اللتي إشتمل عليها ثلثا ديننا الحنيف. لأن الدين تطلق على الإيمان والإسلام والإحسان لا على واحد دون البقية يقول بقية السلف شيخ الشيوخ حفظه الله محمد الحسن بن أحمدو الخديم
الدين الاسلام مع الإيمان ==وهاكذا الإحسان بالإيقان
مجموع ذي الثلاثة الأجزاء==هو مسمى الدين باستيفاء
فأين الإحسان من هاذه الثلاثة أليس هو الغاية والوسيلة والثمرة ؟.. فقطعا لبس الدونا
أليس هو المعرف بأن "تعبد الله كأنك تراه إن لم تكن تراه فإنه يراك) أليست المسافة بين كأنك وتراه. تحتاج لزاد وأمن طريق ودليل وراحلة. فكونه مرتبة من مراتب الصلة بالله وإفرا ده بالعبودية لم يختلف فيها قول الخلف عن السلف بغض النظر عن التسمية. فهو منتهى غاية العباد والعارفين. ما هي اعلي مراتب الدين. وقواعد ه. معروفة من حده وتسميته وقد عرف بألفي تعريف ومن أحسنها "أنه صدق التوجه. إلى الله" سبحانه وتعالى كما قال زروق رحمه الله. وضوابطه هي موافقة الوحيين في سلوكك لطريقه وموافقتهم لاتتم إلا بالتعلم قال الجنيد رحمه الله "علمنا هاذا مقيد بالكتاب والسنة "
ولذالك قال بعض أهل التصوف أن من تصوف قبل مجالسة العلماء ربما إستولى عليه سلطان الحقيقة. فخرج إما شاطحا وإما غالطا.. والاستقامة كضبط الجوارح وإستشعار الحياء من الخلق والخالق.
- جريدة الرياض | الشك أولى مراتب اليقين
- جريدة الرياض | الغلو والإرهاب
- وطنية : سعد الدين العثماني حول الدخول المدرسي: الوضعية الراهنة تضاعف من مسؤولياتنا لإنجاح هذا الاستحقاق الوطني
جريدة الرياض | الشك أولى مراتب اليقين
كيف تَقضي إذا عرَضَ لكَ قَضاءٌ؟ قال: أقْضي بكِتابِ اللهِ عزَّ وجلَّ ، قال: فإنْ لمْ تَجِدْ في كِتابِ اللهِ عزَّ وجلَّ؟ قال: فبِسُنَّةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: فإنْ لمْ تَجِدْ في سُنَّةِ رسولِ اللهِ ولا في كِتابِ اللهِ؟ قال: أجْتَهِدُ رَأْيي ولا آلُو.
جريدة الرياض | الغلو والإرهاب
ليلة القدر ليلة يتغير فيها مصير المؤمنين ، يغفر الله لهم ذنوبهم ، وينتصرون الجنة ، ويسألون الله ما يريدون تحقيقه ، إنها الليلة التي نزل فيها القرآن ، والعبادة كالعبادة في ألف شهر بدون ليلة القدر. الاحتفال بليلة القدر
ليس فقط عند ترديد الدعاء الذي أمرنا رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم بتكرارها ، بل يمكن أيضًا إحياء ليلة القدر مع الدعوات الأخرى ، لأن من قضى ليلة القدر في العبادة ، لا يفعل قلبه ذلك. تموت ، وتبقى نابضة بعبادة الله تعالى ، والله يغفر الذنوب ويمحو الذنوب ، ويتغير الأقدار. لذلك وجب الاحتفال بتلك الليلة بالصلاة والوقوف والتمجيد والتعظيم والتكبير والحمد والإكثار من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وطلب التمنيات والدعاء والتواضع..
وهذه بعض الأدعية التي تتكرر في تلك الليلة المباركة:
اللهم احفظنا من شر الشيطان وشر العدو وشر أنفسنا ، أعطنا الخير وحياة بيوتنا بالطاعة ، أعطنا قوتنا الشرعية والجيدة ، وامنح مرضانا الشفاء ، ونعتني باحتياجاتنا. وطنية : سعد الدين العثماني حول الدخول المدرسي: الوضعية الراهنة تضاعف من مسؤولياتنا لإنجاح هذا الاستحقاق الوطني. اجعلنا نتلقى شفاعته يوم القيامة واغفر لنا ذنوبنا وانظر وجهك الكريم. يا رب أنت غفور كريم ، تحب المغفرة ، اغفر لنا ذنوبنا ، وكفر عن ذنوبنا ، وقم بإحياءنا مع المؤمنين.
وطنية : سعد الدين العثماني حول الدخول المدرسي: الوضعية الراهنة تضاعف من مسؤولياتنا لإنجاح هذا الاستحقاق الوطني
فقد كان مُدركاً لأبعاد ومتغيّرات الواقع الاجتماعيّ والسياسيّ داخل العراق بعد
تسلّط صدام حسين على الحكم, ولم يكن شخصٌ في تلك المناخات المعقّدة والظروف
التاريخيّة الضاغطة أقدر منه على معاينة حالة التردّي التي بات الشعب العراقي يرزح
تحتها, ولم يكن أقدر منه على تشخيص الموقف وتحديده وفهم المعطيات السياسية
الميدانية, لذلك لم يكن ليحاذر في فتواه لأنّ المسألة لا تتعلّق ببراءة ذمّة مكلّف
مكرهٍ للانتماء إلى حزب البعث أمام الله, وإنَّما للآثار الخطيرة التي ستنتج على
صعيد الواقع(3) نفسيَّاً واجتماعيَّاً واقتصاديَّاً ودينياً والتي ستجعل الشعب
العراقيَّ بأسره يعيش أجواء كابوسيَّة وتحت هاجس الخوف الدائم. * إثارة الخلفية المذهبية
لذلك كان يسعى لئلاّ يتحوّل الانتساب إلى البعث أمراً طبيعياً لا حرج فيه, لا يرى
فيه العراقيون أيّ ضير أو منكر، بل أراده أن يرتطم بشتّى أنواع المنع والتحريم حتّى
لا تتَّخذه السلطة معبراً لتهديم الدين والقِيَم, وللسيطرة على المجتمع وفرض فكرها
عليه بالحديد والنار(4). في هذا المسار المحتدم دخلت المواجهة السياسيَّة بين
الشهيد والنِّظام البعثيّ في مرحلة جديدة إذ عمد النِّظام إلى القول إنّ حركة
الاعتراض التي يقوم بها السيد محمد باقر الصدر إنَّما تتأسّس على خلفيَّة مذهبيَّة.
وهنا تنقسم مواقف أهل الحق كما فصله المقري في الإضاءة
وموهم المحذورمن كلام==قوم من الصوفية الاعلام
جريا على عرفهم المخصوص==يرجع بالتاويل للمنصوص
ومايفوهون به في الشطح==فقيل غير مقتض للقدح
وقيل بل يناط حكم الظاهر==بهم صيانة لشرع طاهر
فلايقر ظاهر في الميل==منهم وذا أمر طويل الذيل
وأما البدايات والنهايات فسلك نظامها واحد
وفي النهاية هناك بعض الملاحظات. أولها أن الشيخ أو الولي ليس بمعصوم
ولا سبيل له إلى علم الغيب ولا يثبت به شرع. إلا كما يثبت بغيره كالنقل ولايجب تصديقه في ما يحتمل لكن يجب حسن الظن به وتجب محبته أي ولي الشرع. ابن بونه رحمه الله. وحبنا للأنبيا توقفا==إيماننا عليه شرفاعرفا
وحبنا الولي من ما وجبا==شرعا وفي دعائه فالنرغبا
وقطعنابمابه النبي==أخبر حتم عكسه الولي
وذكرت الولي هنا لمابينه مع شيخ الطريقة من تداخل. ولا تسقط عنه التكاليف. قال أحمد ابن محمد الحاجي
ولاتظن مبلغ الكمال ==يسقط تكليفا عن الرجال
والتعلم أيها الفيسبوكي أن ما يقع من رقص ومكاء وتصدية ليس من التصوف. جريدة الرياض | الغلو والإرهاب. سواء في المساجد أو فوق السطوح أو غير ذالك. كما أن مواجد أهل الرقائق ورقتهم لا بد أن بل كون منشؤها الاخلاص والزهد والورع والخوف.