دواء يا خيرَ من بعث الإلــه لخلـقه من مرسلين بكل خيرٍ جاؤوا قـد كنتَ أمـيـاً ولكنْ قلتَ مـا عن مثل. قـولــه يعجز البلغـاء صغت الحياة لنا بأبهى حــلة لم يرتديـــهـا قبلنا الأمــــراء ألبستنا ثوب الـحــياء. وعفــة فــلنـا بـهـا وبفضلها العـليــاء أسرى به المولى ليعلي شأنه وهـناك صلّى خـلفـه العظمــاء فتحت. له الأبواب حين عروجه وتزينت بـعـروجــه الـجــوزاء نــاداه رب الناس ادن حبيبنــا سل تعطَ أحمـد لا. شعر عن الرسول صلى الله عليه وسلم ابيات شعر في حب اعظم من خلق الله. يـرد دعــاء هو سيد الأخلاقِ دونَ منازعٍ لا ليس في حبِّ النبيِّ مِراءُ خيرُ الصلاة على النبي وآلهِ فبها. تهل على الورى الآلاء سيظل يعجز عن مديح محمد نثر الكلامِ وما أتى الشعراء أوليس يذكر في الأذان محمد هل فوق هذا يرتقي إطـــراء.
- شعر عن الصلاة على النبي صلى الله
- شعر عن الصلاه علي النبي محمد عليه
- شعر عن الصلاه علي النبي في المنام
شعر عن الصلاة على النبي صلى الله
ثالثا:
لا يثبت وجود شيء من آثار النبي صلى الله عليه وسلم الآن ، ومن ادعى وجود شيء من
ذلك فلا دليل معه عليه ، وعلى ذلك: فلا يجوز لأحد أن يدعي أن بحوزته شيئا من آثار
النبي صلى الله عليه وسلم إلا بدليل قاطع ، وأنى له ؟
قال العلامة المؤرخ: أحمد باشا تيمور:
" فما صح من الشعرات التي تداولها الناس بعد ذلك ، فإنما وصل إليهم مما قسم بين
الأصحاب رضي الله عنهم ، غير أن الصعوبة في معرفة صحيحها من زائفها ". انتهى من "الآثار النبوية" ، أحمد باشا تيمور(91). شعر ابن الجوزي - إن الصلاة على النبي وسيلة - عالم الأدب. وقال العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه
الله:
" هذا ولابد من الإشارة إلى أننا نؤمن بجواز التبرك بآثاره صلى الله عليه وسلم ،
ولا ننكره خلافاً لما يوهمه صنيع خصومنا. ولكن لهذا التبرك شروطاً منها الإيمان الشرعي المقبول عند الله ، فمن لم يكن مسلماً
صادق الإسلام فلن يحقق الله له أي خير بتبركه هذا ، كما يشترط للراغب في التبرك أن
يكون حاصلاً على أثر من آثاره صلى الله عليه وسلم ويستعمله. ونحن نعلم أن آثاره صلى الله عليه وسلم من ثياب أو شعر أو فضلات قد فقدت ، وليس
بإمكان أحد إثبات وجود شيء منها على وجه القطع واليقين ، وإذا كان الأمر كذلك فإن
التبرك بهذه الآثار يصبح أمراً غير ذي موضوع في زماننا هذا ويكون أمراً نظرياً
محضاً، فلا ينبغي إطالة القول فيه ".
وعلى الكبار تطاول الأقزام
الحزن.. أصبح خبزنا فمساؤنا …….. شجن.. وطعم صباحناأسقام
واليأس ألقى ظله بنفوسنا …….. فكأن وجه النيرين.. ظلام
أنى اتجهت ففي العيون غشاوة ……. وعلىالقلوب من الظلام ركام
الكرب أرقنا وسهد ليلنا ……. من مهده الأشواك كيف ينام
يا طيبة الخيرات ذل المسلمون ……. ولا مجير وضيعت.. أحلام
يغضون ان سلب الغريب ديارهم ….. وعلى القريب شذى التراب حرام
باتوا أسارى حيرة.. وتمزقا …….
شعر عن الصلاه علي النبي محمد عليه
الحمد لله. أولا:
التبرك بآثار النبي صلى الله عليه وسلم كان معمولاً به في عهد النبي صلى الله عليه
وسلم مثل ماء وضوئه ، وثوبه وطعامه وشرابه وشعره وكل شيء منه. شعر عن الصلاه علي النبي في المنام. أما التبرك بما مس جسده عليه الصلاة والسلام من وضوء أو عرق أو شعر أو نحو ذلك ،
فهذا أمر معروف وجائز عند الصحابة رضي الله عنهم ، وأتباعهم بإحسان لما في ذلك من
الخير والبركة ، وهذا أقرهم النبي صلى الله عليه وسلم عليه. جاء في "الموسوعة الفقهية" (10/ 70):
" اتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَى مَشْرُوعِيَّةِ التَّبَرُّكِ بِآثَارِ النَّبِيِّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَوْرَدَ عُلَمَاءُ السِّيرَةِ
وَالشَّمَائِل وَالْحَدِيثِ أَخْبَارًا كَثِيرَةً تُمَثِّل تَبَرُّكَ الصَّحَابَةِ
الْكِرَامِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ بِأَنْوَاعٍ مُتَعَدِّدَةٍ مِنْ آثَارِهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " انتهى. راجع جواب السؤال رقم: ( 10045). ثانيا:
هذا التبرك لا يجوز بغير آثار النبي صلى الله عليه وسلم ، فلا يجوز قياس غيره عليه
، فالتبرك بآثار غيره من الصالحين بدعة منكرة ، وهو وسيلة إلى الشرك. قال ابن عثيمين رحمه الله:
" كان الصحابة يتبركون بعرق النبي صلى الله عليه وسلم ويتبركون بريقه ويتبركون
بثيابه ويتبركون بشعره ، أما غيره صلى الله عليه وسلم فإنه لا يتبرك بشيء من هذا
منه ، فلا يتبرك بثياب الإنسان ولا بشعره ولا بأظفاره ولا بشيء من متعلقاته إلا
النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم " انتهى من "شرح رياض الصالحين" (4/ 243).
بِأَمْـرِ اللهِ لَــهْ هَلْ عَشَّشَتْ تِلكَ الحَمَائِمُ صُدْفَـــةً. والعَنْكَبـوتُ بِخَيْطِـهِ … قَدْ ظَـلَّلَهْ واللهِ لا ….. فالعَنكَبـوتُ يُحِبّـُـهُ والطَّيـرُ أَيضـاً أمـرُ رَبى أَرسَلهْ. كَمْ سألوني مَنْ تحُِبُ عَلى المـَدَى قُلْتُ الإلهُ الوَاحِدُ الفَردُ الصَــمَـدْ كَمْ سألوني مَنْ تحُـبُّ لأجلِـــهِ. قلت المكَمل في الصفات المعتمــد لـو سألوني عن محبة آلِــهِ سأقول هم في القلب عشق لا يـرد
تَبكي عيـوني حِينَ أنطق اسمه ويميــل قلبي راهباً يتعبـد وتظل أحرفه الكـريمـة في فَمـي
نـوراً يبدد ظلمتي يتجــدد وأَطير عصفوراً طَليقاً في السمـا وتروقني نَجواه.. فَهْوَ مُحَمَّـــدُ
لا تنسى قراءة: حديث عن المولد النبوي الشريف للإذاعة المدرسية
قصيدة عن المولد النبوي يوم ولادة الهادي محمد عليه الصلاة والسلام
الطلاب شاهدوا أيضًا:
ولد الحبيب فأشرقت شمس الهدى هبـة السماء لـنـا وجـــل عــطـــــاء بـدر أضـاءَ الـمشرقـيـن بـنـوره. شعر عن الصلاه علي النبي محمد عليه. وتعطــرت لـقــدومـه الأجــواء ربـاه بارئــه فكان لــنـا هـدًى بهر النجــومَ جبـيـنـهُ الــوضاء هو أسوة. في كلّ ما قد قـالـه بــه يـقتدي وبـفـعــله النجبـاء صلوا عليه كـمـا يصلي ربنــا إن الصلاة على الحبيب.
شعر عن الصلاه علي النبي في المنام
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( من سره أن يحب الله
ورسوله ، أو يحبه الله ورسوله، فليصدق حديثه إذا حدث ، وليؤد أمانته إذا اؤتمن،
وليحسن جوار من جاوره) وهو حديث ثابت له طرق وشواهد في معجمي الطبراني وغيرهما ". انتهى من "التوسل" (ص 145). والحاصل: أن ادعاء هذا الرجل أن لديه شعرة من شعر
النبي صلى الله عليه وسلم ادعاء قائم على غير برهان ، وإنما هي مجرد دعوى ، لا يجوز
لأحد أن يأخذ بها أو يصدقه بما يقول فيها. إسلام ويب - المكتبة الاسلامية - العرض الموضوعي - فضائل وخصائص النبي صلى الله عليه وسلم. لا سيما وأمر كهذا ، لو كان صحيحا: لم
يكن ليخفى ، بل كانت تتوافر الهمم والدواعي على نقله ، وإثبات سنده ، واشتهار أمره. رابعا:
عزمه على بناء مسجد ، ووضع هذه الشعرة فيه ، عزم فاسد مردود ؛ وهو فيه إنما يتبع
سنن أهل الكتاب ، وينحرف به عن صراط الله المستقيم. وبلاء القوم في الغلو ، الذي يسوغ لهم مثل هذا ، ويسلك بهم سبيل البدع والضلالة. روى البخاري (427) ، ومسلم (528) عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ
المُؤْمِنِينَ: " أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ ، وَأُمَّ سَلَمَةَ ذَكَرَتَا كَنِيسَةً
رَأَيْنَهَا بِالحَبَشَةِ فِيهَا تَصَاوِيرُ، فَذَكَرَتَا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: ( إِنَّ أُولَئِكَ إِذَا كَانَ فِيهِمُ الرَّجُلُ
الصَّالِحُ فَمَاتَ ، بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا، وَصَوَّرُوا فِيهِ تِلْكَ
الصُّوَرَ، فَأُولَئِكَ شِرَارُ الخَلْقِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ القِيَامَةِ).
وتبين من هذا أن علة النهي هي البعد عن التكبر ، وأضاف بعضهم علة أخرى وهي أن الكفت
يمنع من سجود الثوب والشعر معه. وقال زكريا الأنصاري: " ويكره للمصلي ضم شعره وثيابه في سجوده, أو غيره لغير حاجة. فمن ذلك: أن يشمّر ثوبه, أو كمه, والحكمة في النهي عنه أن يسجد معه ، سواء
أتعمده للصلاة أم كان قبلها لمعنى ( أي: لسبب) ، وصلى على حاله. قال الزركشي:
وينبغي تخصيصه في الشعر بالرجل أما في المرأة ففي الأمر بنقضها الضفائر مشقة وتغيير
لهيئتها المنافية للتجميل " انتهى من "أسنى
المطالب" (1/162) باختصار. وسئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء: هل يعدّ تشمير الأكمام من الكفت المنهي عنه في
الصلاة ، وإذا كان من الكفت فهل يختلف حكمه لو أني دخلت في الصلاة كنت على هيئة
التشمير هذه قبل أن أدخل فيها أي أني لم أفعل هذا التشمير في أثناء الصلاة أم أنهما
سواء ؟
فأجابوا:
لا يجوز تشمير الأكمام بكفها أو ثنيها لئلا تقع على الأرض عند السجود ، في أثناء
الصلاة ، ولا قبل الصلاة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( أمرت أن أسجد على سبعة
أعظم وأن لا أكف شعرا ولا ثوبا) رواه
البخاري ومسلم " انتهى. شعر عن الصلاة على النبي صلى الله. "فتاوى اللجنة الدائمة" (7/35) والله أعلم.