لااستفساراتكم واستعلاماتكم يمكنك الإتصال بـ رقم هاتف مديرية الشؤون الصحية بالشرقية وظايف عبر:
مركز الاتصال: 0138415893
الآن: تسجيل وظائف عن بعد لدى المديرية العامة للشؤون الصحية الرياض. لطلب المساعدة يمكنك التواصل على عنوان بريد وظايف وزارة الصحة بالدمام التالي:
البريد الالكتروني: [email protected]
الان: تسجيل وظائف نسائية في بيئة الرياض. قدمنا لكم خدمات التوظيف الإلكتروني في الشؤون الصحية الدمام. صحة الشرقية لمتطوعيها: كفيتو ووفيتو .. وشكراً لا توفي جهودكم – صحيفة البلاد. والذي تحدثنا فيه على كيفية الاستعلام عن الفرص الشاغرة بالهيئة الطبية بالدمام السعودية والتعرف على الإجراءات في وزاره الصحه السعوديه.
- خدمتي.. برنامح إلكتروني لخدمة المستفيدين بمستشفيات الشرقية | صحيفة المواطن الإلكترونية
- المديرية العامة للشؤون الصحية بالمنطقة الشرقية | أسماء المقبولين على التشغيل الذاتي - أي وظيفة
- صحة الشرقية لمتطوعيها: كفيتو ووفيتو .. وشكراً لا توفي جهودكم – صحيفة البلاد
- تفسير: (وكأين من قرية أمليت لها وهي ظالمة ثم أخذتها وإلي المصير)
- وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- تفسير قوله تعالى: وكأين من قرية عتت عن أمر ربها
خدمتي.. برنامح إلكتروني لخدمة المستفيدين بمستشفيات الشرقية | صحيفة المواطن الإلكترونية
كشف مدير عام الشؤون الصحية في المنطقة الشرقية الدكتور إبراهيم بن عبدالكريم العريفي لـ«عكاظ» أن عدد من تلقى اللقاحات في المنطقة الشرقية تجاوز ٤٠ ألفا. وأضاف العريفي أن المركز المخصص لتلقي اللقاحات بالمنطقة الشرقية (معارض الظهران) يستقبل يوميا ٤٥٠٠ مراجع لتلقي اللقاحات، وأشار إلى أنه سيتم افتتاح مركز للقاح بالأحساء خلال هذا الشهر كما سيتوالى افتتاح مراكز قادمة في مناطق متعددة بالمملكة، وكميات اللقاحات القادمة مستمرة.
المديرية العامة للشؤون الصحية بالمنطقة الشرقية | أسماء المقبولين على التشغيل الذاتي - أي وظيفة
طريقة التقديم:
على من يرغب في التقديم وتتوفر فيه الشروط اللازمة تحديد الوظيفة المتقدم لها وتعبئة طلب التوظيف على الموقع الرسمي للمديرية العامة للشؤون الصحية بالمنطقة الشرقية:
صحة الشرقية لمتطوعيها: كفيتو ووفيتو .. وشكراً لا توفي جهودكم – صحيفة البلاد
ارجو من سعادة مدير عام الشئون الصحية بالمنطقة الشرقية الاهتمام بالبرج لايس بشكله الخارجي أو ديكوره الداخلي بل عليه الاهتمام بخدماته الطبية والعلاجيه وأيظاً توفقر جميع اقسامه الادارية والطبية في مبنى واحد حتى يتسنى للمريض والمراجع بالمراجعة في مكان واحد وليس في اماكن عده وبعيدة عن كل قسم ، لان يوجد بعض المرضى منهم المعوق(على كرسي) ومنهم الشيخ والشيخه ويوجد منهم ليس عنده خبره عن جميع الاماكن التي يريدها
سنة مضت:15سنوات مضت:
|
reply
hide comment
أحمد حسين محمد قيسي - مختبرات. علي احمد بن جاسم الستراوي - مختبرات. سامي سعد بن جابر العمري - مختبرات. علي صالح سالم ال مريح - مراقب وبائيات. فهد حمد حسن القحطاني - مراقب وبائيات. حمد احمد يحيى النجراني - أشعة. جعفر موسى جعفر ال حمدان - أشعة. منصور علي منصور الجميعان - أشعة. خالد سالم يوسف الزيادي - أشعة. سليم صالح مرزوق لؤي - أشعة. مانع محمد مسفر ال عمر الادارة الصحية والمستشفيات
مصطفى عبدالله بن جاسم آل فتيل الادارة الصحية والمستشفيات
هادي مهدي بن صالح ال خمسان الصحة المهنية والسلامة الصناعية
حسين جواد حسن المؤمن - تمريض. نور جعفر سعيد العلوان - تمريض. زايد عبدالرزاق ناصر الرمثي البيشي - تمريض. حسن أحمد عباس ال يوسف - تمريض. عبدالله صالح حسن ال ساعد - تمريض. نوري حسين بن كاظم زواد - تمريض. مصطفى جعفر حسن آل بن سعيد - تمريض. محمد مهدي صالح ال بليه - تمريض. عبدالله حمد علي ال بحري - تمريض. فيصل سالم هندي العتيبي - سجلات طبية. اشرف حيدر علوي العلوي - سجلات طبية. محمد مسفر مهدي آل مهري - سجلات طبية. عبدالله سلمان بن عبدالله آل مدن - صيدلة. زكي أمير عبدالله المحروس - صيدلة. كميل احمد منصور ال ناس - صيدلة.
jsp
إليكم طريقة التسجيل في وظائف المنصة السعودية لدى عبر الخطوات التالية:
الدخول المباشر إلى ا لبوابة الإلكترونية للتسجيل اضغط هنا. من صفحة تسجيل طلب وظيفة قم بتسجيل البيانات الشخصية أدخال اسمك الأول. أضف اسم الأب. تسجيل الاسم الأخير. سجل رقم السجل المدني. اضف عدد الذين تعولهم. أختر دولة الميلاد. اختيار مدينة الميلاد. أضف صندوق البريد. أدخل الرمز البريدي. أدخال العنوان السكن. اضافة رقم الهاتف المنزلي. أضف رقم الجوال الخاص بك. تسجيل البريد الإلكتروني. إضغط يرجي التفعيل. انقر حفظ لحفظ البيانات الشخصية. تسجيل البيانات التعليمية أذكر المؤهل التعليمي أختر المؤهل العلمي. ادخال اسم المدرسة. حدد مكان الدراسة. تحديد تاريخ الحصول على المؤهل العلمي. إدخال عدد سنوات الدراسة. أضافة ملاحظات. تحميل المرفقات المطلوبة. انقر حفظ لحفظ بيانات التقديم والتسجيل في وزارة الصحة الدمام. آلية login وظيفة كوم من خلال الخطوات التالية:
الدخول إلى التسجيل المباشر اضغط هنا. من صفحة تسجيل طلب وظيفة كوم. قم بتسجيل اسم المستخدم. تسجيل كلمة السر الخاصة بك. الضغط على أيقونة دخول للمنصة السعودية. إليكم رابط منصة التوظيف الإلكتروني في السعودية لغير السعوديين في برنامج عنايتي الدمام وزارة الصحة على الرابط التالي:
موقع:
ا لآن في السعودية: تسجيل وظائف كوم شركات في شركة البحر الأحمر.
والآخر أن يكون معناه: فلا ناصر لهم الآن من عذاب الله ينصرهم. قوله تعالى: " وكأين من قرية " تقدم الكلام في ( كأين) في آل عمران ، وهي هاهنا بمعنى كم ، أي وكم من قرية وأنشد الأخفش قول لبيد:
وكائن رأينا من ملوك وسوقة ومفتاح قيد للأسير المكبل
فيكون معناه: وكم من أهل قرية ، " هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك " أي أخرجك أهلها ، " أهلكناهم فلا ناصر لهم " "قال قتادة وابن عباس: لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى الغار التفت إلى مكة وقال: اللهم أنت أحب البلاد إلى الله وأنت أحب البلاد إلي ولولا المشركون أهلك أخرجوني لما خرجت منك " فنزلت الآية ، ذكره الثعلبي ، وهو حديث صحيح. يقول تعالى: "أفلم يسيروا" يعني المشركين بالله المكذبين لرسوله "في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم" أي عاقبهم بتكذيبهم وكفرهم, أي ونجى المؤمنين من بين أظهرهم, ولهذا قال تعالى: "وللكافرين أمثالها". ثم قال: "ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم" ولهذا لما قال أبو سفيان صخر بن حرب رئيس المشركين يوم أحد, حين سأل عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما فلم يجب وقال: أما هؤلاء فقد هلكوا, وأجابه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: كذبت يا عدو الله بل أبقى الله تعالى لك ما يسوءك, وإن الذين عددت لأحياء, فقال أبو سفيان يوم بيوم بدر, والحرب سجال, أما إنكم ستجدون مثلة لم آمر بها, ولم أنه عنها, ثم ذهب يرتجز ويقول: اعل هبل اعل هبل.
تفسير: (وكأين من قرية أمليت لها وهي ظالمة ثم أخذتها وإلي المصير)
وأخرج الخبر عن القرية ، والمراد به أهلها. وبنحو الذي قلنا قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثنا بشر قال: ثنا يزيد عن سعيد عن قتادة قوله " وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك أهلكناهم " قال: هي مكة. حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ثور عن معمر عن قتادة في قوله " وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك " قال: قريته مكة. حدثنا ابن عبد الاعلى قال: ثنا المعمر بن سليمان عن أبيه عن حبيش عن عكرمة عن ابن عباس أن نبي الله صلى الله عليه وسلم ، لما خرج من مكة إلى الغزو ، أراه قال: إلى مكة ، فقال: أنت أحب بلاد الله إلى الله ، وأنت أحب بلاد الله إلي ، فلو أن المشركين لم يخرجوني لم أخرج منك. فأعتى الأعداء من عتا على الله في حرمة أو قتل غير قاتله ، أو قتل بذحول الجاهلية فأنزل الله تبارك وتعالى " وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك أهلكناهم فلا ناصر لهم " وقال جل ثناؤه: أخرجتك ، فأخرج الخبر عن القرية ، فلذلك أنث ، ثم قال: أهلكناهم ، لأن المعنى في قوله أخرجتك ، ما وصفت من أنه أريد به أهل القرية ، فأخرج الخبر مرة على اللفظ ، ومرة على المعنى. وقوله " فلا ناصر لهم " فيه وجهان من التأويل: احدهما أن يكون معناه ، وإن يكون معناه ، وإن كان قد نصب الناصر بالتبرئة: فلم يكن لهم ناصر ، وذلك أن العرب قد تضمر كان أحياناً في مثل هذا.
وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُّكْرًا (8) يقول تعالى ذكره: سَيَجْعَلُ اللَّهُ للمقلّ من المال المقدور عليه رزقه بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا يقول: من بعد شدّة رخاء، ومن بعد ضيق سعة، ومن بعد فقر غنى. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا بعد الشدة الرخاء. وقوله: ( وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ) يقول تعالى ذكره: وكأين من أهل قرية طغوا عن أمر ربهم وخالفوه، وعن أمر رسل ربهم، فتمادوا في طغيانهم وعتّوهم، ولجوا في كفرهم. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد بن المفضل، قال: ثنا أسباط عن السدي، في قوله: ( وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ) قال: غَيَّرت وَعَصَت. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله: ( وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا) قال: العتو هاهنا الكفر والمعصية، عتُوّا: كفرًا، وعتت عن أمر ربها: تركته ولم تقبله.
تفسير قوله تعالى: وكأين من قرية عتت عن أمر ربها
والمعنى: وكثير من أهل القرى الماضية، خرجوا عن طاعة ربهم، وعصوا رسله، فكانت نتيجة ذلك أن سجلنا عليهم أفعالهم تسجيلا دقيقا، وجازيناهم عليها جزاء عادلا، بأن عذبناهم عذابا فظيعا. وعاقبناهم عقابا نكرا.. والشيء النكر بضمتين وبضم فسكون- ما ينكره العقل من شدة كيفية حدوثه إنكارا عظيما. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
يقول تعالى متوعدا لمن خالف أمره ، وكذب رسله ، وسلك غير ما شرعه ، ومخبرا عما حل بالأمم السالفة بسبب ذلك ، فقال: ( وكأين من قرية عتت عن أمر ربها ورسله) أي: تمردت وطغت واستكبرت عن اتباع أمر الله ومتابعة رسله ، ( فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا) أي: منكرا فظيعا. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى: وكأين من قرية لما ذكر الأحكام ذكر وحذر مخالفة الأمر ، وذكر عتو قوم وحلول العذاب بهم. وقد مضى القول في " كأين " في " آل عمران " والحمد لله. عتت عن أمر ربها ورسله أي عصت; يعني القرية ، والمراد أهلها. فحاسبناها حسابا شديدا أي جازيناها بالعذاب في الدنياوعذبناها عذابا نكرا في الآخرة. وقيل: في الكلام تقديم وتأخير; فعذبناها عذابا نكرا في الدنيا بالجوع والقحط والسيف والخسف والمسخ وسائر المصائب ، وحاسبناها في الآخرة حسابا شديدا.
والثانى أن يكون بدلا من {} ذكرا، ويكون الرسول بمعنى الرسالة، و {يتلو} على هذا يجوز أن يكون نعتا، وأن يكون حالا من اسم الله تعالى. والثالث أن يكون التقدير: ذكر أشرف رسول، أو ذكرا ذكر رسول، ويكون المراد بالذكر الشرف، وقد أقام المضاف إليه مقام المضاف. والرابع أن ينتصب بفعل محذوف: أي وأرسل رسولا. قوله تعالى: {قد أحسن الله له} الجملة حال ثانية، أو حال من الضمير في {خالدين}. قوله تعالى: {مثلهن} من نصب عطفه: أي وخلق من الأرض مثلهن، ومن رفع استأنفه، و {يتنزل} يجوز أن يكون مستأنفا، وأن يكون نعتا لما قبله، والله أعلم
لفظ (القرية) في العرف المعاصر هو اللفظ المقابل للفظ (المدينة)، ولكل منهما دلالة تغاير الآخر قليلاً أو كثيراً، فإذا كان أولهما يشير إلى الفقر والتخلف من حيث الجملة، فإن الثاني يدل على الغنى والتحضر من حيث الجملة أيضاً. بيد أن لفظ (القرية) في القرآن الكريم له من الدلالة غير الدلالة المستعملة في عُرفنا المعاصر، نقف عليها بعد أن نستجلي معنى (القرية) في لغة العرب. تذكر معاجم العربية أن لفظ (قري) يدل على جمع واجتماع، من ذلك (القرية) ، سميت قرية لاجتماع الناس فيها. وكما أن لفظ (القرية) هو اسم للموضع الذي يجتمع فيه الناس، فهو أيضاً اسم للناس جميعاً، ويستعمل في كل واحد منهما. ويقولون: قريتُ الماء في المقراة: جمعته، وذلك الماء المجموع قري. وجمع (القرية): قرى. والمقراة: الجفنة (وعاء الطعام)، سميت لاجتماع الضيف عليها، أو لما جمُع فيها من طعام. وقرى الضيف يقريه: ضيَّفه. ولفظ (القرية) ورد في القرآن الكريم في ستة وخمسين موضعاً، جاء في جميعها بصيغة الاسم، ولم يأتِ بصيغة الفعل. وجاء هذا الاسم في أكثر مواضعه بصيغة المفرد، نحو قوله تعالى: { ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها} (النساء:75)، وجاء في مواضع أقل بصيغة الجمع، من ذلك قوله سبحانه: { ولتنذر أم القرى ومن حولها} (الأنعام:92).