بحث عن تفسير سورة الفاتحة من الأبحاث التي يرغب الكثير من الناس في معرفتها؛ وذلك حتى يتعرفوا على الدلالات البيانية، والأسرار الإعجازية التي استودعها الله- عز وجل- في كتابه، وقد وُضعت كل دلالة من الدلالات في موضعها الأخص التشكل بها بحيث إذا غُيّرت كلمة مكان أُخرى؛ لتغيّر المعنى، وفيما يلي سنتعرّف على معلومات عن سورة الفاتحة وتفسير مُجمل لتلك السورة.
بحث عن تفسير سوره الفاتحه للشيخ الشعراوي
عدد آيات سورة الفاتحة
لم يتفق أهل العلم حول عدد آيات سورة الفاتحة حيث يقوم أحدهم بعد البسلمة ومن ثم يقولون أن عدد آياتها سبع، بينما يرى البعض الأخر أن عددها ثمانية آية بسبب تقسيمهم للآية الأخيرة إلى آيتين. معاني آيات سورة الفاتحة
قام أهل التفسير بتفسير آيات سورة الفاتحة كلا منهما على حدى، ومن خلال السطور التالية نذكر تلك الآيات وتفسيرها بالتفصيل:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ: تبدأ سورة الفاتحة باسم الله الذي لايطلق على أحد سواه، حيث يكون هذا الاسم هو الاسم الأعظم لله سبحانه وتعالى ويحمل صفاته العلا. الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ: تشير هذه الآية إلى الحمد والثناء على الله، حيث أنه صاحب الفضل والنعم، سواء أكانت تلك النعم في الدنيا أو الآخرة، ومن ثم تعد شكر الله من أعظم وأفضل العبادات. الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ:يقصدان بهما رحمة الله الواسعة على عباده، وهما من أهم صفاته. مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ: حيث يكون الله عز وجل عو الذي يملك كل شىء ومن بينهما يوم القيامة، ويبعث الله فيها بالعباد جميعا، فهي بمثابة تذكرة ليوم القيامة ومن ثم يستعد المسلمين لإعادة حسابهم. إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ: ويقصد بها أن الهدف من خلق العباد هو عبادة الله سبحانه وتعالى، ولا يتوجب عليهم الاستعانة بغير الله في أي أمر من الأمور الدنيوية.
قال ابن كثير: ولا أعلم بين المفسرين في هذا اختلافاً يعني: أن اليهود هم المغضوب عليهم، والنصارى هم الضالون. ومما ينبغي التنبيه عليه هنا ما ذكره العلامة محمد بن عبد الوهاب النجدي رحمه الله في شرحه لسورة الفاتحة: أن بعض الناس إذا سمع مثل هذا يظن أنه مقصور على اليهود والنصارى فقط، والصواب أنه يتناول كل من عمل عملهم وسار سيرتهم. ويستحب لمن يقرأ سورة الفاتحة أن يقول بعدها: آمين. وليست من الفاتحة قطعاً كما يتوهمه بعض العوام. ومعناها: اللهم استجب. والله أعلم.
Post Page Advertisement [Top]
جحدت عيناك ذكي دمي.. أكذلك خدك يجحده قد عز شهودي اذ رمتا.. فأشرت لخدك أشهده بيني في الحب و بينك ما.. لا يقدر واش يفسده مابال العاذل يفتح لي.. باب السلوان و أوصده و يقول تكاد تجن به.. فأقول و أوشك أعبده
ليست هناك تعليقات:
Bottom Ad [Post Page]
يتم التشغيل بواسطة Blogger. Advertisement
You can replace this text by going to "Layout" and then "Page Elements" section. مضناك جفاه مرقده - ويكيبيديا. Edit " About "
Most Recent
4/sidebar/recent
Slider Widget
5/recent/slider
افتكاسات على انستجرام
About Us
Art Template is Designed Theme for Giving Enhanced look Various Features are available Which is designed in User friendly to handle by Piki Developers. Simple and elegant themes for making it more comfortable
Popular
عذابي في البعاد والقرب وطالب السماح ماتفرحش فيا الغرب ياحنين وقلبك طيب يازعلان وعندك حق بحبك وكلمه حق مينفعش اقولك لا اوامرك وحاضر وطيب...
1- مين اللى قال الدنيا دى وسيّه؟ فيها عبيد مناكيد وفيها السيد سوّانا ربّ الناس سواسيه لاحدّ فينا يزيد ولايخسّ إيد جينا الحياة زىّ الندى أبر...
مضناك جفاه مرقده - ويكيبيديا
قصيدة مضناك جفاه مرقده حيث ان هذه القصيدة العربية تعود إلى صاحبها الشاعر المصري أحمد شوقي وهو من أشهر الشعراء والمؤلفين العرب حيث ان احمد شوقي هو مسلم سني ولد في تاريخ السادس عشر من شهر أكتوبر عام ألف وثمانمائة وثمانية وستين ميلادي ولد في مدينة القاهرة بجمهورية مصر العربية ولقب الشاعر احمد شوقي بأمير الشعراء حيث ان الشاعر المصري أحمد شوقي درسة في جامعة باريس في فرنسا وجامعة مونبلييه وهو كاتب وشاعر ولغوي وكاتب مسرحي، ومن أبرز أعماله ديوان الشوقيات، كما وان قصيدة مضناك جفاه مرقده قام بغنائها المطرب المصري محمد عبد الوهاب وهو من أبرز الفن العرب الذين قاموا بغنائها هذه القصيدة العربية الجميلة.
لما رأيت تعلّق الناس، من جديد، بقصيدة أمير الشعراء، أحمد شوقي، على صعوبة ألفاظها عند البعض وانسيابيّة اللحن، وجدت أن أشرح أبياتها، ولمّا فعلت، شرحت تلك الواردة في الأغنية فقط، رغم أن هنالك أبياتًا أجمل وأكثر رونقًا في القصيدة، كأبيات القَسَمِ في آخرها؛ والقصيدة، كما بدت لي هي قصيدة معارضة لقصيدة 'يا ليل الصب'، والمعارضة في الشعرـ تحيّة من اللاحق إلى السابق. مضناكَ جفاهُ مرقدهُ وبكاه ورحّم عوّده
مضناك: من إضناء، تقول العرب: أضناه المرض أي أقعَدَهُ من شدّة الهزال والشقاء، فَـ [مضناك] تعني حينكذا: من أقعده حبّك أو الوصل. جفاه مرقده: أما المرقد فهو مكان النوم، فجفاه مرقده تعني أنه لشدّة التفكير فيك، ما عاد قادرًا على نوم الليالي. وبكاهُ ورحّمَ عُوّدُه: والعُوّد جمع عائدٍ وعائدة، أي من زاره للاطمئنان على صحّته. تعني أن زوّاره بكوه وترحموا عليه لمّا ظنوه مفارقًا لدنيانا نظرًا لمرضه الذي جعله مفارقًا للنوم. حيرانُ القلبِ مُعَذَّبُهُ مقروح الجفنِ مسهده
تأكيد على ما أعلن عنه في مطلع القصيدة: قلبه حائر يعذبه بما فيه، وعيناه متقرحتان لا تنامان. يستهوي الوُرق تأوُهُه ويذيب الصخر تنهده
الوُرق (بالضم) هو كل أبيضٍ شابه السواد، ولي في هذا مذهبان: الوُرق أي الحمام الأبيض مكحّل العينين يهوي من السماء لما يسمع تأوه العاشق أو الوُرق: الريم، الغزال الأبيض، ونظرًا لأن القصيدة هذي ردٌّ على موشح 'يا ليل الصب' للحصري الضرير؛ فهذا المعنى أصلح -عندي- وأرجح، حيث يقول الحصري في قصيدته: 'كلف بغزال ذي هيفٍ'، فيرد عليه الشوقي بالقول إن الغزال الذي تغزّل فيه جل شعراء العرب، استهواهُ تأوه العاشق؛ ويكمل الشاعر في عجز البيت قوله أن الصخر ذاب لشدّة تنهّداته جرّاء البعد عن المحبوب.