وتشمل السلع المعمرة كالثلاجة وغير المعمرة كالسلع الاستهلاكية. بالإضافة إلى الخدمات كالذهاب إلى طبيب أو استئجار عامل. الرافد الثاني " المستثمرون " ( قطاع المنتجين) [ عدل]
التجار الذين يأخذون قروضا وينشئون مصانع ويبيعون ويمارسون معاملات اقتصادية تصب في النهر أي ال GNP. الرافد الثالث " الحكومة " (القطاع الحكومي) [ عدل]
فالحكومة تنشئ مدارس, وطرقات ومبان, ومصانع... إلخ, وتدفع رواتب, فهي طرف أساسي في الاقتصاد, والتعاملات التي تقوم بها في السوق تصب في ال GNP. الناتج القومي الإجمالي مصر 2020. الرافد الرابع: " المستثمر الأجنبي " ( قطاع العالم الخارجي) [ عدل]
الذي يشتري من الدولة و يبيع لها. ويتم حساب صافي الصادرات. فالدول تخصص جزءا من نفقاتها لاستيراد سلع و خدمات من الخارج لذلك يحسب إنفاق قطاع الاستثمار الأجنبي من خلال طرح قيمةالواردات من الصادرات. أي أن إنفاق قطاع المستثمر الأجنبي = الصادرات – الواردات. [6]
هذه الروافد تشكل القطاعات الأربعة المكونة للاقتصاد, ويمكن من خلالها حساب إجمالي
الناتج القومي:
إجمالي الناتج القومي =الإنفاق الاستهلاكي + الإنفاق الاستثماري + الإنفاق الحكومي +إنفاق المستثمر الأجنبي. [7]
انظر أيضاً [ عدل]
قائمة الدول حسب الناتج المحلي الإجمالي
معايير التكاليف
الدخل القومي
عناصر الإنتاج
مصادر [ عدل]
القاموس الاقتصادي (إنكليزي-عربي) - حسن النجفي – مطبعة الإدارة المحلية - بغداد - 1977.
الناتج القومي الإجمالي مصر 2020
وقال المهندس خالد عبد الغني العضو المنتدب لشركة تكنولوجيا تشغيل الحلول الضريبية «إي. تاكس»، إننا جاهزون لتشغيل وإدارة منظومة «الإيصال الإلكتروني» بتكنولوجيا تضمن استدامة جودة الأنظمة الضريبية الإلكترونية؛ على النحو الذي يسهم في تحقيق المستهدفات المرجوة، ونحن ملتزمون بتجهيز وإتاحة وتفعيل ومراقبة نقاط البيع «POS» بمنافذ البيع ومراكز تقديم الخدمات، وتوفير الدعم الفني اللازم، من خلال الكوادر المتخصصة والمؤهلة لإدارة وتشغيل الحلول الضريبية التكنولوجية، لافتًا إلى أننا نجحنا في تنفيذ منظومة الإجراءات الضريبية المميكنة الموحدة بالتعاون مع شركة «IBM» بتكنولوجيا «ساب». ارتفاع صادرات قطاع الأثاث المصرى إلى الإمارات لتبلغ 34 مليون دولار فى 2021. وأضاف أننا نستهدف أن تكون شركة «إي. تاكس» الذراع التكنولوجية لمصلحة الضرائب على النحو الذي يضمن التطبيق الأمثل لمستهدفات المشروع القومي لتحديث وميكنة المنظومة الضريبية، والإسهام في إرساء دعائم منصة إلكترونية شاملة ومتكاملة لخلق بيئة عمل ذكية للإدارة الضريبية، بحيث يتم التوظيف الأمثل لتكنولوجيا الذكاء الاصطناعي في رفع كفاءة التحصيل الضريبي، واستدامة التوسع في إتاحة كل الخدمات الضريبية للممولين إلكترونيًا على مدار اليوم دون الحاجة إلى التوجه للمأموريات.
Help us improve this section of the site. Can we get your feedback? Click here
التصفية حسب:
الأيدي العاملة والحماية الاجتماعية البنية التحتية البيئة التعليم التنمية الاجتماعية التنمية الحضرية الزراعة والتنمية الريفية السياسة الاقتصادية والدين الخارجي الصحة الطاقة والتعدين الفقر القطاع الخاص القطاع العام القطاع المالي المساواة بين الجنسين تغير المناخ علوم وتكنولوجيا فعالية المعونات تطبيق عامل التصفية
عرض لقاعدة البيانات: تشغيل:
^
لو كنــتُ من مـــــازن!! يروى أن جماعة من بني ذهل بن شيبان أغاروا على الشاعر (قريط بن أنيف) فأخذوا له ثلاثين بعيراً، فاستنجد قومه فلم ينجدوه. لو كنــتُ من مـــــازن!! | عمونيون | وكالة عمون الاخبارية. فأتى على بني مازن التميميين، وكانوا أصحاب بأس ونجدة، فركب معه نفرمنهم فاستاقوا من إبل بني ذهل مائة بعير دفعوها إليه، ثم خرجوا معه حتى أوصلوه إلى قومه، فمدحهم لصنيعهم هذا، وعيَّر قومه بضعفهم وذلهم!! وقال:
لو كنت من مازن لم تستبح إبلي
بنو اللّقيطة من ذهل بن شيبانا
إذن لقام بنصري معشر خشنٌ
عند الكريهة إن ذو لوثةٍ لانا
قوم إذا الشرّ أبدى ناجذيه لهم
طاروا إليه زرافاتٍ ووحدانا
لكنّ قومي وإن كانوا ذوي عدد
ليسوا من الشرّ في شيء وإنا هانا
يجزون من ظلم أهل الظلم مغفرةً
ومن إساءة أهل السوء إحسانا
كأنّ ربّك لم يخلق لخشيته
سواهم من جميع الناس إنسانا
فليت لي بهم قوماً إذا ركبوا
شنّوا الإغارة فرسانا وركبانا
لا يسألون أخاهم حين يندبهم
في النائبات على ما قال برهانا
ونحن نقرأ الأبيات الثمانية لهذا الشاعر يتأكد لنا ان هذا النموذج يتسم بالتجدد ليبقى حياً برغم اختلاف المكان والزمان والتفاصيل. وهذا ما دفعنا إلى قراءة هذه الأبيات كأنها تتحدث عن حالنا هذه الأيام. لله درك أيها الشاعر، أقمت الدنيا ولم تقعدها فقط لأنهم سلبوك ثلاثين بعيراً.
لو كنــتُ من مـــــازن!! | عمونيون | وكالة عمون الاخبارية
27-04-2015, 09:58 PM
تاريخ الانضمام: Aug 2009
التخصص: لغة عربية
النوع: أنثى
المشاركات: 84
أين جواب ( لو) في بيت أبي فراس الحمداني ؟
بسم الله الرحمن الرحيم:
وَلَوْ عَرَفُوني حَقّ مَعْرِفَتي بهِم...... إذًا عَلِمُوا أني شَهِدْتُ وَغَابُوا
هل جواب لو " محذوف ونقدّره " وما تقديره لو كان ذلك ؟
وهل إذًا: حرف جواب. وهل يصح أن نقول بأن جملة ( إذًا علموا... " جواب لو الشرطية ؟
ولكنه لم يقترن باللام إذ لم تأتِ هكذا إذا لــ علموا..
ونفع الله بعلمكم! لو كُنتُ من مازِنٍ لم تَستَبِح إبلي – e3arabi – إي عربي. ــــــــــــــــــــــــــــــ
وكان الإنسان عجولا...
28-04-2015, 01:27 AM
حفيظ
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص: طلب العلم
النوع: ذكر
المشاركات: 2, 148
بارك الله فيك. الجواب هنا هو قوله: (إذن علموا أني)، ومنه قول الحماسيّ:
لو كنتُ من مازنٍ لم تستبحْ إبلي بنو اللقيطةِ من ذُهلِ بن شيْبانا
إذن لقامَ بنصري معشرٌ خُشُنٌ عندَ الحفيظةِ إنْ ذو لُوثةٍ لانا
قال ابن هشام في المغني: (فقوله: (إذن لقام بنصري) بدلٌ من (لم تستبح) وبدلُ الجواب جواب) انتهى. وأما عدم اقتران الماضي باللام في مثل هذا، فهو جائز على قلة، ومنه قوله: لو نشاءُ جعلناه أجاجًا. 28-04-2015, 01:37 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
كتب الله لكم الأجر والمثوبة ، ورفع الله قدركم في الدنيا والآخرة
الحمدلله ( مثل ما توقعت)...
وكنتُ قد قرأت هذا الشاهد لو كنتُ من مازن لم تسبح إبلي.
جولة أدبية: - ديوان العرب
نقدمها للقارئ بصورة فنية جميلة، نهدف لإعادة إحياء الأدب القديم بصورة جديدة.
لو كنتُ من مازنٍ لم تستبِح إِبلي - أبو إسحاق الحويني - طريق الإسلام
كَأَن رَبك لم يخلق لخشيته سواهُم من جَمِيع النَّاس إنْسَانا في هذا البيت يقول الشاعر أن قلة حماستهم لنجدة أهلهم إنما هي لاحتساب الأجر عند الله كأن الله لم يخلق غيرهم من الناس. فليت لي بهم قوما إِذا ركبُوا شدوا الإغارة فُرْسَانًا وركبانا ويتمنى الشاعر في ها البيت أن يكون له قوم غير القوم الذي هو منهه، فإذا حصل له مثلما حصل سارعوا لنجدته وركبوا لمحاربة أعدائه وأخذوا له بحقه منهم. أقرأ التالي منذ 6 أيام قصيدة You Cannot Do This منذ 6 أيام قصة الرجل والوفاء منذ 6 أيام قصيدة We Real Cool منذ 6 أيام قصيدة To Be in Love منذ 6 أيام قصيدة To a Dark Girl منذ 6 أيام قصيدة The Tiger Who Wore White منذ 6 أيام قصيدة Zone منذ 6 أيام قصيدة the sonnet ballad منذ 6 أيام قصيدة The Old Marrieds منذ 6 أيام قصيدة the mother
لو كُنتُ من مازِنٍ لم تَستَبِح إبلي – E3Arabi – إي عربي
لقد استفدتُ وتأكّدتُ..
أسأل الله أن يدخلكم من أبواب الجنة الثمانية جزاء مساعدتكم الكريمة / آمين
أثابكم الله كل الخير...
29-04-2015, 09:00 PM
تاريخ الانضمام: Jul 2008
التخصص: ماجستير في علم العربية
المشاركات: 764
قال ربنا:
( ولو أن قرآنا سُيّرت به الجبال أو قُطّعت به الأرض أو كُلّم به الموتى بل لله الأمر جميعا.... ) الآية
وكثير من المفسرين يقولون: جواب ( لو) محذوف وتقديره:
لكان هذا القرآن ؛ لما عُرِف تأويله حُذِف اختصارا. قاله الفراء والزجاج وابن الأنباري وأكثر أهل العلم. ------------------------------------------
انظروا البسيط للواحدي 12 / 351
29-04-2015, 10:16 PM
وجاء في اللسان ( ع و ل):
وفي حديث أُمّ سَلَمة: قالت لعائشة:
( لو أَراد رسولُ الله أَن يَعْهَدَ إِليكِ عُلْتِ) أَي: عَدَلْتِ عن الطريق ومِلْتِ. قال القتيبي: وسمعتُ من يرويه: ( عِلْتِ) - بكسر العين -. فإِن كان محفوظاً فهو مِنْ عالَ في البلاد يَعيل إِذا ذهب ، ويجوز أَن يكون من عالَه يَعُولُه إِذا غَلَبَه أَي غُلِبْتِ على رأْيك ؛ ومنه قولهم: عِيلَ صَبْرُك ،
وقيل: جواب لو محذوف. لو كنتُ من مازنٍ لم تستبِح إِبلي - أبو إسحاق الحويني - طريق الإسلام. أَي: لو أَراد فَعَلَ. فتَرَكَتْه لدلالة الكلام عليه ويكون قولها عُلْتِ كلاماً مستأْنفاً.
في مؤسساتنا الوظيفية، هذا محسوب على ذاك، وذاك محسوب على هذه، وتلك على عطوفته وهؤلاء محسوبون على دولته، وهذه محسوبة على معاليه، وهكذا دواليك... ، يتمتعون بالرواتب العالية، والسفرات التي تدر لبناً وعسلاً، والحظوة الكبيرة عند رئيس المؤسسة، لهم جلال، يكاد فؤاد أحدهم يطير من شدة الحظوة والتمييز، قليلة ذنوبهم، وهي جَمَّة، اذا تكلموا بالخطأ قالوا لهم أصبتم، ويبصمون على أقوالهم. الذين لا "مازن" لهم يسندهم في مؤسساتنا الوظيفية، عزائمهم خائرة، لا يستطيعون ان يطالبوا بحقوقهم، فهي بطبيعة الحال أكلت ظلما وزورا، صمت الآذان عن سماع صرخاتهم، الإحساس بهم معدوم، الظلم باد على وجوههم والخوف يلفهم، إنهم مهددون بلقمة عيشهم، يمشون وكل شيء ضدهم، وتغلق الادارات دونهم أبوابها، تراهم ممقوتين، وليسوا بمذنبين، يرون العداوة هنا وهناك ولا يعرفون أسبابها. صور من الظلم شتى تبعث على الأسى والحزن، لأزمة أخلاق، انطمس معها الحياء وماتت معها المروءة على مذبح النفاق والتزلف، وإن لم يكن لكم "مازن" أيها القراء فلكم الله هو نعم المولى ونعم النصير.
صَاحِب القَول: قُرَيط بن أُنَيَف العَنبريّ التَّميمي ّ؛ شاعِرٌ من شُعراء الجَاهليّة، من بني العَنبَر من قبيلةِ تميم العربيّة. لمْ يَرِد عنه الكثير في سِيرَتهِ سوى قِصّته مع قَبِيلتهِ وقبيلةِ بني مازن أبناء عُمومتهِ؛ والتي أورَدهَا أبو عبيدة مُعَمّر بن المثنى، النَّحويّ البَصريّ، صاحب كتاب مَجَاز القرآن؛ وقِصّتهُ هذهِ افْتَتَحَ وصَدَّر بها أبو تمَّام كِتابهُ ديوان الحمَاسَة، وسُمّيَ بهذهِ التَّسمِيَة، والتي تُعنِي قَرطُ الأنفِ، فَلَرُبّمَا أنَّ هذا الشَّاعِر كانَ في أنفهِ قَرط؛ فَسُمّيَ بقُرَيط. قِصّة المَقُولة تقول القِصّة أنَّ بنو ذُهْل بن شيبَان قَد أغارَت على قُرَيط ونَهَبَت من إبِلهِ ثلاثينَ ما بينَ جَمَلٍ وناقَة؛ فَقامَ يَستَصرِخ قبيلته ويَستَنجِدَهم ولكنَّهم خَذَلُوه. فَاستَغاثَ بأبنَاءِ عَمّهِ من قَبيلةِ بني مَازن من عَمرو بن تميم؛ والذينَ كانَ منهم الشّاعر المَشهور مَالك بن الرَّيّب المازِنِيّ، والذين أجابوه إلى ما سَألهُم وأغَاروا على بني شَيبان ونَهبُوا منهم مَائة من الإبِل ودَفَعوهَا إليه. حيثُ امتَدحَ شَجاعَة بني مازن وإقْدَامِهم، وتَحصِيلِهم حَقّه؛ فقالَ قَصِدَتهُ والتي يقول فيها: لـو كُـنتُ مـن مَـازنٍ لَمْ تَستَبِحْ إبِلي… بـَنُـوالـلَّقِيطَةِ مـِن ذُهـلِ بـنِ شـَيبَانَا إذَن لـَقَـامَ بـِنـَصرِي مـَعـشَرٌ خـُشُـنٌ…… عــِنـد الـحَـفِـيظَة إنْ ذُو لـُـوثـَةٍ لَانـَــا قــَومٌ إذا الـشَّـرُّ أبـْدَى نَـاجِذَيهِ لَـهُم…….