هسبريس
اقتصاد
صورة: أ. ف. ب
الجمعة 11 فبراير 2022 - 17:02
يترقب المغرب سياق تداعيات الأزمة بين الغرب وروسيا التي تدور رحاها في أقاصي شمال أوروبا بإقليم أوكرانيا "المشتعل"، حيث إن شرارة "الحرب" يمكن أن تؤدي إلى نتائج كارثية، قد تصل مداها إلى السوق المغربية. وتعتبر أوكرانيا المورد الرئيسي للقمح في المغرب؛ وذلك بسبب الطلب الديناميكي على الواردات، الذي يشكل ضعف العرض المحلي المغربي. ووصلت واردات المغرب من القمح إلى حجم قياسي يبلغ 6. 5 ملايين طن من القمح خلال الموسم الزراعي 2021-2020، أي ما يزيد بنحو 35 في المائة عن واردات 2020-2019. وفي نونبر الماضي، تم شحن الكميات الأكبر إلى مصر والمغرب؛ وهو ما جعل الأخير من أكبر 10 مستوردين للقمح الأوكراني. Nwf.com: عالم الحيوانات: مواطن بيئية -: عروض. وأمام التطورات الحالية، تدرس الحكومة سيناريوهات متعددة لضمان الإمدادات الرئيسية من القمح الذي يشكل مادة أساسية للمغاربة، بسبب نمطهم الغذائي المرتكز على الخبز كمادة أساسية وضرورية. وقال نبيل الأندلسي، الباحث في العلاقات الدولية، إن "الأزمة الروسية الأوكرانية سيكون لها تداعيات اقتصادية خطيرة ولا شك، في حالة استمرار التصعيد ونشوب حرب بين البلدين". وأوضح الأندلسي، في تصريح لجريدة هسبريس الإلكترونية، أن "الأزمة ستكون قاسية على عدد من دول الشرق الأوسط وشمال إفريقيا ومنها المغرب بطبيعة الحال، على اعتبار أن كلا الدولتين (روسيا وأوكرانيا) من المصدرين الرئيسيين للقمح عالميا".
الرئيسية
كلاسيك
الثلاثاء، 15 مارس 2022 - 11:17 ص
عادل خيري.. "محامي غلباوي لسانه طويل"
الممثل الكوميدي عادل خيري نجل بديع خيري أحد أبرز كتاب المسرح المصري في القرن العشرين وأول من كتب للسينما المصرية وكان خيري فنانًا متعدد المواهب فكان زجالاً وكاتبًا مسرحيًا وممثلاً. وورث عادل من والده هذه المواهب؛ حيث اشترك بفرقة التمثيل بالجامعة واحترف التمثيل بفرقة الريحاني، وأخرج عدد من مسرحيات الفرقة وفي السينما شارك عدة بطولات. واكتشف عادل في نفسه موهبة الزجل الذي ورثها من والده أيضا، وقد ألقى في إحدى الندوات زجلا لطيف عن نفسه ونشرته مجلة المصور بتاريخ 14 يونيو 1962. قال عادل: "أهوى الجمال واتلحس من حسن كل جميل، أن كان في لوحة ظريفة أو حتى في التماثيل أو خد حسناء مورد أو جحش ديله طويل، وفي الزجل والأغاني أسطى وفي المواويل، ومحامي في المحكمة غلباوي مالى مثيل، ولساني يوم أختصر يمتد 50 ميل بطلع زبوني براءة واتحط في الباستيل، جملة مواهب أهه يا لله أكتشف يا خليل، أن قلت أنفع وديني لأبطل التمثيل". وصفق كل الحاضرين وكل من استمعوا إلى هذا الزجل قالوا إن المسألة وراثية فعادل هو نجل الزجال الكبير بديع خيري وابن الوز عوام.
تكاثر السنجاب
تتكاثر السناجب بالولادة، وتلد ما يقارب مرتين سنوياً، وتعتبر فترة الربيع وبداية الصيف هي الفترة الرئيسية للتكاثر، تستمر فترة الحمل ما بين 38-40 يوماً، ويتراوح عدد الأجنة ما بين 3-7 في كل مرة، تولد السناجب عارية من الفرو وعمياء وتبلغ بعد سنة من ولادتها، وتقدر مدة حياتها بحوال 10-12 سنة، ويمكن أن تمتد إلى 18 سنة. أنواع وأماكن عيش السنجاب
يعيش السنجاب في بيئات مختلفة وفي أماكن كثيرة حول العالم، تختلف في معيشتها وغذائها، وتكيفها في البيئة الموجودة فيها، ومن الأنواع الرئيسية لها:
السناجب الرمادية: لونها رمادي، تعيش في شرق وغرب أمريكا الشمالية، في الغابات المزروعة بالصنوبر والبلوط، ويتميز هذا النوع بالشعر الطويل أعلى أذنيه. السناجب الحمراء: لونها أحمر وأقدامها بيضاء، تعيش في الغابات الصنوبرية، وتتميز بأنّها لا تنام طوال فصل الشتاء. السناجب الأرضية: لونها أصفر أو رمادي بخطوط بيضاء، تعيش في جحور أرضية في غرب وشمال أمريكا الشمالية، وتقضي فصل الشتاء في سبات. السناجب الشجرية: تعيش في أشجار الغابات، ويوجد هناك 55 نوعاً من السناجب الشجرية، تبحث عن طعامها نهاراً، توجد باللون الأسود والأحمر والبني والأسود، وتصدر أصواتاً مزعجة إذا تأذت.
ثم تنتقل السورة الكريمة من ضرب المثل الجزئى الشخصي، إلى ضرب مثال آخر عام كلى، فبينت أن الحياة الدنيا في قصرها وذهاب زينتها.. كتلك الجنة التي أصبحت حطاما، بعد اخضرارها وكثرة ثمرها، كما بينت أن هناك زينة فانية، وأن هنالك أعمالا صالحة باقية قال- تعالى-:
﴿ تفسير ابن كثير ﴾
أي: في ذلك الموطن الذي حل به عذاب الله ، فلا منقذ منه. ويبتدئ [ بقوله] ( الولاية لله الحق) ومنهم من يقف على: ( وما كان منتصرا) ويبتدئ بقوله: ( هنالك الولاية لله الحق). تفسير قوله تعالى: هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا. ثم اختلفوا في قراءة ( الولاية) فمنهم من فتح الواو ، فيكون المعنى: هنالك الموالاة لله ، أي: هنالك كل أحد من مؤمن أو كافر يرجع إلى الله وإلى موالاته والخضوع له إذا وقع العذاب ، كقوله: ( فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين) [ غافر: 84] وكقوله إخبارا عن فرعون: ( حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين آلآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين) [ يونس: 91 ، 90]ومنهم من كسر الواو من ( الولاية) أي: هنالك الحكم لله الحق. ثم منهم من رفع) الحق) على أنه نعت للولاية ، كقوله تعالى: ( الملك يومئذ الحق للرحمن وكان يوما على الكافرين عسيرا) [ الفرقان: 26]ومنهم من خفض القاف ، على أنه نعت لله عز وجل ، كقوله: ( ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين) [ الأنعام: 62] ؛ ولهذا قال تعالى: ( هو خير ثوابا) أي: جزاء ( وخير عقبا) أي: الأعمال التي تكون لله - عز وجل - ثوابها خير ، وعاقبتها حميدة رشيدة ، كلها خير.
هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ – التفسير الجامع
وخير يجوز أن يكون بمعنى أخير ، فيكون التفضيل في الخيرية على ثواب غيره وعقب غيره ، فإن ما يأتي من ثواب من غيره ، ومن عقبى إما زائف مفض إلى ضر ، وإما زائل ، وثواب الله خالص دائم ، وكذلك عقباه. ويجوز أن يكون خير اسما ضد الشر ، أي هو الذي ثوابه وعقبه خير ، وما سواه فهو شر. [ ص: 330] والتمييز تمييز نسبة الخير إلى الله ، و " العقب " بضمتين وبسكون القاف بمعنى العاقبة ، أي آخرة الأمر ، وهي ما يرجوه المرء من سعيه وعمله. هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ – التفسير الجامع. وقرأ الجمهور " عقبا " بضمتين وبالتنوين ، وقرأه عاصم وحمزة وخلف بإسكان القاف وبالتنوين. فكأن ما ناله ذلك المشرك الجبار من عطاء إنما ناله بمساع وأسباب ظاهرية ، ولم ينله بعناية من الله تعالى وكرامة; فلم يكن خيرا وكانت عاقبته شرا عليه.
تفسير قوله تعالى: هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا
بمعنى السلطان والملك. وقوله (الولاية لله الحق) الحق قرأه الجمهور بالجر، على أنه وصف الله تعالى، فهو كقوله تعالى وَرُدُّوا إِلَى الله مَوْلاهُمُ الْحَقِّ. وقرئت الحق بالرفع على أنه صفة للولاية، فالمعنى الولاية الحق بخلاف ولاية غيره فهي كذب وباطل. وقوله: (وَخَيْرٌ عُقْبًا) أي: عاقبة. والله تعالى أعلم. للاطلاع على مقدمة سلسلة (النوال)
انظر هنا
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الكهف - الآية 44
وأدركت المؤمن الحاجة، فقال: لو أذهب إلى أخي، فأعمل حارسا في احدى جنانه، ولكن الكافر ردّه ردّا شنيعا وحرمه وأعلن كفره وجحوده. ثم كان من قصة هذا الغني ما ذكره اللّه من الإحاطة بثمره، وذهاب أصول أشجارها، بما أرسل عليها من السماء من الحسبان. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الكهف - الآية 44. وقد ضرب اللّه هذا المثل، مشفوعا بالحوار الذي أضفى على القصة بهاء ورونقا وعذوبة وإشراقا وسحرا. 2- كلا وكلتا: هما لفظان يعربان اعراب المثنى، بشرط إضافتهما إلى ضمير. فإذا أضيفا إلى الاسم الظاهر، أعربا اعراب الاسم المقصور، بحركات مقدرة على الألف. ولفظاهما مفرد، ومعناهما مثنى، ولذلك يجوز الاخبار عنهما بضمير المفرد وضمير المثنى، نحو: كلاهما حين جدّ الجدّ بينهما ** قد أقلعا وكلا أنفيهما رابي إلا أن مراعاة اللفظ أرجح، وبه جاء القرآن الكريم في الآيات التي نحن بصددها، قوله تعالى: (كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَها) فقد ورد الإخبار عنهما بالإفراد.
هنالك الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقِ
أضف تعليق
Posted by yoosif313 في أبريل 26, 2022
———————
Uncategorized
← الدين الخالص المصفى. اترك تعليقًا
ضع تعليقك هنا...
إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول:
البريد الإلكتروني (مطلوب) (البريد الإلكتروني لن يتم نشره)
الاسم (مطلوب)
الموقع
أنت تعلق بإستخدام حساب
( تسجيل خروج /
تغيير)
أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. إلغاء
Connecting to%s
أبلغني بالتعليقات الجديدة عبر البريد الإلكتروني. أعلمني بالمشاركات الجديدة عن طريق بريدي الإلكتروني
هذا الموقع يستخدم خدمة أكيسميت للتقليل من البريد المزعجة. اعرف المزيد عن كيفية التعامل مع بيانات التعليقات الخاصة بك processed.
جملة: (قال له صاحبه... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (هو يحاوره... ) في محلّ نصب حال. وجملة: (يحاوره... ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هو). وجملة: (كفرت... ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (خلقك... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي). وجملة: (سوّاك... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة. 38- (لكن) حرف استدراك- ساكن النون- أنا- حذف الهمزة في الوصل وإثباتها في الوقف- ضمير منفصل مبتدأ في محلّ رفع (هو) ضمير الشأن مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ ثان (اللّه) لفظ الجلالة مبتدأ ثالث مرفوع (ربّي) خبر المبتدأ اللّه مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على ما قبل الياء، والياء مضاف إليه الواو عاطفة (لا) نافية (أشرك) مضارع مرفوع، والفاعل أنا (بربّي) جارّ ومجرور متعلّق ب (أشرك)، وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على ما قبل الياء.. والياء مضاف إليه (أحدا) مفعول به منصوب. وجملة: (لكن أنا هو... ) لا محلّ لها استئناف في حيّز القول. وجملة: (هو اللّه ربّي... ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (أنا). وجملة: (اللّه ربّي... وجملة: (لا أشرك... ) في محلّ رفع معطوفة على جملة اللّه ربّي.