علاج المصاب بألم اليد اليسرى
في الغالب لا تبدو آلام اليد اليسرى خطيرة ومهددة للحياة، لكنّ المصاب بها في حاجة إلى استشارة طبية؛ لأنّ الخضوع للعلاج المبكر يُسرّع من شفاء الأنسجة والعظام في اليد اليسرى، ويهدف علاج ألم اليد اليسرى إلى استبعاد الإصابة بالنوبة القلبية بالدرجة الأولى، وإذا أكّد الطبيب الإصابة بالنوبة القلبية فإنّه يُجري على الفور تخطيطًا كهربائيًا للقلب، وتصوير الأشعة السينية، والتصوير المقطعي المحوسب للصدر، ويُجري القسطرة القلبية بهدف تحديد مدى انسداد الشرايين.
- العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر دركسون
- العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ايباد
- العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر الشيخ الاعلي في
- العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ووتر
غالبًا ما تخفّ آلام اليد اليسرى من تلقاء نفسها عندما تنتج من الإصابة بحالة مرضية، وبعض هذه الآلام يخفّفها المصاب منزليًا باتباع التدابير الآتية:
الضمادات الضاغطة: تُستخدَم الضمادات الضاغطة في المنزل بهدف تقليل التورم والألم، ويستطيع المصاب إجراء رفع الذراعين. الراحة: من الضروري عند الإصابة بألم في اليد اليسرى أخذ وقت كافٍ للاستراحة وعدم ممارسة الأنشطة المتعبة. الكمادات الباردة: تُستخدَم الكمادات الباردة أو يوضع الثلج في كيس، ثمّ يُطبّق على اليد اليسرى لمدة تتراوح ما بين 15 إلى 20 دقيقة ثلاث مرات في اليوم. أعراض مصاحبة لألم اليد اليسرى
يصاحب ألم اليد اليسرى ظهور مجموعة من الأعراض التي تشير إلى الإصابة بمرض آخر أو نتيجة العامل المسبب للألم، وعلى سبيل المثال، يُرافق ألم اليد اليسرى عند الإصابة بالنوبة القلبية ظهور الأعراض الآتية: [٢]
التعب والإرهاق. الإحساس بألم وضغط على الصدر. ضيق في التنفس. الدوخة والإغماء. التقيؤ أو الغثيان. ألم في الكتف أو الرقبة أو الظهر. الإحساس بالبرودة والتعرق. الإصابة بألم اليد اليسرى مع تغيّر في لون اليد، والإحساس بالبرودة والنبض الضعيف في اليد اليسرى عند الإصابة بمتلازمة مخرج الصدر الوعائي.
تاريخ النشر: 2015-08-19 05:19:48
المجيب: د. عطية إبراهيم محمد
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا سيدة أعاني منذ أكثر من شهر من ألم ياتيني على شكل نبضات مؤلمة لمدة ثوان، ويمتد من الطرف الوحشي لحاجب العين اليسرى حتى نهاية الأنف من الطرف الأيسر، وأثناء الألم لا أستطيع فتح عيني، وأحياناً يبقى تأثير الألم لفترة، وأحياناً أخرى يزول فوراً، ونادراً ما أشعر بألم في الطرف الأيسر من رأسي، وقد لاحظت في بعض الأحيان وجود القليل من الدم في فتحة الأنف اليسرى، فما تشخيصكم لحالتي؟
أفيدوني جزاكم الله خيراً.
ألم اليد اليسرى
يشيع بين النّاس أنّ ألم الذراع واليد اليسرى دلالة على الإصابة بالجلطة القلبية ، والحقيقة من ناحية طبية أنّه ليس بالضرورة أن يبدو ذلك صحيحًا؛ فقد ينتج ألم اليد اليسرى من أسباب أخرى، ويمتدّ ألم اليد اليسرى من الكتف إلى أسفل الذراع اليسرى وقد يمتد باتجاه الذّقن، وهذا ما يحدث لدى الرجال، أمّا الألم لدى النساء فيصبح حادًا وقد يمتد من اليد اليسرى إلى اليد اليمنى وألواح الكتفين وأعلى منطقة الظهر، ويحدث ألم اليد اليسرى بشكل مفاجئ ويصاحبه ظهور مجموعة من الأعراض. [١]
أسباب ألم اليد اليسرى
أشير أعلاه إلى أنّ ألم اليد اليسرى ليس بالضرورة أن ينتج من حالة مَرَضيّة خطيرة، وفي كلّ الأحوال فإنّ أسباب الألم في اليد اليسرى يتضمن الآتي: [٢]
التهاب الجراب الكيسي: يوجد الجراب بين الأقسام التي تتحرك في المفاصل والعظام ويبدو مملوءًا بالسوائل، ويصيب هذا الجراب التهاب نتيجة الحركة المتكررة، وغالبًا ما يحدث ذلك في جراب الكتف، ويتسبب التهاب الجراب الكيسي في الشعور بألم في اليد اليسرى، خاصة عند الاستلقاء على الذراع أو الكتف، ويصبح من الصعب تحريك الذراع اليسرى بشكل كامل، وتزداد فرصة الإصابة بالتهاب الجراب الكيسي كلما تقدّم عمر الإنسان.
سؤال من أنثى 16 سنة
امراض العيون
حرقان و الم في العين
26 أبريل 2022
11
حرقان شديد في العين اليسرى يصاحبه الم يشبه الوغز فما سببه و ما علاجه لانه احيانا يكون مؤلم جدا مع العلم انني ارتدي النضارات الطبية لضعف النظر منذ ٤ او ٥ اعوام و اضع قطرات للجفاف
1
26 أبريل 2022 إجابات الأطباء على السؤال (1)
عزيزتي
الافضل الذهاب الى طبيب العيون للتقيم والفحص ونعرف سبب هذه الاعراض هل التهاب فيروسي او بكتيري او تحسسي او الاعراض نتيجة جفاف العين
اتمنى الشفاء العاجل
2022-04-26 17:44:21
د.
وقد يؤدي فقر الدم ونقص فيتامين (د)، ونقص فيتامين B12، ونقص الكثير من العناصر الغذائية الضرورية، إلى الصداع والألم؛ ولذلك يجب تناول نوع من مقويات الدم، وتناول كبسولات فيتامين (د) الأسبوعية جرعة 50000 وحدة دولية، وتناول حبوب الكالسيوم 300 مج مرتين في اليوم، وتناول الغذاء الصحي السليم، وأخذ قسط من الراحة في القيلولة، والنوم ما لا يقل عن ساعة ظهراً، والنوم العميق ليلا لمدة 5 أو 6 ساعات، خصوصا وأن الجسم يفرز مواد مسكنة قوية جداً تماثل المورفين، تسمى (إندورفينز) تسكن ألم اليوم الماضي، وتؤدي إلى حالة من النشاط والحيوية، ولعلاج تلك الآلام يمكنك تناول قرصين من المسكن باراسيتامول عند الضرورة. وفقك الله لما فيه الخير. مواد ذات الصله
لا يوجد استشارات مرتبطة
لا يوجد صوتيات مرتبطة
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
رومانيا سوسن ال الشيخ
جزاك الله كل خير
تركيا لؤي
الله يجزيك الخير
أمريكا ريانة العود
جزاك الله خيرا
[ ص: 145] كتاب الصلاة عن بريدة بن الحصيب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيننا وبينهم ترك الصلاة فمن تركها فقد كفر رواه الترمذي ، والنسائي وابن ماجه وابن حبان بلفظ العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ، وقال الترمذي حديث حسن صحيح غريب فيه فوائد:
(الأولى) الضمير في قوله وبينهم يعود على الكفار أو المنافقين معناه بين المسلمين ، والكافرين ، والمنافقين ترك الصلاة.
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر دركسون
وكيف لا يحافظ المسلم على أداء الصلاة، وقد أمرنا الله بذلك، فقال: حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ {البقرة:238}؟! فأي مصيبة أعظم من عدم المحافظة على الصلاة!!. ونقول للسائل: لم لا تصلي؟ ألا تخاف من الله؟ ألا تخشى الموت؟. أما تعلم أن أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة، كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم: أول ما يحاسب عليه العبد الصلاة، فإن صلحت، فقد أفلح وأنجح، وإن فسدت، فقد خاب وخسر. رواه الترمذي، وحسنه، وأبو داود، والنسائي. وماذا يكون جوابك لربك حين يسألك عن الصلاة؟
ألا تعرف أن النبي صلى الله عليه وسلم يعرف أمته يوم القيامة بالغرة والتحجيل من أثر الوضوء، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أمتي يدعون يوم القيامة غرًّا محجلين من أثر الوضوء. رواه البخاري، ومسلم. و(الغرة): بياض الوجه، و(التحجيل): بياض في اليدين والرجلين. كيف بالمرء حينما يأتي يوم القيامة، وليس عنده هذه العلامة، وهي من خصائص الأمة المحمدية، بل لقد وصف الله أتباع الرسول صلى الله عليه وسلم بأنهم: سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ [الفتح: 29]!!. العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر دركسون. وقد تكلم العلماء باستفاضة عن عقوبة تارك الصلاة، كما في كتاب الزواجر عن اقتراف الكبائر لابن حجر الهيتمي.
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ايباد
وروى الطبراني في أكبر معاجمه من حديث ابن عباس ولا أعلمه إلا رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: بني الإسلام على خمس الحديث فذكر منها الصلاة ، ثم قال: فمن ترك واحدة منهن كان كافرا حلال الدم وروى أحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه [ ص: 147] من حديث عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر الصلاة يوما فقال: من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة إلى يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وهامان وأبي بن خلف. وذهب جمهور أهل العلم إلى أنه لا يكفر بترك الصلاة إذا كان غير جاحد لوجوبها ، وهو قول بقية الأئمة أبي حنيفة ومالك والشافعي ، وهي رواية عن أحمد بن حنبل أيضا وأجابوا عما صح من أحاديث الباب بأجوبة منها: أن معناها أن تارك الصلاة يستحق عقوبة الكافر وهي القتل. (والثاني) أنها محمولة على من استحل تركها من غير عذر ،. العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة - علوم. (والثالث) أن ذلك قد يئول بفاعله إلى الكفر كما قيل: المعاصي بريد الكفر. (والرابع) أن فعله فعل الكفار ولم يصح من أحاديث الباب غير حديث بريدة وحديث جابر. وأما حديث أنس فقال الدارقطني في العلل الأشبه بالصواب عن الربيع بن أنس مرسلا ، وحديث أبي الدرداء تقدم تضعيفه ، وحديث عبادة بن الصامت الذي قال فيه: فقد خرج من الملة فالراوي له عن عبادة سلمة بن شريح ، وهو مجهول قاله صاحب الميزان.
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر الشيخ الاعلي في
- العهدُ الذي بينَنا وبينَهم الصلاةُ فمَن تركَها فقد كفرَ
الراوي:
بريدة بن الحصيب الأسلمي
| المحدث:
ابن باز
| المصدر:
مجموع فتاوى ابن باز
| الصفحة أو الرقم:
356/15
| خلاصة حكم المحدث:
إسناده صحيح
| التخريج:
أخرجه الترمذي (2621)، والنسائي (463)، وابن ماجه (1079)، وأحمد (22987)
إنَّ العهدَ الذي بيننا وبينهم الصلاةُ.
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ووتر
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فلا شك أن الصـلاة عماد الدين، وهي الفارقة بين الكفر والإيمان، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن بين الرجل وبين الكفر ـ أو الشرك ـ ترك الصلاة. أخرجه مسلم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العهد ال ذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها، فقد كفر. رواه أحمد، وأبو داود، والنسائي، والترمذي - وقال: حسن صحيح-، وابن ماجه، وابن حبان في صحيحه، و الحاكم. وقال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة. وقال عبد الله بن شقيق: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرون من الأعمال شيئًا تركه كفر، إلا الصلاة. وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: من ترك الصلاة، فقد كفر. الدرر السنية. رواه المروزي في تعظيم قدر الصلاة، و المنذري في الترغيب والترهيب. وعن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- قال: من لم يصلِّ، فهو كافر. رواه ابن عبد البر في التمهيد، و المنذري في الترغيب والترهيب. ولا يخفى أن هذه العقوبة لمن ترك الصلاة بالكلية. أما من يصليها، لكنه يتكاسل في أدائها، ويؤخرها عن وقتها، فقد توعده الله بالويل فقال: فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ {الماعون:4-5}، والويل هو: واد في جهنم ـ نسأل الله العافية ـ.
كما أن ترك الصلاة من المعاصي العظيمة، ومن عقوبات المعاصي: أنها تنسي العبد نفسه، كما قال الإمام ابن القيم: فإذا نسي نفسه، أهملها، وأفسدها. وقال أيضًا: ومن عقوباتها: أنها تزيل النعم الحاضرة، وتقطع النعم الواصلة، فتزيل الحاصل، وتمنع الواصل، فإن نعم الله ما حفظ موجودها بمثل طاعته، ولا استجلب مفقودها بمثل طاعته، فإن ما عند الله لا ينال إلا بطاعته..
ومن عقوبة المعاصي أيضًا: سقوط الجاه، والمنزلة، والكرامة عند الله، وعند خلقه، فإن أكرم الخلق عند الله أتقاهم، وأقربهم منه منزلة، أطوعهم له، وعلى قدر طاعة العبد، تكون له منزلة عنده، فإذا عصاه، وخالف أمره، سقط من عينه، فأسقطه من قلوب عباده. ومن العقوبات التي تلحق تارك الصلاة: سوء الخاتمة، والمعيشة الضنك؛ لعموم قوله تعالى: ( وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى {طه:124}. العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر الشيخ الاعلي في. وينظر كلامه -رحمه الله- في كتابه: الداء والدواء. ولا ريب أن الفقهاء قد اتفقوا على أن من ترك الصلاة جحودًا بها، وإنكارًا لها، فهو كافر، خارج عن الملة بالإجماع. أما من تركها مع إيمانه بها، واعتقاده بفرضيتها، ولكنه تركها تكاسلًا، أو تشاغلًا عنها، فقد صرحت الأحاديث بكفره، ومن العلماء من أخذ بهذه الأحاديث، فكفَّر تارك الصلاة، وأباح دمه، كما هو مذهب الإمام أحمد، وهذا هو المنقول عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وحكى عليه إسحاق بن راهويه إجماع أهل العلم، وقال محمد بن نصر المروزي - كما في جامع العلوم والحكم-: هو قول جمهور أهل الحديث.