السؤال: ما حكم الجمع بين الظهر والعصر بسبب المطر في مصلى المدرسة ؟
الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الراجح من أقوال أهل العلم أنه يجوز الجمع لعذر المطر الذي يبل الثياب بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء، تقديماً لا تأخيراً، هذا لمن كان يؤدي صلاة الجماعة في المسجد ويشق عليه الذهاب إليه بسبب المطر، أما من كان في طريقه إلى المسجد سقف يمنع وصول المطر إليه، أو من كان يصلي منفرداً، أو كان مقامه في المسجد، أو كان المسجد في باب داره، أو صلى النساء في بيوتهن. فالراجح في الكل أن الجمع لأجل المطر لا يجوز، لأن الجمع جاز للمشقة في تحصيل الجماعة، وهذا المعنى مفقود هنا. فإذا كان الطريق إلى مصلى المدرسة مسقوفاً، وكان المصلى نفسه مسقوفاً بحيث لا يتأذى ب المطر من يصلي فيه فلا يجمعون الصلاة، ويؤدون كل فرض في وقته ، وإلا فيجوز لهم الجمع. المحظوظون حقا - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام. والله أعلم.
6
3
676
- المحظوظون حقا - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام
- "ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فأرسل إلى هارون".. الأخ هو السند في الأزمات
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الشعراء - الآية 13
- ويضيق صدري – Rawnaq Poet
المحظوظون حقا - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام
( سبرنغفيلد، فيرجينيا) –– تقدم شبكة الشرق الأوسط للإرسال MBN برنامجين جديدين وبودكاست عن الولايات المتحدة الأميركية لجمهورها في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا. "أميركا- الكل في واحد" أحدث برامج قناة الحرة، يستعرض للثقافات المتنوعه التي جاءت من مختلف أنحاء العالم لتنصهر في بوتقة واحدة وتشكل الكيان الأميركي. في كل حلقة يسلط البرنامج الضوء على فئة اجتماعية بعينها وكيف ساهمت بزادها الثقافي وعاداتها في إثراء النسيج الأميركي. يبدأ بث البرنامج الجمعه في السابع من كانون الثاني الحالي، الرابعه بعد الظهر بتوقيت غرينتش. "هنا أميركا" برنامج جديد يبثه راديو سوا مرتين أسبوعياً. يسلط الجزء الأول من البرنامج الضوء على حدث إخباري مهم فيما يناقش الجزء الثاني مواضيع ثقافية، تكنولوجية واجتماعية مما يتيح للمستمعين التعرف على كل ما يحدث في الولايات المتحدة الأميركية. يبث البرنامج يومي السبت والأحد السادسة مساء بتوقيت غرينتش. أما بودكاست "إضاءات أميركية" فيقدم نظرة أسبوعية حول الولايات المتحدة، ثقافتها وشعبها. وكل خميس، يستضيف البودكاست مواطنين أميركيين يتحدثون عن تاريخ أميركا وانعكاسه على ما يجري في يومنا هذا.
اقرأ أيضًا: هل يُحاسب النظام السوري على ما ارتكبه تنظيم "الدولة"؟
تطوير في طريقة الاعتقال
طوّر التنظيم جهاز اعتقال يتألف من شبكة واسعة من المراكز الصغيرة التي يستطيع أن يفتحها ويغلقها بسرعة بدلًا من سجون كبيرة دائمة. كانت معظم هذه المراكز، بحسب التقرير، في المدن والمناطق المأهولة، الأمر الذي يعود في الأغلب لسهولة تحويل المؤسسات العامة وضم المنازل المجاورة لمجمعات الاحتجاز بدلًا من بناء سجون جديدة. ولم يحتجز التنظيم الأفراد في نفس المكان لفترات طويلة، ولكنه كان ينقل السجناء باستمرار، وكانت معظم عمليات النقل المعروفة تتم داخل نفس المدينة أو المحافظة في سوريا، بينما كانت التنقلات عبر المحافظات تتم من الشمال الغربي إلى الشمال الشرقي. أنواع مراكز الاحتجاز لدى "الدولة"
وثّق تقرير المركز 152 موقعًا في شمالي سوريا استخدمها التنظيم لاحتجاز الأفراد في الفترة ما بين 2013 و2017. وعلى الرغم من أن معظم هذه المراكز صُممت لاحتجاز الأفراد الذين اعتقلهم التنظيم بحجة مخالفة قوانينه، كان بعضها عبارة عن مبانٍ استُخدمت لأغراض إدارية وعسكرية، كمكاتب جباية الضرائب ومخيمات تدريب أفراد تنظيم "الدولة". ومن أبرز أنواع مراكز الاعتقال "مراكز الحسبة"، والسجون الأمنية، و"مراكز الشرطة الإسلامية"، وسجون النساء.
تفسير و معنى الآية 13 من سورة الشعراء عدة تفاسير - سورة الشعراء: عدد الآيات 227 - - الصفحة 367 - الجزء 19. ﴿ التفسير الميسر ﴾
قال موسى: رب إني أخاف أن يكذبوني في الرسالة، ويملأ صدري الغمُّ لتكذيبهم إياي، ولا ينطلق لساني بالدعوة فأرسِلْ جبريل بالوحي إلى أخي هارون؛ ليعاونني. ولهم علي ذنب في قتل رجل منهم، وهو القبطي، فأخاف أن يقتلوني به. ويضيق صدري – Rawnaq Poet. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«ويضيق صدري» من تكذيبهم لي «ولا ينطلق لساني» بأداء الرسالة للعقدة التي فيه «فأرسل إلى» أخي «هارون» معي. ﴿ تفسير السعدي ﴾
وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلا يَنْطَلِقُ لِسَانِي. فقال: رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي * وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي * وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ فأجاب الله طلبته ونبأ أخاه هارون كما نبأه فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا أي معاونا لي على أمري أن يصدقوني. ﴿ تفسير البغوي ﴾
( ويضيق صدري) من تكذيبهم إياي ،) ( ولا ينطلق لساني) قال هذا للعقدة التي كانت على لسانه ، قرأ يعقوب " ويضيق " ، " ولا ينطلق " بنصب القافين على معنى وأن يضيق ، وقرأ العامة برفعهما ردا على قوله: " إني أخاف " ، ( فأرسل إلى هارون) ليؤازرني ويظاهرني على تبليغ الرسالة.
&Quot;ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فأرسل إلى هارون&Quot;.. الأخ هو السند في الأزمات
وفي الخبر أن الله تعالى أرسل موسى إلى هارون ، وكان هارون بمصر حين بعث الله تعالى موسى نبيا بالشام.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الشعراء - الآية 13
ومِنَ الدَّلِيلِ عَلى أنَّ المَعْنى عَلى ذَلِكَ لا أنَّهُ تَعَلَّلٌ وُقُوعُ (فَأرْسِلْ) مُعْتَرِضًا بَيْنَ الأوائِلِ والرّابِعَةِ، أعْنِي (ولَهُمْ) إلَخْ، فَأذِنَ بِتَعَلُّقِهِ بِها، ولَوْ كانَ تَعَلُّلًا لَأُخِّرَ، ولَيْسَ أمْرُهُ بِالإتْيانِ مُسْتَلْزِمًا لَما اسْتَدْعاهُ - عَلَيْهِ السَّلامُ - وتَقْدِيرُ مَفْعُولِ (أرْسِلْ) ما أشَرْنا إلَيْهِ قَدْ ذَهَبَ إلَيْهِ غَيْرُ واحِدٍ، وبَعْضُهم قَدَّرَ مَلَكًا إذْ لا جَزْمَ في أنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلامُ - كانَ يَعْلَمُ إذْ ذاكَ أنَّ جِبْرِيلَ - عَلَيْهِ السَّلامُ - رَسُولُ اللَّهِ - عَزَّ وجَلَّ - إلى مَن يَسْتَنْبِئُهُ سُبْحانَهُ مِنَ البَشَرِ. وفِي الخَبَرِ أنَّ اللَّهَ تَعالى أرْسَلَ مُوسى إلى هارُونَ، وكانَ هارُونُ بِمِصْرَ حِينَ بَعَثَ اللَّهُ تَعالى مُوسى نَبِيًّا بِالشّامِ.
ويضيق صدري – Rawnaq Poet
وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَىٰ هَارُونَ (13) ( وَيَضِيقُ صَدْرِي) من تكذيبهم إياي إن كذّبوني. ورفع قوله: ( وَيَضِيقُ صَدْرِي) عطفا به على أخاف, وبالرفع فيه قرأته عامة قرّاء الأمصار, ومعناه: وإني يضيق صدري. وقوله: ( وَلا يَنْطَلِقُ لِسَانِي) يقول: ولا ينطق بالعبارة عما ترسلني به إليهم, للعلة التي كانت بلسانه. "ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فأرسل إلى هارون".. الأخ هو السند في الأزمات. وقوله: ( وَلا يَنْطَلِقُ لِسَانِي) كلام معطوف به على يضيق. وقوله: ( فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ) يعني هارون أخاه, ولم يقل: فأرسل إليّ هارون ليؤازرني وليعينني, إذ كان مفهوما معنى الكلام, وذلك كقول القائل: لو نـزلت بنا نازلة لفزعنا إليك, بمعنى: لفزعنا إليك لتعيننا.
وقال بعضهم: لا حاجة إلى حديث التفرع، بل هما داخلان تحت الخوف بالعطف على ( يكذبون) كما في قراءة النصب، وذلك بناء على ما جوزه البقاعي من كون (أخاف) بمعنى (أعلم أو أظن) فتكون أن مخففة من الثقيلة لوقوعها بعد ما يفيد علما أو ظنا، ويلتزم على هذا كون (أخاف) في قراءة النصب على ظاهره؛ لئلا تأبى ذلك ويدعى اتحاد المآل، وحكى أبو عمرو الداني عن الأعرج أنه قرأ بنصب (يضيق) ورفع (ينطلق) والكلام في ذلك يعلم مما ذكر، وأيا ما كان فالمراد من ضيق الصدر ضيق القلب، وعبر عنه بما ذكر مبالغة، ويراد منه الغم. ثم هذا الكلام منه - عليه السلام - ليس تشبثا بأذيال العلل، والاستعفاء عن امتثال أمره - عز وجل - وتلقيه بالسمع والطاعة، بل هو تمهيد عذر في استدعاء عون له على الامتثال وإقامة الدعوة على أتم وجه، فإن ما ذكره ربما يوجب اختلال الدعوة وانتباذ الحجة، وقد تضمن هذا الاستدعاء قوله تعالى: فأرسل إلى هارون كأنه قال: أرسل جبريل - عليه السلام - إلى هارون ، واجعله نبيا، وآزرني به، واشدد به عضدي؛ لأن في الإرسال إليه - عليه السلام - حصول هذه الأغراض كلها، لكن بسط في سورة القصص، واكتفي هاهنا بالأصل عما في ضمنه. ومن الدليل على أن المعنى على ذلك لا أنه تعلل وقوع (فأرسل) معترضا بين الأوائل والرابعة، أعني (ولهم) إلخ، فأذن بتعلقه بها، ولو كان تعللا لأخر، وليس أمره بالإتيان مستلزما لما استدعاه - عليه السلام - وتقدير مفعول (أرسل) ما أشرنا إليه قد ذهب إليه غير واحد، وبعضهم قدر ملكا إذ لا جزم في أنه - عليه السلام - كان يعلم إذ ذاك أن جبريل - عليه السلام - رسول الله - عز وجل - إلى من يستنبئه سبحانه من البشر.
وأيًّا ما كانَ فَهو جَعَلَهُ ذَنْبًا لَهم عَلَيْهِ. وقَوْلُهُ: (﴿فَأخافُ أنْ يَقْتُلُونِ﴾) لَيْسَ هَلَعًا وفَرَقًا مِنَ المَوْتِ، فَإنَّهُ لَمّا أصْبَحَ في مَقامِ الرِّسالَةِ ما كانَ بِالَّذِي يُبالِي أنْ يَمُوتَ في سَبِيلِ اللَّهِ؛ ولَكِنَّهُ خَشِيَ العائِقَ مِن (p-١٠٨)إتْمامِ ما عُهِدَ إلَيْهِ مِمّا فِيهِ لَهُ ثَوابٌ جَزِيلٌ ودَرَجَةٌ عُلْيا. وحُذِفَتْ ياءُ المُتَكَلِّمِ مِن (﴿يَقْتُلُونِ﴾) لِلرِّعايَةِ عَلى الفاصِلَةِ كَما تَقَدَّمَ في قَوْلِهِ تَعالى: (﴿وإيّايَ فارْهَبُونِ﴾ [البقرة: ٤٠]) في سُورَةِ البَقَرَةِ. وذِكْرُ هارُونَ تَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعالى: (﴿وبَقِيَّةٌ مِمّا تَرَكَ آلُ مُوسى وآلُ هارُونَ﴾ [البقرة: ٢٤٨]) في سُورَةِ البَقَرَةِ.