وتتجسد أهداف هذه الشراكة من خلال تنظيم مجموعة من الندوات والورشات التطبيقية، بالإضافة إلى مجموعة من التدخلات البيداغوجية التي تساهم في تعزيز تبادل الكفاءات والخبرات بين البلدين المغرب- فرنسا. وزير الخارجية: ” استباحة الحرم القدسي والمسجد الأقصى لن يولّد سوى المزيد من العنف والعدائية والكراهية بين الأديان “ – WWW.Eddarb.COM. كما تسعى هذه الشراكة الإستراتيجية التي حظيت بتشجيع وزارة الشؤون الخارجية الفرنسية والتنمية العالمية، كرسي اليونسكو المغرب،الهندسة المعمارية والبناء بالتراب، ثقافات البناء والتنمية المستدامة، إلى تحقيق سبل التعاون بين المؤسستين من أجل ضمان جيل جديد من المهتمين بقضايا التراث المبني ومتدخلين لهم مهارات وقدرات تمكنهم من كفاءة عالية تضمن تدخل سليم لصيانة وترميم مجموعة من البنايات والمآثر التاريخية. وللإشارة فالمدرسة الوطنية للهندسة المعمارية بمراكش تعمل على تنسيق عملية تسجيل الطلبة المغاربة إلى جانب شبكة REMPART الفرنسية من جميع المدارس الوطنية للهندسة المعمارية والجامعات والمعاهد المغربية، والذي يقارب عددهم حوالي 150 مستفيد ومستفيدة كل سنة. وبالمناسبة تنظم المدرسة الوطنية للهندسة المعمارية بمراكش وبتنسيق مع إدارة شبكة REMPART الفرنسية لقاءا مفتوحا للطلبة عن طريق تقنية المناظرة عن بعد، من أجل التعرف أكثر على أهداف هذه الشراكة وعلى أنشطة وبرامج REMPART وسبل الاستفادة منها وذلك يوم الثلاثاء أبريل 2022 ابتداء من الساعة الخامسة والنصف زوالا.
- وزير الخارجية: ” استباحة الحرم القدسي والمسجد الأقصى لن يولّد سوى المزيد من العنف والعدائية والكراهية بين الأديان “ – WWW.Eddarb.COM
- تنظيم حملة طبية بشيشاوة لقياس نسبة السكري في الدم ما يسمى ” بالخزان” - صوت الأحرار
- بالصور جلسة عمل مع المقاولين ونوادي الشباب العاملين في مجال الترميز المعلوماتي بالجهة - صوت الأحرار
- ربي اجعل هذا البلد آمنا
- صوره ربي اجعل هذا البلد امنا
- ربي أجعل هذا البلد مكتوبة
وزير الخارجية: ” استباحة الحرم القدسي والمسجد الأقصى لن يولّد سوى المزيد من العنف والعدائية والكراهية بين الأديان “ – Www.Eddarb.Com
تخطى إلى المحتوى
سودافاكس ـ لا تفسير للتوقيع على مايسمى (الوثيقة السودانية التوافقية) لإدارة الفترة الانتقالية، غير انها تسوية سياسية مقصودة هدفت منها الاحزاب الموقعة، للعمل على إجهاض الثورة واسكات صوت الشارع والعمل على تعطيل مسيرة التغيير، ومنح طوق النجاة والحماية لقبيلة العسكريين الذين استولوا على السلطة عبر انقلاب اكتوبر الماضي. ونصت الوثيقة على تمديد الفترة الانتقالية حتى …
سودافاكس
التنقل بين المواضيع
تنظيم حملة طبية بشيشاوة لقياس نسبة السكري في الدم ما يسمى ” بالخزان” - صوت الأحرار
وأضاف أن الحملة سعت إلى تحسيس مرضى داء السكري بمخاطر الصيام ومضاعفاته على حياتهم، والمتجلية بالخصوص في الإصابة بأمراض القلب والشرايين والعيون والقصور الكلوي. وفي أعقاب الحملة الطبية، أعرب العديد من المستفيدين ،عن شكرهم وامتنانهم لمنظمي هذه الحملة على هذه المبادرة التي مكنتهم من الاستفادة من خدماتها ،بما في ذلك قياس نسبة السكر في الدم ( الخزان) ،اضافة الى النصائح والإرشادات التي قدمها أفراد الطاقم المشرف عليها.
بالصور جلسة عمل مع المقاولين ونوادي الشباب العاملين في مجال الترميز المعلوماتي بالجهة - صوت الأحرار
و من جهته أكد السيد رئيس الجامعة الدولية بالرباط UIR ا لمضامين الغنية للقاء وأهمية تجند كل المتدخلين لتطوير القطاع مؤكدا بان الجامعة منخرطة في هذا المجهود لوعيها بالمؤهلات الكبيرة لجهة مراكش آسفي في هذا المجال الذي سيشكل مكونا اساسيا للمشروع الذي تعمل الجامعة على إحداثه بمراكش. وبعد المناقشات أكد السيد الوالي على أهمية تبادل التجارب والخبرات مع ضرورة التنسيق والتشبيك بين جميع الفاعلين المحليين في مجال الترميز المعلوماتي لما تتوفر عليه الجهة من مؤهلات هائلة، في أفق تطوير المجال وبالتالي خلق فرص شغل على المستوى الجهوي مع إحداث خلية تنسيق وتتبع للسهر على تنزيل البرنامج في أحسن الظروف.
ترد كلمة المزاج بين الحين والآخر على ألسنة كثير من الناس، فتسمع جملة "مزاجي اليوم رايق"، أو نقيضتها "مزاجي متعكر اليوم"، أو الأخرى الأكثر تداولا "ما لي مزاج". يعرف علماء النفس المزاج، بأنه تلك الجوانب الخفية من شخصية الإنسان التي تجعله إيجابيا أو سلبيا، فإن كان إيجابيا قيل حالته المزاجية جيدة، وإن كان سلبيا وصفت حالته المزاجية بالسيئة. وحالة المزاج عموما حالة شخصية داخلية، لكن في كثير من الأحيان يمكن الاستدلال عليها من الوضع والسلوكيات الأخرى للإنسان. يوصف الشخص بأنه "متقلب المزاج" إذا كانت أحاسيسه وعواطفه غير منضبطة سريعة التقلب ما بين سعادة غامرة وبين غضب وضيق خلال فترة زمنية قصيرة. في ظل المدنية الحديثة التي أصبحت معها الضغوط النفسية ظاهرة ملموسة سواء ضغوط العمل ومتطلبات الحياة، أو ما نراه في وسائل النقل وحركة المرور أو الضغوط الاجتماعية وغير ذلك، فإن التعرض لاضطرابات المزاج أصبح أمرا واردا لكل إنسان. والحق أننا لا نملك أحداث الحياة المختلفة، لكننا نملك الاستجابة نحوها، فإن كانت الاستجابة سلبية فستجر بدورها نتائج سلبية، والعكس صحيح. تتفاوت اضطرابات الحالة المزاجية تفاوتا كبيرا بين الناس ما بين حالة خفيفة تعتري كثيرين، وهذه لا تستدعي أي تدخل نفسي أو طبي، وبين حالات شديدة تكون عادة ناشئة عن أمراض نفسية أو عضوية، مثل من يعاني الاضطرابات الاكتئابية كمرض الاضطراب الاكتئابي الكبير الذي يستمر لفترات طويلة من الحزن البالغ، أو الاضطراب ثنائي القطب الذي يسمى أيضا الاضطراب العاطفي، وهو يأتي على فترات متناوبة.
قال (عذاب النار) في أهل مكة، وإبراهيم يطلب البلد الآمن والرزق، والسيئة في مكة تتضاعف أكثر بكثير من مكان آخر، فمن أساء في مكة في بلد الله الحرام ليس كمن أساء في غيرها، نفس السيئة إذا فعلها شخص في مكة ليست عقوبتها كمن أساء في غير مكة، وكذلك الحسنة تتضاعف في مكة، فإذا كانت السيئة تتضاعف فالعذاب يتضاعف ويشتد، لذا قال عذاب النار وبئس المصير؛ لأن ذكر السيئة والكفر في مكة ليس كالكفر في غير مكة والمعصية في مكة ليست كالمعصية في غير مكة، ولذلك شدّد العذاب فقال (عذاب النار وبئس المصير).
ربي اجعل هذا البلد آمنا
التغبيش
المنهج الرباني يحذرنا من اللدغ مرة أخرى من جحر قحت. واستنباطا من ذلك قال حكيم المتصوفة العبيد ود بدر: (الغشاني أول مرة شكيتو على الله. والغشاني تاني مرة شكيت روحي على الله). ونحن في المدافعة مع السلوليين الذين وضعوا البلاد والعباد ما بين سندان فولكر ومطرقة ود لبات. يجب الحذر من الألغام المزروعة على قارعة طريق التصحيح البرهانية. فقد صرح قيادي قحاتي بقوله: (يونيتامس عاجزة على حل الأزمة السياسية بالبلاد). نحن نعلم ذلك منذ اليوم الأول لها. فإن كانت قناعة قحت صادقة. يجب أن تخصص مليونية لطرد فولكر. ولا يفوتنا طرد كبير ملوك الإشتباك (عرمان) بالأمس من قواته (لجان القمامة) المرابطة في أحراش غابات الصحافة. في تقديرنا كل ذلك القصد منه الإلتفاف من خلف جبل الرماة لإنجاح مخطط السادس من إبريل. لا يا هذا (شوفا عند داقس). ونعلم أن كل ذلك (طلس في طلس). ومن يأمن سلامة المحصول وقرود قحت بلا رقيب في حقول الوطن الغالي. عليه رسالتنا لا لبس فيها بأن قافلة الوطن محروسة برجال (أشداء على الملاحدة رحماء بينهم). تفسير: (وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدا آمنا). وقد هيأت إرادة السماء كل المعينات لبلوغ تلك القافلة مقصدها الرباني. وعلى سبيل المثال: التحذيرات الداخلية لغالبية الشارع بأن قحت رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه.
صوره ربي اجعل هذا البلد امنا
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 12/1/2017 ميلادي - 14/4/1438 هجري
الزيارات: 113934
♦ الآية: ﴿ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (126). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا ﴾ أَيْ: هذا المكان وهذا الموضع ﴿ بلداً ﴾ مسكناً ﴿ آمناً ﴾ أَيْ: ذا أمنٍ لا يُصاد طيره ولا يُقطع شجره ولا يُقتل فيه أهله ﴿ وارزق أهله من الثمرات ﴾ أنواع حمل الشَّجر ﴿ مَنْ آمن منهم بالله واليوم الآخر ﴾ خَصَّ إبراهيم عليه السلام بطلب الرزق المؤمنين قال تعالى: ﴿ وَمَنْ كفر فأمتعه قليلا ﴾ فسأرزفه إلى منهى أجله ﴿ ثمَّ أضطره ﴾ أُلجئه فِي الآخرة ﴿ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ المصير ﴾.
ربي أجعل هذا البلد مكتوبة
فآية البقرة في مكة، وآية لقمان عامة (نمتعهم قليلاً) كلام عام، وليس في بلد معين ولا أناس معينين. أيها الأكثر؟ آية لقمان، فجاء بضمير الكثرة، وتسمى الكثرة النسبية (نمتعهم قليلاً) يعني يُعبَّر عن الأكثر بالضمير الذي يدل على الكثرة والجمع، ويعبر عن الأقل بالمفرد. و(من) تحتمل ذلك (ومن كفر فأمتعه قليلاً)، وهؤلاء أقل من الذين قال فيهم (نمتعهم قليلاً). ربي اجعل هذا البلد آمنا. في القرآن يراعي هذا الشيء (وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُواْ لاَ يَعْقِلُونَ (42) وَمِنهُم مَّن يَنظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُواْ لاَ يُبْصِرُونَ (43) يونس) الذين يستمعون أكثر من الذين ينظرون، فقال يستمعون، هذه تسمى مناسبة، وهذا ما جعل المفعول في لقمان بالجمع، وفي البقرة بالمفرد. *لم قال (وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً) في آية البقرة ، وقال ونمتعهم بالجمع في آية لقمان؟( د. فاضل السامرائى)
هذا يدخل فيه أكثر من مسألة، مسألة التعظيم في البقرة، ذكر الإفراد أولاً ثم الجمع. (وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (125) البقرة) هذه جمع سيأتي بعدها مفرد، ضمير التعظيم (وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ).
والأمر الآخر قال (أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ) البيت نسبه تعالى إلى نفسه، وربنا صاحب البيت يتولى الأمر، فقال (وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً) وهو الذي قال طهرا بيتي للطائفين، هو صاحب البيت، ويتولى من يسيء، فهي أنسب من كل ناحية، وقال بيتي، فهي مناسبة أكثر للإفراد. * في لقمان قال (إلينا مرجعهم) (وَمَن كَفَرَ فَلَا يَحْزُنكَ كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا) ولم يقلها في البقرة (وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (126)) ما الفرق؟( د.