9 في المائة. كذلك الاستثمارات الحكومية الضخمة على البنية المعلوماتية والتقنية، كل تلك المعطيات تؤشر إلى مستقبل كبير للإعلام الرقمي في مقابل انحسار لوسائل الإعلام التقليدية. هنا نصل لنقطتين في غاية الأهمية، الأمن السيبرانى وعلاقته بالإعلام الرقمي وأثر هذا التوغل من الإعلام الرقمي على الأمن الفكري في السعودية، فبالنسبة للأمن السيبرانى فيشير الى جميع التقنيات والعمليات والممارسات المصممة لحماية الأنظمة الحاسوبية والشبكات والبرامج والبيانات الرقمية من الهجمات الإلكترونية. إذ تهدف تلك الهجمات عادةً إلى سرقة أو تغيير أو تخريب المعلومات الحساسة، أو ابتزاز المستخدمين للحصول على الأموال أو إيقاف الخدمات. ومع التسارع الكبير في عمليات التحول الرقمي ارتفعت معدلات الهجمات الإلكترونية ومخاطر اختراق البيانات مما جعل السعودية أكثر حرصًا في توفير بيئة أمنة للبيانات والعمليات الرقمية من خلال نظام أمني متين. وهنا يأتي دور الهيئة الوطنية للأمن السيبراني في وضع استراتيجيات لحماية البيانات والخصوصية وتنفيذها. بالإضافة الى إطلاق عدد من المبادرات والبرامج الوطنية كالمركز الوطني الإرشادي للأمن السيبراني ليعمل على إصدار التنبيهات بآخر وأخطر الثغرات، والاكاديمية الوطنية للأمن السيبرانى والاتحاد السعودي للأمن السيبرانى والبرمجة والدرونز.
قبل عدة سنوات ومع ظهور الصحف الإلكترونية، كانت إجابة هذا السؤال سهلة نوعا ما، فالمستقبل هو موت الورق، ونهضة الصحافة الرقمية، إلا أن الإشكالية الآن أن التسارع المخيف في ولادة وموت الوسائط الإعلامية يجعل التنبوء بالمستقبل البعيد صعباً جداً. جاءت الصحافة المطبوعة أولا للحياة، ولحقها الراديو والتلفزيون، عاشت هذه الوسائط حياة طويلة شهدت خلالها تطوراً طبيعياً، جودة الصوت في الراديو تحسنت، وتنوعت القنوات، وظهرت موجات "الإف أم"، ودخلت الألوان على التلفزيون، لكن لا شيء على الإطلاق يشبه ما نعيشه الآن. جاءت ثورة وسائل التواصل الاجتماعي، وقلبت صناعة الإعلام رأسا على عقب. أصبح المتلقي مرسلاً والمرسل متلقياً، بل وأصبحت وسائل الإعلام تستفيد من الجمهور في الحصول على الخبر، وانقلبت أغلب معايير العمل الإعلامي. وإذا كانت الصحافة الورقية فعلياً تحتضر، فإن الراديو والتلفزيون ليسا بحال أفضل. بل وحتى الصحافة الإلكترونية التي ولدت حديثاً، تعيش تهديداً حقيقياً من الوسائل الجديدة كتويتر وغيرها. ولا تستغرب أيضاً أن يموت تويتر في غضون السنوات القليلة القادمة. ثورة التواصل لم تقلب الإعلام فحسب، بل غيرت حرفياً كل مظاهر الحياة، اجتماعياً، وسياسياً، واقتصادياً، وثقافياً.