يَتْرُكُ طَعَامَهُ وشَرَابَهُ وشَهْوَتَهُ مِن أجْلِي الصِّيَامُ لِي، وأَنَا أجْزِي به والحَسَنَةُ بعَشْرِ أمْثَالِهَا). حكم الكلام الفاحش عند الجماع بين الزوجين
إن الكلام بين الزوج وزوجته أثناء الجماع بما يعنيه من قضاء الوطر والكمال واللذة المشروعة حكمه مباح، فلا حرج على الزوجين من ذكر ما يهيج شهوتهما من كلام فاحش، كما أنه ذكر الأعضاء بأسمائها ليس بإثم، بينما يكون الإثم في قذف الأعراض. كما لا يجب أن تتحول هذه الإباحة بين الزوجين للسب والقذف بما حرمه الله سبحانه وتعالى حتى إذا كان الشخص لا يعني بكلامه حقيقة السب بل فقط يريد التصريح بمثل هذا الكلام، فلا يجب على المؤمن أن يعود نفسه على السب، وعن عبدالله بن مسعود:
قال رسول الله صلى اله عليه وسلم: (لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَعَّانِ وَلَا الَلَّعَّانِ وَلَا الْفَاحِشِ وَلاَ الْبَذِيءِ). الحديث بمحرمات أثناء الجماع - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. يمكنك أيضًا الاضطلاع على: حكم التمثيل بين الزوجين وما هو سبب الخلل في العلاقة الحميمة
الرفث في العلاقة الحميمة
فسر العلماء معنى كلمة الرفث على أنه الكلام الفاحش الصريح بين الزوجين وهو ما لم ينهي عنه الإسلام لأن الرفث من الأمور التي تزيد من المحبة والمودة والألفة بين الزوجين وذلك في قوله تعالى:
(هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَ) ، فيكون كل واحد منهما لباسًا لصاحبه، بمعنى سكونه إليه، تأكيدًا لقوله تعالى: (وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا ۖ).
- ما حكم الكلام الفاحش في العلاقة الزوجية وحكم الكلام في هذه الأمور بين الرجل وزوجته؟ - YouTube
- حكم تهييج الشهوة بين زوجين بالشتائم البذيئة وقبيح الكلام والضرب ! - الإسلام سؤال وجواب
- الحديث بمحرمات أثناء الجماع - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
- صور اهل البيت عليهم السلام بل الزغرافه
- اسماء اهل البيت عليهم السلام
- اهل البيت عليهم السلام
ما حكم الكلام الفاحش في العلاقة الزوجية وحكم الكلام في هذه الأمور بين الرجل وزوجته؟ - Youtube
أما إذا لم تدع الحاجة إلى ذلك ولم تكن تلك الألفاظ محرمة كالسب والشتم فعدم التصريح أولى وتكون حينئذ من قبيل المكروه، والكراهة عند أهل العلم نزول بأدنى حاجة ، فعليه لا بأس حينئذ بقول ما ذكر في السؤال إذا لم يتعدّ الزوجين إلى الأولاد وغيرهم. وإذا كان المقصود بالكلمات الفاحشة الكلام عن الجماع أو وصف المرأة أو الزوج ونحو ذلك فهذا مباح بين الزوجين، وهو من الرفث المنهي عنه حال الإحرام. وإن كان المقصود استعمال ألفاظ السب والشتم فهذا من الفحش المحرم عند الجماع وغيره، لأن الله يكره الفاحش البذيء، وهو الذي يقول القبيح ويفعله، وقد روى الترمذي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس المؤمن باللعان ولا الفاحش ولا البذيء". ما حكم الكلام الفاحش في العلاقة الزوجية وحكم الكلام في هذه الأمور بين الرجل وزوجته؟ - YouTube. وروى الترمذي أيضاً عن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"ما شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن، وإن الله يبغض الفاحش البذيء ". أهـ
ويقول سماحة المستشار فيصل مولوي نائب رئيس المجلس الأوربي للبحوث والإفتاء:
إنّ الأصل في الآداب الإسلاميّة هو ما كان عليه (صلَى الله عليه وسلَم) حيث لم يؤثر عنه أنه فعل هذا ولا قريباً منه مع أحد من زوجاته الطاهرات رضي الله عنهنّ.
حكم تهييج الشهوة بين زوجين بالشتائم البذيئة وقبيح الكلام والضرب ! - الإسلام سؤال وجواب
بعض
العلماء فسر المقدمات هذه بأنه الرفث، أي المداعبة بالكلام وذكر الألفاظ الممنوعة،
ومنها أسماء المناطق الحساسة، حتى تكون مقدمة لعلاقة هادئة متوازنة وليس في ذلك
عيبًا. وهو
ما أكده النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم في قوله: «لا يقعن أحدكم على امرأته كما
تقع البهيمة ، وليكن بينهما رسول » ، قيل: وما الرسول يا رسول الله ؟ فقال عليه
الصلاة والسلام: « القبلة والكلام». وبالتأكيد
لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يقصد الكلام في أمور عادية، وإنما يقصد الكلام
بما لا يجوز بين الناس وبعضها البعض، لأن ما بين الرجل وزوجته أكبر من أي علاقة
أخرى.
الحديث بمحرمات أثناء الجماع - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
الرفث في العلاقة الحميمة العلماء
فسروا معنى كلمة الرفث بأنه الكلام صراحة وبشكل ومباح جدًا من ترديد الألفاظ التي
لا تخلو عنها مباشرة النساء أثناء العلاقة الجنسية، مما يزيد من لهيب العلاقة، وهو
ما لم ينه عنه الإسلام، بل دعا إليه، لأن ذلك من الأمور التي تزيد الألفة والمودة
بين الزوجين. وهنا
المعنى الحقيقي لقوله تعالى: «ۚ هُنَّ لِبَاسٌ
لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ»، فيكون كل واحد منهما «لباسًا» لصاحبه، بمعنى
سكونه إليه، تأكيدًا لقوله تعالى: « وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ
إِلَيْهَا ۖ»
( سورة الأعراف: 189). مقدمات الجماع العلاقة الزوجية الحميمة، لها أصول لم يفوتها الإسلام، بل علمها للجميع، كي لا تقع المشاكل بين الزوجين العلاقة الزوجية الحميمة، لها أصول لم يفوتها الإسلام، بل علمها للجميع، كي لا تقع المشاكل بين الزوجين ، ومن ذلك المقدمات، والتي لأهميتها، لفت الانتباه القرآن الكريم إليها
في قوله تعالى: «نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ
وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ
وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِين» (البقرة: 223).
الحمد لله. أولاً:
إن من أعظم مقاصد النكاح هو أن يعف الرجل نفسه ، وأن تعف المرأة نفسها ، وهو ما يحصل بالجماع بين الزوجين ، وبه تكتمل صورة العفاف في الزوجين ، من غض البصر ، وحفظ الفرج ، بل وحفظ الأعضاء جميعها من الوقوع في الزنا ، فكما أن العين تزني: فإن الأذن تزني ، واليد تزني ، والرجل تزني ، كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابن القيم – رحمه الله -:
وفضلاء الأطباء يروْن أن الجماع من أحد أسباب حفظ الصحة. وقال:
ومن منافعه - أي: الجماع: غض البصر ، وكف النفس ، والقدرة على العفة عن الحرام ، وتحصيل ذلك للمرأة ، فهو ينفع نفسه في دنياه وأخراه ، وينفع المرأة ، ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعاهده ويحبه ، ويقول: ( حبِّب إليَّ مِن دنياكم: النساء والطيب).
" زاد المعاد " ( 4 / 228). ولم تقيِّد الشريعة الزوجَ بطريقة معينة يأتي بها امرأته ، بل قد نهي عن جماعها في زمن الحيض والنفاس ، ونهي عن جماعها في الدبر. ثانياً:
الكلام بين الزوجين عند الجماع بما يعينهما على قضاء الوطر ، وكمال اللذة المشروعة: مباح ، وربما طلب منه ـ في تلك الحال ـ ما يكون فيه من التعبير عن الحب ، والعشق ، والغرام بينهما ، فهو أدعى للألفة والمودة بينهما ، وهو يهيِّج الطرفين للجماع ليعف كل واحد منهما نفسه ، ويعف زوجه.
وأخيرا تحدوا نبي الله أن يأتيهم بالعذاب وويلاته التي وعدهم بها، لقد ذكروه بوعده أنهم إذا استمروا في فعلهم وكفرهم ولم يستجيبوا له آتاهم العذاب، فسألوه عن العذاب الذي وعدهم إياه، وما كان من نبي الله "لوط" عليه السلام إلا أن دعا ربه أن ينصره وينصر دعوته على القوم الكافرين الظالمين.
صور اهل البيت عليهم السلام بل الزغرافه
14- قال الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام:"ليس العبادة كثرة الصيام والصلاة وإنما العبادة كثرة التفكر في امر الله". الإخلاص
15- قال الإمام علي عليه السلام:"وبالإخلاص يكون الخلاص". من انس بالله
16- قال الإمام الحسن العسكري عليه السلام:"من انس بالله استوحش من الناس". العبادة
17- قال الإمام الحسين عليه السلام:"من عبد الله حق عبادته اتاه الله فوق امانيه وكفايته". اداء الفريضة
18- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:"من ادى فريضة فله عند الله دعوة مستجابة". الصلاة
19- قال الإمام الباقر عليه السلام:"اقرب ما يكون العبد من الله إذا كان في صلاة". 20- قال الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام:"الصلاة قربان كل تقي". 21- قال الإمام علي عليه السلام:"الله الله في الصلاة فإنها تطفئ غضب ربكم". صور اهل البيت عليهم السلام بل الزغرافه. الصوم
22- قال رسول الل صلى الله عليه وآله وسلم:"نوم الصائم عبادة ونفسه تسبيح". 23- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:"الصوم جنة(بضم الجيم والشده على النون—بمعنى يقيه) من النار". 24- قال رسول الله صلى اله عليه وآله وسلم:"الصوم جنة(بمعنى يقيه) من آفات الدنيا وحجاب من عذاب الآخرة". الزكاة
25- قال الإمام علي عليه السلام:"حصنوا أموالكم بالزكاة".
اسماء اهل البيت عليهم السلام
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ) قال: هم أهل بيت طهّرهم الله من السوء واختصهم برحمة»(17). روى السمهودي عن محمّد بن علي الباقر عن أبيه عن جده قال: «قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم من أراد التوسل اليّ وان يكون له عندي يدٌ أشفع له بها يوم القيامة، فليصل أهل بيتي ويدخل السرور عليهم»(18). سيرة أهل البيت (عليهم السلام). وروى باسناده عن علي الرضا عن أبيه موسى الكاظم، عن أبيه جعفر الصادق، عن أبيه محمّد الباقر، عن أبيه زين العابدين، عن أبيه الحسين، عن أبيه علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: أربعة أنا لهم شفيع يوم القيامة، المكرم لذريتي، والقاضي لهم حوائجهم، والساعي لهم في أمورهم عند ما اضطروا اليه والمحبّ لهم بقلبه ولسانه»(19). وروى باسناده عن أبي ذر قال: «بعثني رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: ادعو علياً فأتيت بيته فناديته فلم يجبني، فعدت فأخبرت رسول الله فقال لي: عد اليه ادعه فانه في البيت، قال: فعدت أناديه، فسمعت صوت رحا تطحن فشارفت فإذا الرحا تطحن وليس معها احدٌ فناديته فخرج اليّ منشرحاً، فقلت: ان رسول الله يدعوك فجاء، ثم لم أزل انظر الى رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وينظر اليّ، ثمّ قال: يا أبا ذر ما شانك؟ فقلت: يا رسول الله عجبت من العجب، رأيت رحا تطحن في بيت علي، وليس معها أحد يديرها، فقال: يا أبا ذر، اما علمت ان لله ملائكة سياحين في الأرض وقد وكّلوا لمعونة آل محمّد»(20).
اهل البيت عليهم السلام
فإذا فعلت ذلك كله فأنت صائم له بحقيقة صومه، صانع له لما أمرك وكلما نقصت منها شيئا فيما بينت لك، فقد نقص من صومك بمقدارذلك ». امراة صائمة تسب جاريتها! أسماء المعصومين الأربعة عشر عليهم السلام – اهل البيت في ليبيا. قَالَ الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السَّلام): سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه و آله) امْرَأَةً تَسُبُّ جَارِيَةً لَهَا وَ هِيَ صَائِمَةٌ، فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه و آله) بِطَعَامٍ، فَقَالَ لَهَا: ( كُلِي)! فَقَالَتْ: إِنِّي صَائِمَةٌ!! فَقَالَ: " كَيْفَ تَكُونِينَ صَائِمَةً وَ قَدْ سَبَبْتِ جَارِيَتَكِ ؟! إِنَّ الصَّوْمَ لَيْسَ مِنَ الطَّعَامِ وَ الشَّرَابِ)(1). (1) الكافي: 4 / 64، للشيخ الكُليني.
(3) أنساب الاشراف ج2 ص188 الحديث 232، ورواه الهيثمي في مجمع الزوائد ج9 ص191. (4) مجمع الزوائد ج9 ص163، ورواه الحضرمي في وسيلة المآل ص144. (5) معارج العلى في مناقب المرتضى ص35. (6) نظم درر السمطين ص133. (7) أخبار اصبهان ج1 ص108. (8) معارج العلى في مناقب المرتضى ص47. (9 ـ 10) وسيلة المآل ص114 وص115. (12 و 13) المصدر ص118 وص119، ورواه السمهودي في جواهر العقدين ص215، والسخاوي في الاستجلاب ص76. (14) وسيلة المآل ص119، ورواه السمهودي في جواهر العقدين، الذّكر السّابع ص215. (15) سورة الحجرات: 13. (16) سورة الاحزاب: 33. (17) معارج العلى في مناقب المرتضى ص140. (18 ـ 19) جواهر العقدين 272 ورواه القندوزي 278. (21) استجلاب ارتقاء الغرف، باب بشارتهم بالجنّة ص78 مخطوط. (22) استجلاب ارتقاء الغرف باب خصوصياتهم الدالة على مزيد كراماتهم ص99. (23) المصدر، باب الحث على حبّهم، والقيام بواجب حقهم ص63. (24) فرائد السمطين ج1 ص44 رقم9. (25) قصص الأنبياء ص11. مخطوط. (26) قصص الأنبياء ص11. الصيام في روايات اهل البيت عليهم السلام. (27) مجمع الزوايد ج9 ص168. (28) استجلاب ارتقاء الغرف باب بشارتهم بالجنة ص70. (29) انساب الاشراف ج2 ص156 رقم167. (30) سورة آل عمران: 31.