تم تحديث روابط الدراما بتاريخ 10/10/2017
تدورأحداث دراما "المزارع العصري" Modern Farmer حول فرقة روك اسمها "Excellent Souls" الفرقة تتكون "لي مين كي" (لي هونج كي), "يو هان-شيول" (لي سو-ان) و "هان كي-جون" (كواك دونج-يون). الفرقة تقرر الانتقال الي الريف و هناك الدراما تلاحق أحلامهم, حبهم و صداقتهم. الفنانين
- مسلسل المزارع الحديث الحلقة 13
- مسلسل المزارع الحديث الحلقة 15
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 35
- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٣ - الصفحة ٩١
- قال تعالى ( وأوفوا الكيل إذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ) أمرنا الله تعالى في هذه الآية بعدم - الفجر للحلول
مسلسل المزارع الحديث الحلقة 13
بحضور المئات من طالبات وطلاب اللقبين الأول والثاني وعشرات من محاضرات ومحاضري الكلية وبمشاركة باحثات وشاعرات من الكلية وخارجها، شهدت الكلية الأكاديمية صور من الكلية الأكاديمية العربية للتربية في حيفا العربية للتربية في حيفا يوم الأحد مؤتمرًا بعنوان: " صورة المرأة في الدب العربي الحديث"، وذلك بمبادرة قسم اللغة العربية آدابها ومركز اللغات في الكلية.
مسلسل المزارع الحديث الحلقة 15
الحلقات الجديدة
يبث حاليا
قائمة الدراما
الدراما المجانية
الدراما المميزة
البرامج التلفزيونية
الافلام الآسيوية
الأفلام المدفوعة
الأفلام المجانية
مواعيد الدراما
العضوية المميزة
رقي حسابك، و كن متميز
احصل على مزايا و ومشاهدة بدون أعلانات
لا إعلانات
لك الاولوية
أفلام حصرية
أضغط هنا للأشتراك
دخول
التسجيل
×
خصم 35% علي الباقة الشهرية للعضويات المنتهية. 현대농부
01/20
HD جودة عالية الدقة
Uptobox
تحميل
VIP Google
VIP Mega
VIP Asia Speed
Asia 4 Speed
المفضلة
سجل المشاهدات
مشاهدة لاحقا
قمت بمشاهدتها
والحصول على المزيد من الميزات. سجل الأن!
وأضافت:" الأسئلة التي تتعلق بصورة المرأة في الأدب كبيرة وكثيرة والتوجهات مختلفة فمنها من يعتقد ان الأدب يجب ان يصوِّر الواقع وان ينقل بنتاجاته نقل صورة الواقع سلبًا أم ايجابًا بينما يطالب البعض بان يكون الادب رافعة للتغيير وان يرسم صورة مغايرة للمرأة رغم ان البعض سيتهمه حينها بالانقطاع عن الواقع.. هذا المؤتمر هام وجلساته ستكون دون شك مثرية فلكم الشكر الجزيل حضورًا وضيوفًا ومنظمين ". " المرأة ليست نصف المجتمع فقط بل عماده وكله " من جهته ، قال الدكتور حسين حمزة رئيس قسم اللغة العربية وآدابها الذي بادر الى هذا المؤتمر بالتعاون مع مركز اللغات في الكلية ورئيسه د.
مسلسل المزارع الحديث الحلقة 15. هارون شحادة ، أن هذا المؤتمر بمضمونه من أبحاث قيمة ومحتواه من مشاركة شاعرات رائدات انما هو الدليل على أهميته وانه يعكس إرادة الكلية في تحقيق المساواة وليس ذلك فقط بل نفذته على ارض الواقع. وأضاف:" تزامن اليوم الدراسي مع يوم الأم يزيد من أهميته ويؤكد قيمة ما يتضمنه من أبحاث انطلاقًا من ايماننا بمساواة المرأة ، فهي ليست نصف المجتمع فقط بل عماده وكله، وبمنسبة يوم الأُم أكتفي بالقول: الدنيا أم". هذا شمل المؤتمر جلسة أولى تخللها عرض لثلاثة أبحاث حول صورة المرأة في الأدب العربي الحديث ، قدمت الاول الدكتورة دوريت غوتسفلد من جامعة بار ايلان وتمحور حول صورة المرأة في الأدب النسوي الفلسطيني ، وقدمت الثاني الدكتورة حنان بشارة ، المحاضرة في الكلية الاكاديمية العربية وكانت بعنوان:" المرأة العربية تكتب عن نفسها بلا تردد" اما الثالثة فكانت للدكتورة رباب سرحان المحاضرة في الكلية الأكاديمية العربية وبعنوان" الفكر النسوي وصورة المرأة في الرواية- حنان الشيخ أُنموذجًا".
وزنوا بالقسطاس المستقيم. ولا تبخسوا الناس أشياءهر ولا تعثوا في الأراضي مُفيين سر معلومة. سمسم. سي- تي. وم سميع من عمل سيتم سياسي محمد.. مما --- من جسر. وَاتَّقُوا الَّذِى خَلقك ولجنة الأولي. يقول الله الحميد المجيد عز وجل: { أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ (181) وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ (182) وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا. {
وقال مفتي…
عَذَاب يَوْم عَظِيم, وَقَالَ مُحَمَّد بْن كمال إبراهيم علاونه أستاذ العلوم السياسية الرئيس التنفيذي لشبكة الإسراء والمعراج ( إسراج) نابلس - فلسطين العربية المسلمة بِسْمِ اللَّهِ. ظَالِم لَكُمْ وَهَكَذَا وَقَعَ بِهِمْ جَزَاء كَمَا سَأَلُوا جَزَاء وِفَاقًا, فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ
اِجْتَمَعُوا كُلّهمْ تَحْتهَا أَرْسَلَ اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِمْ مِنْهَا الْمُرْسَلِينَ, هُمْ أَهْل مَدْيَن عَلَى الصَّحِيح وَكَانَ نَبِيّ
الْكَيْلَ وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ, وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ
اللَّه إِلَيْهِمْ الظُّلَّة حَتَّى إِذَا اِجْتَمَعُوا كُلّهمْ كَشَفَ اللَّه
الدّرس الثّاني: الوحدة والتّنوع بين الرّسالات السّماوية.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 35
وقوله ( وأحسن تأويلا) يقول: وأحسن مردودا عليكم وأولى إليه فيه فعلكم ذلك ، لأن الله تبارك وتعالى يرضى بذلك عليكم ، فيحسن لكم عليه الجزاء. وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل. [ ص: 446]
حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله ( وأوفوا الكيل إذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير وأحسن تأويلا) أي خير ثوابا وعاقبة. وأخبرنا أن ابن عباس كان يقول: يا معشر الموالي ، إنكم وليتم أمرين بهما هلك الناس قبلكم: هذا المكيال ، وهذا الميزان. قال: وذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " لا يقدر رجل على حرام ثم يدعه ، ليس به إلا مخافة الله ، إلا أبدله الله في عاجل الدنيا قبل الآخرة ما هو خير له من ذلك ". حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال: ثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( وأحسن تأويلا) قال: عاقبة وثوابا.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٣ - الصفحة ٩١
الرسم العثماني وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ۚ ذٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا الـرسـم الإمـلائـي وَاَوۡفُوا الۡـكَيۡلَ اِذَا كِلۡتُمۡ وَزِنُوۡا بِالۡقِسۡطَاسِ الۡمُسۡتَقِيۡمِؕ ذٰ لِكَ خَيۡرٌ وَّاَحۡسَنُ تَاۡوِيۡلًا تفسير ميسر: وأتموا الكيل، ولا تنقصوه إذا كِلْتم لغيركم، وزِنوا بالميزان السوي، إن العدل في الكيل والوزن خير لكم في الدنيا، وأحسن عاقبة عند الله في الآخرة. تفسير ابن كثير تفسير القرطبي تفسير الطبري تفسير السعدي تفسير الجلالين اعراب صرف وقوله "وأوفوا الكيل إذا كلتم" أي من غير تطفيف لا تبخسوا الناس أشياءهم "وزنوا بالقسطاس" قرئ بضم القاف وكسرها كالقرطاس وهو الميزان قال مجاهد هو العدل بالرومية وقوله "المستقيم" أي الذي لا اعوجاج فيه ولا انحراف ولا اضطراب "ذلك خير" أي لكم في معاشكم ومعادكم ولهذا قال "وأحسن تأويلا" أي مآلا ومنقلبا في آخرتكم. قال سعيد عن قتادة "ذلك خير وأحسن تأويلا" أي خير ثوابا وأحسن عاقبة. وابن عباس كان يقول يا معشر الموالي إنكم وليتم أمرين بهما هلك الناس قبلكم هذا المكيال وهذا الميزان قال وذكر لنا أن نبي الله عليه الصلاة والسلام كان يقول "لا يقدر رجل على حرام ثم يدعه ليس به إلا مخافة الله إلا أبدله الله به في عاجل الدنيا قبل الآخرة ما هو خير له من ذلك".
قال تعالى ( وأوفوا الكيل إذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ) أمرنا الله تعالى في هذه الآية بعدم - الفجر للحلول
أما النوع الثاني فيشير إليه القرآن الكريم بقول الحق سبحانه: "يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود". موطن ثقة واحترام
يقول د. هاشم: الإنسان الوفي موطن ثقة واحترام وتقدير بين الناس، يقبلون على معاملته، ولا يرتابون في وعده، وإنما يصدقونه ويحبونه، ويخلصون له الود، وشخصيته بينهم مرموقة، فهو موضع تقديرهم واحترامهم، يبادلونه حباً بحب ووفاء بوفاء، والمسلم الصادق الوفي هو الذي يكون عند عهده وشرطه عملاً بتوجيه الرسول صلوات الله وسلامه عليه: "المسلمون عند شروطهم". وتتنوع صور الوفاء بالعهود إلى جانب ما سبق كما يوضح د. هاشم حيث أمرنا الله بالوفاء في الكيل والميزان في قوله تعالى: "ويل للمطففين. الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون. وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون". وفي حديث صحيح يخبرنا رسولنا الكريم بأن أمة من الأمم السابقة هلكها الله سبحانه لأنهم كانوا يبخسون المكيال والميزان. ومن الوفاء أيضاً الحفاظ على مال اليتيم، حيث يقول الحق سبحانه: "ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولاً. وأوفوا الكيل إذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير وأحسن تأويلا". ومن الوفاء أن يوفي الإنسان بنذره إذا نذره وهو ما أشار إليه الله تعالى في قوله: "ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق"، وقوله سبحانه: "يوفون بالنذر ويخافون يوماً كان شره مستطيرا".
قسط: جار ( وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا): سمي أهل صفين بالقاسطين
وأقسط: عدل ( وأقسطوا إن الله يحب المقسطين)
سهولة القسطاس الاقتصادي ، وصعوبة الاجتماعي..
ـ القسطاس في السوق: مقاولات.. ووعود. وفقدان مقاييس.. ( أمثلة على ذلك). القسطاس في المجتمع: في تقويم الأفراد ، أو تقييمهم ، وعلى ضوئه اتخاذ المواقف تجاههم..
تعامل الانسان مع غيره ، يبدأ من نقطة وهي تحديد نسبة الآخر إليه ، فبناء على هذه النسبة وتحديدها يتم التعامل ، فلو أخطأ الانسان في هذا التحديد ، لربما تعامل مع الصديق على أنه عدو ومع العدو على أنه صديق ، وهنا يأتي ( القسطاس الاجتماعي) أو الظلم. 1/ اختصار الشخص في فئته ، وأخذ أسوأ نماذجها: مثلا: السني عندما يريد تقييم فلان ، أولا يقول هذا من الشيعة ، والشيعة هم الذين يسبون الصحابة ، وكذا وكذا ، فإذن هذا منهم ، وبالتالي يجب أن أعاديه ، وعلى هذا الأساس تقوم الحركات المتطرفة بالقتل والتفجير.. وفي الطرف الآخر ، الشيعي يريد تقييم فلان الآخر ، فيقول هذا سني ، والسنة هم الذين يعادون أهل البيت ، فإذن هذا منهم ويجب ان أحذر منه.. والذي يقفز إلى الواجهة عادة هو أسوأ النماذج من الفئتين ، وأكثرها استفزازا.. فلا ينظر السني إلى الشيعي الذي يقول إن السنة هم انفسنا لا مجرد إخواننا.. ولا ينظر الشيعي إلى السني الذي يقول إنه شيعي الهوى سني الفقه!
عن الفضيل قال:قال أبو عبد الله عليه السلام: لم يبعث الله عز وجل من العرب إلا خمسة: هودا وصالحا وإسماعيل وشعيبا ومحمدا خاتم النبيين صلوات الله عليهم ، وكان شعيب بكاء. مختصر لقصة النبي شعيب مع قومه.. في مدين ، وقومه أصحاب الأيكة ( الغيضة): لم يكن منتسبا لأصحاب الأية لذلك لم يقل ( أخوهم بينما ، قال وإلى مدين أخاهم شعيب.. قال بعض المفسرين. في رواية عن الامام السجاد: إن أول من عمل بالمكيال والميزان النبي شعيب ثم طففوا..
شعيب من أحفاد نبي الله إبراهيم يقال له خطيب الأنبياء..
نهاية القوم: إن حرا شديدا محرقا حل في أرضهم سبعة أيام ، ولم يهب نسيم بارد مطلقا ، فإذا قطعة من السحاب تظهر في السماء - بعد السبعة أيام - وتحرك نسيم عليل فخرجوا من بيوتهم ، واستظلوا تحت السحاب من شدة الحر. وفجأة سطعت من بين السحابة صاعقة مميتة بصوتها المذهل ، وأحرقتهم بنارها وزلزلت الأرض وهلكوا جميعا. ونعرف أن الصاعقة تنتج عن تلاقح القوى أو " الطاقة " الموجبة والسالبة ، أو ما يعبر عنها بالشحنات الكهربائية وحين تتلاقح هذه الشحنات بين السحاب والأرض ينتج عنها صوت مرعب وشعلة موحشة ، وقد تهتز الأرض عند وقوعها فيتزلزل محل سقوطها
الحديث في البداية عن المعاملات التجارية وعن وجود المطففين فيها.