يمكن أن يسبب الورم في الرئة الضغط على الأعصاب مما يسبب ألم في الظهر على جانب واحد، وفي حال انتشر الورم إلى أعضاء اخرى في الجسم، يمكن ان يسبب الم في العظام في الظهر او الورك. ـالنوبة القلبية
النوبة القلبية يمكن أن تسبب شعور بالضغط في الصدر وقد ينتشر للعنق، الأعراض تختلف من شخص لآخر، ولا يعاني جميع الاشخاص من نفس الأعراض. ألم الظهر اثناء التنفس (هل له اسباب خطيرة؟) ؟ ................. - عشتار. متى يجب الحصول على رعاية طبية في حالة الشعور بألأم الظهر أثناء التنفس
بعض أسباب ألم الظهر اثناء التنفس تكون خطيرة، في حال ملاحظة الأعراض التالية، من المهم الحصول على رعاية طبية في الحال، وهي تتضمن:
ضيق التنفس أو صعوبة في التنفس
فقدان وظيفة المثانة أو الأمعاء
ألم شديد
الخدر أو الوخز [2]
كيفية علاج الم الظهر اثناء التنفس
بعد إخبار الطبيب بألم الظهر اثناء التنفس، يمكن للطبيب اقتراح العلاجات التالية:
العلاج الجسدي
في حال شعر الطبيب بحاجة المريض إلى مساعدة متخصصة من أجل تقوية عضلات العنق، الأكتاف أو الظهر العلوي، فقد يقترح بعض جلسات العلاج الفيزيائي على المريض. الأدوية المسكنة للألم
يمكن أن يصف الطبيب بعض الأدوية المسكنة للألم من أجل مساعدة المريض على الشعور بشكل أفضل، يمكن أيضًا استشارة الطبيب حول الأدوية الأفضل التي يمكن أن يستعملها المريض.
- ألم الظهر اثناء التنفس (هل له اسباب خطيرة؟) ؟ ................. - عشتار
- من هم أهل الفترة؟ وهل في زماننا أهل فترة ؟ - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام
- ما حكم أهل الفترة
- المراد بأهل الفترة ومدتها وحكمهم - إسلام ويب - مركز الفتوى
ألم الظهر اثناء التنفس (هل له اسباب خطيرة؟) ؟ ................. - عشتار
أسباب الشعور بألم في وسط الظهر هناك عديد من الأسباب المحتملة للشعور بألم في وسط الظهر، يتراوح بين الإصابة وحتى الجلوس والوقوف بوضعيات خاطئة، ومن هذه الأسباب: الأوضاع الخاطئة: بالضغط المستمر على العمود الفقري عند الجلوس أو الوقوف الخاطئ، فالتحدب يزيد الضغط على الفقرات ويؤدي لتوتر العضلات التي تحاول الحفاظ على التوازن وقتها. السمنة: التي تضع ضغطًا على العضلات والعظام وغيرها، وكذلك ممارسة العادات الحياتية الخاطئة، مثل نقص التمرن الذي يضعف العضلات. التواء العضلات: كما عند تمدد الأربطة أو العضلات أو الأوتار أو تمزقها عند حمل شيء ثقيل واتخاذ وضعية خاطئة عند حمله، أو بعد حركة غريبة مفاجئة أو غيرها. الإصابة أو الوقوع: على الرغم من أن وسط الظهر أقل عرضة للإصابة عن أسفل الظهر وأعلاه، بسبب صلابته وطبيعة تكوينه، قد يصاب بشدة بسبب الوقوع الشديد من على السلم أو من ارتفاع أو في حوادث السيارة أو الحوادث الرياضية، وتزداد حدوث الإصابات لكبار السن بسبب نقص الكتلة العضلية وحجم السائل بين فقرات الظهر وترقق عظامهم. انفتاق القرص: عندما تخرج المادة الجيلاتينية من قلب القرص للخارج في الغضاريف، فيضع ذلك ضغطًا على الأعصاب، ما يؤدي للألم والتنميل في وسط الظهر أو المنطقة المتأثرة كالقدم.
هذا ما يجعل التنفس صعبًا. يحدث الجنف غالبًا عند الولادة أو أثناء فترة النمو في مرحلة الطفولة. يُلاحظ الجنف في الغالب بين الفتيات. هناك علاجات مختلفة للجنف ، بما في ذلك التقويم والعلاج الطبيعي والعمليات. اقرأ أيضاً: أسباب ألم العضلة شبه المنحرفة
4. اضطراب التنفس المزمن
الربو والتهاب الشعب الهوائية المزمن وفرط التنفس المزمن كلها اضطرابات تنفسية لا ترتبط بشكل واضح بآلام الظهر. ومع ذلك ، من الواضح أن الأشخاص الذين يعانون من مشاكل في التنفس أكثر عرضة للمعاناة من آلام الظهر. لماذا هذا؟ غالبًا لا يتنفس الأشخاص المصابون باضطراب التنفس المزمن بعمق كافٍ. هذا يعني أنهم يضغطون على القفص الصدري وعنقهم وأكتافهم ، وفي نفس الوقت يجهدون البطن و أسفل الظهر. يمكن لهذا النوع من التنفس الخاطئ أن يسبب ألمًا بطول الظهر بالكامل. 5. الالتهاب الرئوي
يعني الالتهاب الرئوي أن الحويصلات الهوائية العميقة في الرئتين ملتهبة. تمتلئ بالسائل ، مما يجعل التنفس صعبًا. اعتمادًا على شدة الالتهاب الرئوي ، قد يشعر المريض أيضًا بألم في الصدر والبطن والظهر. تشمل الأعراض الأخرى ضيق التنفس والغثيان والحمى وفقدان الشهية. في حالة الالتهاب الرئوي الجرثومي ، يستخدم الأطباء مضادًا حيويًا.
السؤال: من هم أهل الفترة؟ وهل في زماننا أهل فترة وما الحكم فيهم؟
الإجابة: أهل الفترة هم الذين يعيشون في وقت لم تبلغهم فيه دعوة رسول ولم يأتهم
كتاب كالفترة التي بين عيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم، قال الله
تعالى: {قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا
يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ} [سورة
المائدة: آية 19]، ويلحق بأهل الفترة من كان يعيش منعزلاً أو
بعيدًا عن الإسلام والمسلمين، وأما حكمهم فإلى الله سبحانه وتعالى.
5
1
19, 250
من هم أهل الفترة؟ وهل في زماننا أهل فترة ؟ - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام
أي قتل وذبح هذا الذي تتكلم عنه؟ فلو قمتَ بالأمس بتنفيذ ما تقوله الآن لذهبتُ أنا أيضًا ضحية بائسة لأنني كنت واحدًا منهم، وها أنت ترى أنني اليوم من هذه المجموعة المباركة الطاهرة، فبيْن الأمس واليوم قطعتُ مسافة كما بين السماء والأرض، وأقسم أن ممن تطلقون عليهم اسم العدو والجبهة المعارضة آلافًا مثلي ينتظرون الخلاص، فهؤلاء لا ينتظرون منكم الصفعات بل الرحمات، فلو مددتم أيديكم إليهم لأصبحوا مثلكم؛ فما هو واجب الوقت: القتل أم الإحياء؟"؛ فأثّرت هذه الكلمات الصادقة المخلصة فيهم حتى أجهشوا بالبكاء. أجل، هذا هو الجيل الذي رأيناه وسكبنا العبَرات الدامية على ضلالتهم، وأكثرُهم برآء، إذ ما انحرفوا إلى الضلالة إلا عندما عجزوا عن معرفة الحق، فأعتقد شخصيًّا أن إخراجهم عن حكم أهل الفترة يخالف مقتضى الرحمة الإلهية الواسعة الشاملة. وإليكم حادثة وردت في الصحيحين: عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَالَ: قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبْيٍ، فَإِذَا امْرَأَةٌ مِنَ السَّبْيِ، تَبْتَغِي؛ إِذَا وَجَدَتْ صَبِيًّا فِي السَّبْيِ، أَخَذَتْهُ فَأَلْصَقَتْهُ بِبَطْنِهَا وَأَرْضَعَتْهُ، فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَتَرَوْنَ هَذِهِ الْمَرْأَةَ طَارِحَةً وَلَدَهَا فِي النَّارِ؟" قُلْنَا: لَا، وَاللهِ وَهِيَ تَقْدِرُ عَلَى أَنْ لَا تَطْرَحَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَلَّهُ أَرْحَمُ بِعِبَادِهِ مِنْ هَذِهِ بِوَلَدِهَا"( [3]).
إذاً: فالله جل وعلا لم يخلق شراً محضاً، بل خلق شراً نسبياً إضافياً. الحكمة من خلق إبليس
إن من الشرور التي تنسب إلى الله جل وعلا خلق إبليس, وإبليس هو من هو في الغواية والوسوسة وإضلال البشر، فإنه شر كله، ولكن إذا نظرت في الحكمة من خلقه، فإنك ستوقن بأن الله جل وعلا ما خلق إبليس إلا لحكمة عالية بليغة تابعة لهذا الشر، فالله حكم عدل لا يساوي بين المفترقين، ولا يجعل صف الكفار مع صف المسلمين، قال تعالى: أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ * مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ [الصافات:153-154]. ويوضح ذلك أن الله جل وعلا جعل إبليس يوسوس لهذا ويغوي هذا، حتى يميز بين المؤمن المخلص الذي باع نفسه لله جل وعلا، والذي لا يستجيب لهذه الغواية، وبين الذي يتبع نفسه شهواتها، ويتبع إبليس فيما يوسوس له. المراد بأهل الفترة ومدتها وحكمهم - إسلام ويب - مركز الفتوى. الحكمة من خلق الكفر
إن الله لا يحب الكفر ولا يريده، ولكنه شاءه كوناً لحكمة عالية بليغة، وهي: أن يتحقق علم الله جل وعلا في أن الخلق منهم المؤمن ومنهم الكافر, وهذا الشر الذي خلقه الله جل وعلا لم يكن شراً محضاً، ولكنه شر نسبي إضافي، أي: بالنسبة للشخص الذي نزل عليه هذا البلاء، أو نزل عليه هذا الشر, فهو شر بالنسبة له، أما لغيره فهو خير.
ما حكم أهل الفترة
قال البغوي: على فترة من الرسل ـ أي انقطاع من الرسل، واختلفوا في مدة الفترة بين عيسى ـ عليه السلام ـ ومحمد صلى الله عليه وسلم، قال أبو عثمان النهدي: ستمائة سنة، وقال قتادة: خمسمائة وستون سنة، وقال معمر والكلبي، خمسمائة وأربعون سنة، وسميت فترة لأن الرسل كانت تترى بعد موسى ـ عليه السلام ـ من غير انقطاع إلى زمن عيسى عليه السلام، ولم يكن بعد عيسى عليه السلام سوى رسولنا صلى الله عليه وسلم. اهـ. وأقرب الأقوال في مدة الفترة ما في صحيح البخاري عن سلمان الفارسي ـ رضي الله عنه ـ أنه قال: فترة بين عيسى ومحمد صلى الله عليهما وسلم ست مائة سنة. ويطلق بعض العلماء اسم أهل الفترة على كل من لم تبلغه الدعوة، أو بلغته على حال لا تقوم عليه الحجة بها كالمجنون ونحوه. والراجح في أهل الفترة ومن في حكمهم ممن لم تبلغه الدعوة أنهم يمتحنون يوم القيامة، وقد بينا ذلك بالتفصيل في الفتاوى التالية أرقامها: 39870 ، 49293 ، 3191 ، 59524. وأما قوله صلى الله عليه وسلم: إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا علي، فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا، ثم سلوا الله لي الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل الله لي الوسيلة حلت له الشفاعة.
الثاني: كيف تقولون بالتكليف في دار الجزاء، ودار الجزاء لا عمل فيها ولا تكليف؟ الثالث: أن الله جل وعلا يقول: لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا [البقرة:286] وليس في وسع الإنسان أن يدخل نار جهنم، فيكون الله قد كلفهم ما لا يطيقون، وهذا مخالف لأصل التشريع، وهو أن الله جل وعلا لا يكلف عبداً إلا ما يطيق. الرد على هذه الاعتراضات
استشكال وجوابه
المراد بأهل الفترة ومدتها وحكمهم - إسلام ويب - مركز الفتوى
وهذا قول قوي لوضوح دليله. أما أطفال المسلمين فهم من أهل الجنة بإجماع أهل السنة والجماعة. والله أعلم وأحكم. مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الخامس. 19
2
57, 761
مجموع الفتاوى " ( 4 / 303 ، 304). 2. وقال الإمام ابن كثير – رحمه الله -
وقد ذكر الشيخ أبو عمر بن عبد البر النَّمَري بعض ما تقدم من أحاديث الامتحان ، ثم
قال: وأحاديث هذا الباب ليست قوية ، ولا تقوم بها حجة ، وأهل العلم ينكرونها ؛ لأن
الآخرة دار جزاء ، وليست دار عمل ، ولا ابتلاء ، فكيف يكلَّفون دخول النار وليس ذلك
في وسع المخلوقين ، والله لا يكلف نفساً إلا وسعها ؟!. وأجاب عن ذلك ببيان قوة الأحاديث الواردة في الباب ، كما نقلناه عنه سابقا ، ثم قال: وأما قوله: " إن الآخرة دار جزاء ": فلا شك أنها دار جزاء ، ولا ينافي التكليف
في عرصاتها قبل دخول الجنة أو النار ، كما حكاه الشيخ أبو الحسن الأشعري عن مذهب
أهل السنة والجماعة مِن امتحان الأطفال ، وقد قال الله تعالى: ( يَوْمَ يُكْشَفُ
عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ)
ن/42
، وقد ثبتت السنَّة في الصحاح وغيرها: أن المؤمنين يسجدون لله يوم القيامة ، وأما
المنافق: فلا يستطيع ذلك ، ويعود ظهره طبقاً واحداً ، كلما أراد السجود: خَرَّ
لقفاه. وفي الصحيحين في الرجل الذي يكون آخر أهل النار خروجاً منها: أن الله يأخذ عهوده
ومواثيقه ألا يسأل غير ما هو فيه ، ويتكرر ذلك مراراً ، ويقول الله تعالى: ( يا
ابن آدم ، ما أغدرك! )