((فَأَبَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم)): رفض النبي - صلى الله عليه وسلم - إقالته؛ لأنه لا يريد إعانته على المنكر. ((فَخَرَجَ الأَعْرَابِي)): أي من المدينة راجعًا إلى البدو. ((تَنْفِي خَبَثَهَا)): أي تخرج خبثها. من فوائد الأحاديث:
الفائدة الأولى: الأحاديث فيها فضيلتان تضافان لفضائل المدينة السابقة، وهما:
الأولى: ثناء النبي - صلى الله عليه وسلم - عليها بأن منها بدأت الفتوحات وإليها جلبت الغنائم والخيرات، وأسماها طيبة، وأخبر أن الله تعالى أسماها طابة. والثانية: أن المدينة تنفي كل صاحب خبث عنها، ولا يبقى فيها إلا طيب, واختلف متى يكون هذا، على قولين: قيل: إن هذا زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - واختاره القاضي عياض رحمه الله. 44ـ أشراط الساعة: ارتجاف المدينة لنفي خبثها. واستدلوا بقصة الأعرابي التي في الباب؛ لأنه لم يصبر على الهجرة إلى المدينة والمقام مع النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا من ثبت. وقيل: إن هذا يكون في آخر الزمان، واختاره النووي رحمه الله، واستدلوا بقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (( لاَ تَقُومُ السَّاعةُ حَتَّى تَنْفِيَ الْمَدِينَةُ شِرَارَهَا كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ))؛ رواه مسلم من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - وسيأتي بعد حديثين.
- 44ـ أشراط الساعة: ارتجاف المدينة لنفي خبثها
- حديث (أُمِرتُ بقَريَةٍ تَأكُلُ القُرَى يَقُولُونَ يَثرِب وهيَ المدينَةُ تَنفِي النّاسَ كَمَا يَنفِي الكِيرُ خَبَثَ الحَدِيد) | موقع سحنون
- باب: المدينة تنفي الخبث - حديث صحيح البخاري
- ما هو العلاج النفسي الجسدي؟
44ـ أشراط الساعة: ارتجاف المدينة لنفي خبثها
[4] – صحيح مسلم كتاب: الحج، باب: الترغيب فى سكنى المدينة والصبر على لأوائها (1 /621)(رقم 1374). [5] – صحيح البخاري كتاب: فضائل المدينة، باب: لا يدخل الدجال المدينة (ص: 452)(رقم 1880)، وصحيح مسلم كتاب: الحج، باب: صيانة المدينة من دخول الطاعون والدجال إليها(1 /622) (رقم 1379). باب: المدينة تنفي الخبث - حديث صحيح البخاري. [6] – صحيح البخاري كتاب: فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة ، باب: فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة (ص: 287) (رقم 1190)، وصحيح مسلم كتاب: الحج، باب: فضل الصلاة بمسجدي مكة والمدينة (1 /626)(رقم 1394). [7] – صحيح البخاري كتاب: فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة ، باب: فضل ما بين القبر والمنبر(ص: 288) (رقم 1196)، وصحيح مسلم كتاب: الحج، باب: ما بين القبر والمنبر روضة من رياض الجنة (1 /625)(رقم 1391). [8] – صحيح البخاري كتاب: فضائل المدينة، باب: المدينة تنفي الخبث(ص:453) (رقم 1883)، وصحيح مسلم كتاب: الحج، باب: المدينة تنفي خبثها (1 /623) (رقم 1383) واللفظ له. [9] – صحيح البخاري كتاب: فضائل المدينة، باب: إثم من كاد أهل المدينة(ص: 552)(رقم 1877)، وصحيح مسلم كتاب الحج:، باب: من أراد أهل المدينة بسوء أذابه الله(1 /624)(رقم 1387) واللفظ له.
ثالثا: أن من صبر على لأواء المدينة وشدَّتها يشهد له النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة ويشفع له:
روى مسلم في صحيحه من حديث أبي سعيد مولى المهري: أنه جاء أبا سعيد الخدري ليالي الحرة فاستشاره في الجلاء من المدينة وشكا إليه أسعارها وكثرة عياله، وأخبره أن لا صبر له على جهد المدينة ولأوائها، فقال له: ويحك لا آمرك بذلك، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يصبر أحد على لأوائها فيموت إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة إذا كان مسلما» [3]. رابعا: أن المدينة محروسة ومحفوظة بالملائكة عليهم السلام:
لما جاء في صحيح مسلم من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «والذي نفسي بيده ما من المدينة شعب ولا نقب إلا عليه ملكان يحرسانها حتى تقدموا إليها» [4]. خامسا: أن المدينة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال:
روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «على أنقاب المدينة ملائكة، لا يدخلها الطاعون ولا الدجال» [5]. حديث (أُمِرتُ بقَريَةٍ تَأكُلُ القُرَى يَقُولُونَ يَثرِب وهيَ المدينَةُ تَنفِي النّاسَ كَمَا يَنفِي الكِيرُ خَبَثَ الحَدِيد) | موقع سحنون. سادسا: أن فيها مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم الذي تعدل الصلاة فيه ألف صلاة فيما سواه:
روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «صلاة في مسجدي هذا، أفضل من ألف صلاة فيما سواه، إلا المسجد الحرام» [6].
حديث (أُمِرتُ بقَريَةٍ تَأكُلُ القُرَى يَقُولُونَ يَثرِب وهيَ المدينَةُ تَنفِي النّاسَ كَمَا يَنفِي الكِيرُ خَبَثَ الحَدِيد) | موقع سحنون
[ش (محموما) من الحمى وهي المرض مع السخونة. (أقلني) من الإقالة وهي فسخ ما أبرم من عقد أو عهد. (تنفي خبثها) تخرج أشرار الناس منها. (ينصع طيبها) من النصوع وهو الخلوص، والناصع الخالص، والمعنى: يطيب هواؤها وينظف لمن رغب بالسكنى فيها]
[ش أخرجه مسلم في أوائل صفات المنافقين وأحكامهم، رقم: 2776. (ناس) هم عبد الله بن أبي ابن سلول ومن معه من المنافقين وهو رأسهم. (نقتلهم) نقتل الذين رجعوا، لأن رجوعهم أثبت نفاقهم. (فئتين) تفرقتم إلى فرقتين. /النساء: 88/. (تنفي الرجال) تظهرهم وتميزهم وتخرج الأشرار من بينهم]. [ش أخرجه مسلم في الحج، باب: فضل المدينة ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم فيها بالبركة، رقم: 1369. (البركة) كثرة الخير، والمراد البركة الدنيوية في سعة الرزق وهناءة العيش].
حديث (المَدِينَةُ تَنفِي خَبَثها كما يَنفِي الكِيرُ خَبَثَ الحَدِيْد) رواه أحمد والبخاري ومسلم، معنى الحديث إمّا قَبلَ مَوتِه يَرحَل فيَموتُ خَارجَها، ويحتَمِلُ أنّ الملائكةَ تَنقُلُه إنْ ماتَ فيها. (المَدِينَةُ تَنفِي خَبَثَها) مَعنَاهُ تَطرُدُ الكَافرَ ولا تَقبَلُه، بَعضُهُم في حَياتِهم يُخرَجُونَ وبَعضُهُم بَعدَ مَوتِهم، عبدُ العزيز بن صَالح كانَ مِن أخفّ الوهّابيّة على أهلِ السُّنّة ومعَ ذلكَ المدينَةُ مَا قَبِلَتْهُ. عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أُمِرتُ بقَريَةٍ تَأكُلُ القُرَى يَقُولُونَ يَثرِب وهيَ المدينَةُ تَنفِي النّاسَ كَمَا يَنفِي الكِيرُ خَبَثَ الحَدِيد) رواه البخاري ومسلم والنسائي ومالك وابن حبان وأحمد والبزار. قال ابنُ الأثِير في النّهَاية (أُمِرْتُ بقَرْيَةٍ تَأكُلُ القُرَى) هيَ المدينَةُ أي يَغلِبُ أَهلُها وهُمُ الأنصَار بالإسلام على غَيرِها مِنَ القُرى ويَنْصُر اللّهُ دِينَهُ بأهلِها، ويَفتَحُ القُرَى علَيهِم ويُغَنِّمُهُم إيَّاها فيَأكُلُونَها. أبو بَكرٍ الجَزائِريّ لما جاءَ المدينةَ صَارَ يَجِدُ الغَائِطَ في بَيتِه وتَحتَ مِخَدَّتِه وعلى فِراشِه وفي مَجلِسِه فأَحْضَرَ مَشَايخَ الوهّابيّةِ ليَقرَؤوا لهُ فقَرَؤوا لهُ فصَارُوا يَجِدُونَ الغَائطَ في بيُوتِهم ثم خرَجَ مِنَ المدينَةِ إلى الرّيَاض.
باب: المدينة تنفي الخبث - حديث صحيح البخاري
مَعنَى قَولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وعَلَى آلِهِ وصَحْبِهِ وسَلَّمَ: «هَلُمَّ إِلَى الرَّخَاءِ»: عَنَى بِذَلِكَ أنَّ الأَمْصَارَ تُفْتَحُ على المُسْلِمِينَ، فَتَكْثُرُ الخَيْرَاتُ، وتَتَرَادَفُ عَليْهِم الفُتُوحَاتُ، يَخْرُجُ الكَثِيرُ مِنَ النَّاسِ مِن بِلادِ الحِجَازِ وَبِلَادِ العَرَبِ، إِلى مَا وَجَدُوا مِنَ الخَصْبِ، واتَّخَذُوا البِلادَ المَفْتُوحَةَ دَاراً لَهُم، وَدَعُوا إلَيهَا مَن كَانَ بالمَدِينَةِ لِشِدَّةِ العَيْشِ بِهَا، وضِيقِ الحَالِ، فَلِذَلِكَ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «وَالْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ». وروى الشيخان عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنهُما، أَنَّ أَعْرَابِيَّاً بَايَعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وعَلَى آلِهِ وصَحْبِهِ وسَلَّمَ، فَأَصَابَ الْأَعْرَابِيَّ وَعْكٌ بِالْمَدِينَةِ. فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وعَلَى آلِهِ وصَحْبِهِ وسَلَّمَ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، أَقِلْنِي بَيْعَتِي؛ فَأَبَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وعَلَى آلِهِ وصَحْبِهِ وسَلَّمَ. ثُمَّ جَاءَهُ فَقَالَ: أَقِلْنِي بَيْعَتِي؛ فَأَبَى.
(( كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ)): الكير بكسر الكاف وسكون الياء، وهو الذي ينفخ فيه الحداد ليزيل الوسخ الذي تخرجه النار، وفي حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما: ((إِنَّمَا الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ، تَنْفِي خَبَثَهَا وَيَنْصَعُ طَيبُهَا))، ينصع؛ أي يصفو ويخلص، فإذا أخرجت كل خبث خلص البقاء فيها للطيبين. ((أَعْرَابِيًّا بَايَعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم)): جاء عند البخاري أنه بايعه على الإسلام. ((فَأَصَابَ الأَعْرَابِيَّ وَعَكٌ بِالْمَدِينَةِ)): وعك بفتح الواو وإسكان العين، ويجوز فتحها، والمراد به الحمَّى التي انتشرت في المدينة، وقيل: ألَمُ المدينة، واختار الأصمعي - رحمه الله - أن أصله شدة الحر، فأطلق على حر الحمى وشدتها.
علاج التحليل النفسي والعلاج الديناميكي
يركز هذا النوع من العلاج على زيادة مدى الوعي بأفكار وسلوكيات اللاوعي، وهو ما يزيد الرؤى والأفكار لحل جميع النزاعات النفسية. شاهد أيضًا: الخدمات النفسية التي تقدم لذوي الاحتياجات الخاصة
علاج الدعم النفسي
وهو من أكثر أنواع العلاج النفسي الحديث احتياجًا لدى المرضى النفسيين، حيث أن الجميع يحتاجون إلى الدعم لكي يقدموا أفضل ما لديهم من قدرات، ولكي يسهل عليهم مواجهة الأزمات والصدمات الحياتية التي تفاجأهم. علاج نفسي للعلاقات بين الأفراد
يعمل على إيجاد حلول للمشاكل الشخصية التي تواجه الفرد مع الأشخاص المحيطين به، وتحسين سلوكه الاجتماعي. وحل مشكلة عدم القدرة على التواصل مع الآخرين، حتى مع الأهل والزوج والأصدقاء. العلاج الوجودي
ويتوقف هذا العلاج على زيادة إيمان الفرد في نفسه وإقناعه أن الله -سبحانه وتعالى- لم يخلقه عبثًا، إنما هو خلق لسبب. ولأن وجوده في الحياة يسبب فارق كبير فيها. ما هو العلاج النفسي الجسدي؟. جلسات العلاج الفردية
مقالات قد تعجبك:
والتي يكون بعضها جلسات ثنائية تجمع الأزواج وتحاول على حل مشاكل التواصل فيما بينهما. أو حتى جلسات جماعية مع الأهل لإيجاد نقط الاشتراك بينهم. المدة اللازمة للعلاج النفسي
لا يمكن تحديد فترات العلاج النفسي، وفرضها على الجميع بشكل عام، خصوصًا وأن الأمراض النفسية عديدة.
ما هو العلاج النفسي الجسدي؟
الوسواس القهري. الذين يُدمنون شرب الكحول والمخدرات. ومن الجدير بالذكر أن بعض تلك الأمراض تحتاج دائمًا إلى تدخل العلاج الدوائي ضمن طريقة العلاج المتبعة، فلا يمكن للطبيب الاعتماد على الجلسات النفسية فقط في العلاج. فوائد العلاج النفسي
مد المريض بالقوة التي تجعله يتقبل الفترة السيئة التي يمر بها. جعل الفرد يشعر أن نفسيته وحياته في تحسن كبير. مساعدة المريض على مقاومة الأعراض المرضية التي يمر بها. تعليم المريض القدرة على التحكم في المشاعر العاطفية التي تعصف به. زيادة مقدرته على التعامل مع المشاكل الطبية. العمل على علاج بعض الأمراض أو المشكلات العقلية التي يكون من الصعب على الأدوية حلها بشكل تام. القدرة على التعامل مع الأحزان أو خسارة الأشياء أو الأشخاص العزيزة. التأقلم السريع على الأحداث الطارئة بالحياة. القدرة على التغلب على العنف أو الإساءة العاطفية والنفسية أو حتى العنف الأسري. التغلب على مرض الرهاب أو الاكتئاب. بدأ انتشار تعريف الصحة النفسية رسميًا في عام 1950م في الجلسة الثانية من لجنة الخبراء. والتابعة لمنظمة الصحة العالمية WHO، ومن وقتها وتتعامل المنظمات العالمية للصحة على أن المرض النفسي مصنف ضمن الأمراض التي يجب الاهتمام بها، وتم إنشاء كليات خاصة بتدريس الطب النفسي.
4- علاج الوسواس بالطب البديل
قبل أن يتم اتباع أحد من طرق العلاج التالية فيجب على المريض أن يعرف أن الطب البديل يساعد فقط في التقليل من الأعراض وليس علاج الوسواس بشكل كافي، حيث إن خلل الدماغ والتهاب الأعصاب التي تفقده السيطرة والتحكم في نفسه. تحتاج منه أن يتناول بعض الأطعمة التي تحتوي على معادن مختلفة، وفيتامينات تساعد في التئام الأنسجة الممزقة؛ مما يعين ويساعد المريض في رحلة العلاج، ويعتبر الطب البديل المستخدم لحالات الوسواس كالآتي:
نبات لسان الثور. عشب عرن المثقوب. شوكة الحليب أو الخرفيش. نبات الكافا. اقرأ أيضًا: هل الوسواس القهري مرض خطير
معايير تساعد في تشخيص الوسواس
في بداية الأمر تظهر أفعال مريض الوسواس كأنها شيء طبيعي، فهو ليس مجنون كما يعتقد البعض إنما هو يعاني من أفكار سلبية، فتجعله يقوم ببعض الأفعال لكن مع إدراكه الكافي لجميع الأحداث والأشخاص المحيطة به. كما تطلعت إلى إجابة كيف أعالج نفسي من الوسواس، يجب أن تعرف معايير المرض لدراسة مدى قدرته على الشفاء منه، حيث تظهر تلك المعايير في الآتي:
عند ذهابه للطبيب بغرض الفحص يتم ملاحظة أنه يتصرف بطريقة مبالغ بها غير وجوده بالمنزل. اختلاف روتين المريض اليومي عما كان يفعل في السابق، مثل اختلاف موعد استيقاظه أو تناوله لطعام لم يكن يحبه أو غيرها.