ومن أبرز الأجهزة التقنية التي يتم تخزينها في المنظمات باستمرار:
أجهزة الكمبيوتر والطابعات وملحقاتها. أجهزة التصوير والعدسات وملحقاتها. أجهزة التسجيل الصوتي والمايكات وملحقاتها. وحدات التخزين (الهاردسك) المتنقلة والشبكية والذواكر. شاشات التلفاز وأجهزة العرض. تسجيل دخول التقنيه بجده. المحولات والوصلات الصغيرة. أسلاك الصوت والفيديو والشبكة وما شابهها. ومن أبرز المواد الإعلامية التي يتم تخزينها في المنظمات باستمرار:
الأقراص المضغوطة والكاسيتات الصوتية وشرائط الفيديو. المطبوعات الورقية والبلاستيكية. اللوحات الدعائية والإعلانية. لذلك يجب أن يكون المستودع مصمم خصيصاً لتخزين مثل هذه الأنواع من المحتويات. وبعد تجهيز المستودع بكافة تجهيزاته عليك البدء في الخطوات التالية:
1- الجرد والترقيم
بعد أن يتم إيجاد مكان مناسب لتخزين أجهزتك التقنية وموادك الإعلامية يجب عليك البدء في جرد جميع الأجهزة التي تود وضعها في المستودع التقني لتخزينها، وسردها في قائمة إلكترونية. بعد ذلك قم بترقيم جميع المواد والأجهزة التي قمت بجردها، وضع لكل صنف رقم خاص فيه، ويمكنك اعتماد أحد نوعي الترقيم:
النظام الأبجدي (ج/ ص/ ع)
النظام الرقمي (35/ 56 /08/12)
وسجله في النموذج الإلكتروني، وقم كذلك بطباعة هذا الرقم نفسه على بطاقة لاصقة صغيرة وألصقها على الجهاز أو المادة.
- تسجيل دخول التقنيه بلاك بورد
- تسجيل دخول التقنيه العالميه
- تسجيل دخول التقنيه تسجيل
- حكم اللعن والسب
- حكم تارك الصلاة ... وعقوبته
- حكم ساب الصحابة وعقوبته - إسلام ويب - مركز الفتوى
- حكم إتيان الكاهن وعقوبته
تسجيل دخول التقنيه بلاك بورد
ويتم تقديم تلك المناهج الدراسية للطلاب بطرق سهلة من خلال الوسائط المتعددة سواء النصوص أو الرسوم أو الصوت أو الصورة أو مقاطع الفيديو. فضلًا عن أن هذا النظام يساعد على تعزيز المهارات التدريبية لكلًا من المتدربين والمتدربات ونشر ثقافة التدريب الإلكتروني بينهم. كما يمكن للأساتذة عبر نظام بلاك بورد تقييم المستوى الدراسي للطلاب ومعرفة مدى تقدمهم الأكاديمي. ولا يحتاج طلاب الكلية سوى امتلاك اسم مستخدم وكلمة مرور من أجل الدخول على هذا النظام والاستفادة من جميع الخدمات التعليمية المُقدمة من خلاله. المستودعات التقنية في الجهات الخيرية. تطبيق بلاك بورد الكلية التقنية
ومزيدًا من التسهيل على الطلاب في الحصول على الخدمات التعليمية التي يقدمها نظام بلاك بورد؛ تم استحداث تطبيقًا إلكترونيًا للهواتف الجوالة يُقدم نفس الخدمات التي تقدمها المنصة. من مميزات هذا التطبيق أنه سهل الاستخدام، كما أنه مُتاح تحميله على مختلف أنظمة الهواتف. حيث يمكن تحميل التطبيق على الهواتف التي تعمل بنظام الأندرويد من هنا. كما يمكن تحميله على الهواتف الآيفون التي تعمل بنظام IOS من هنا. رايات الكلية التقنية
يُعد نظام رايات الكلية التقنية من الخدمات التي قدمتها المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني.
تسجيل دخول التقنيه العالميه
ولقد تم إنشاء الكلية التقنية في عام 1983 في مدينة الرياض من أجل تقديم التدريب التطبيقي بالمملكة. ويمكن لطلاب الكلية دراسة أيًا من التخصصات التالية: قسم التقنية الكيميائية، قسم التقنية الإلكترونية، قسم التقنية الميكانيكية، قسم التقنية الكهربائية، قسم تقنية البيئة، قسم الدراسات العامة، قسم اللغة الإنجليزية، قسم التقنية الإدارية، قسم التقنية المدنية والمعمارية، قسم تقنية الحاسب. ويحصل خريجي تلك الكلية بعد دراسة تستمر لمدة 3 سنوات على شهادة دبلوم معتمدة من المؤسسة العامة للتدريب التّقني والمهني. وخلال فترة التدريب يحصل المتدربين على مكافآت شهرية. تسجيل دخول التقنيه بلاك بورد. بلاك بورد التقنية
يُعد نظام بلاك بورد هو نظام إلكتروني اعتمدته الكلية التقنية من أجل تقديم العديد من الخدمات التعليمية للطلاب بمختلف تخصصاتهم ومراحلهم الدراسية. ومن أبرز الخدمات المُقدمة من خلال هذا النظام خدمة التعليم عن بعد والتي أصبحت جميع القطاعات التعليمية بالمملكة العربية السعودية تعتمد عليها بشكل أساسي كإجراء احترازي للحد من تفشي فيروس كورونا. حيث يمكن للطلاب من خلال هذا النظام عرض المقررات الدراسية المختلفة ومعرفة الخطط الدراسية الخاصة بكل فصل دراسي.
تسجيل دخول التقنيه تسجيل
الأرشيف هو من أهم الموارد المعلوماتية لدى المنظمات لذا اتجه الكثير منها نحو الرقمنة في عالم الأعمال فما هي الأرشفة الإلكترونية وبماذا تتميز؟
الأرشيف الإلكتروني هو مستودع لحفظ البيانات والملفات عن طريق مسحها ضوئياً ومعالجتها وتخزينها للوصول إليه مستقبلاً بواسطة قاعدة بيانات الفهرس المربوطة به أي هو حلقة متصلة تبدأ مع نشأة الوثيقة حتى ينتهي المطاف به إما للحفظ أو الاستعادة. وتهدف الأرشفة الإلكترونية إلى تقليل المخاطر التي يمكن أن تواجه المنظمات مثل:
تغيير المتطلبات التنظيمية
تعزيز وسائل الحماية الأمنية للمعلومات. أهم ما يميز الأرشفة الإلكترونية:
1. الشمولية:
تسهل من عملية الاسترجاع السريع للملفات باستخدام فهرسة الوثائق بمداخل البحث(الرقم, الموضوع, التاريخ, كلمات مفتاحية للوثيقة…إلخ)
2. التكلفة:
تعتبر قليلة والسبب في ذلك يعود إلى أنها تعتمد على وسيط تخزين منخفض التكلفة عالي السعة، حيث يمكن تخزين أرشيف البيانات على محركات أقراص صلبة قليلة التكلفة (HDD) أو وحدة تخزين ضوئية مثل CD أو غيره. كيف تفعّل الأرشفة الإلكترونية في إدارتك؟ - منصة مزُن. 3. الحيز المكاني:
توفر الحيز المكاني في المنظمة و الاستغناء عن الأرشيف الورقي وتكدس الملفات. 4. التكامل:
قابلية النظام للتعامل مع الملفات الإلكترونية (مايكروسوفت وورد Microsoft Word, إكسل Microsoft Excel …إلخ) وأرشفتها كملفات إلكترونية أو تحويلها إلى صور مخزنة في نظام الأرشفة الإلكترونية.
هذا النظام يتيح للطلاب أكثر من أداة تمكنهم من الاطلاع على مشتمات المادة العلمية بالمقرر الدراسي والتعرف عليها بشكل بسيط وسهل وإمكانية مذاكرتها وفهم كل ما يرتبط بها، والتواصل مع الأستاذ أو المعلم والطلاب المسجلين في نفس الصف من خلال وسائل إلكترونية متعددة. ذلك النظام يساعد الطلاب على الحصول على دروسهم دون الذهاب إلى الجامعات من خلال نظام التعليم الهجين، إذ أنهم سيكونون مضطرين إلى الذهاب للكلية فقط عندما يخوضون امتحاناتهم، ويتيح أيضًا التواصل بشكل كبير مع كل عناصر العملية التعليمية بسبب المعلومات الكثيرة التي يشتمل عليها. تسجيل دخول التقنيه العالميه. رابط التسجيل أطلق المؤسسة العامة الخاصة بالتدريب التقني والمهني نظام رايات، إذ يسمح باستعمال البلاك بورد ويحصل المتدربون بموجبه على البرامج والتطبيقات التدريبية، ويكون في إمكان المتدربين أن يختاروا البرامج والتطبيقات التي يتمنون ان يلتحقوا بها، عن طريق زيارة الموقع الخاص بالمؤسسة. طريقة التسجيل يجب أن يدخل طالب الخدمة على النظام، ثم يسجل بيانات دخوله، وهي اسمه وكلمة السر التي تخصه، ثم يحدد اسم الكلية التي ينتمي إليها بجانب علامة "القلم"، ويجب ملاحظة أن اسم المستعمل يجب أن يكون رقمه الجامعي، أما الباسوورد فهو رقم الإقامة الذي يحمله او رقم بطاقة الرقم القومي.
[٣]
حكم اللعن على سبيل المزاح
يحرم على المسلم اللعن من باب المزاح؛ وذلك حفاظًا على كرامة المسلم وصونًا لها، [٤] وما يبدر عن بعض الناس من شتمٍ ولعنٍ على سبيل المزاح؛ فهو منكرٌ وأمرٌ خطيرٌ لا بد أن يحذر الناس منه، ويبتعدوا عنه؛ لأنّهم محاسبون على ما يصدر عنهم من الأقوال والأفعال، وأن يذكر أنّ المسلم ليس باللّعان. [٥]
حكم لعن النفس
نهى النبيّ محمد -صلى الله عليه وسلم- عن لعن النفس، وعن الدعاء على النفس وعلى الأولاد؛ لأنّ في ذلك مهلكةً عظيمةً لنفسه؛ فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَدْعُوا علَى أَنْفُسِكُمْ، وَلَا تَدْعُوا علَى أَوْلَادِكُمْ، وَلَا تَدْعُوا علَى أَمْوَالِكُمْ، لا تُوَافِقُوا مِنَ اللهِ سَاعَةً يُسْأَلُ فِيهَا عَطَاءٌ، فَيَسْتَجِيبُ لَكُمْ" ، [٦] واللعن يعني الطرد من رحمة الله سبحانه وتعالى؛ فلا يجوز للإنسان المسلم أن يلعن نفسه. [٧]
حكم لعن الأمراض
لا يجوز لعن الأمراض؛ لأنّ ما يصيب الإنسان من أمراضٍ؛ فهي من الله سبحانه وتعالى، وبالتالي فإنّ لعنها يعدّ من قبيل السخط على أقدار الله؛ إذ المرض يُقدّره الله تعالى، وعلى المسلم إن تلفّظ بشيءٍ من هذا، أن يسارع إلى الاستغفار والتوبة إلى الله، ويتيقّن أنّ ما حصل من مرضٍ؛ هو من الله سبحانه وتعالى.
حكم اللعن والسب
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
حرص الإسلام على الأخلاق الحميدة وتعزيزها لدى المسلم، وحثه على أن لا يبدر منه إلا الكلام الطيّب الحسن، ونهاه عن الكلام الفاحش والبذيء، بما في ذلك اللعن، قال النبيّ عليه الصلاة والسلام: "ليسَ المؤمنُ بالطَّعَّانِ ولا اللَّعَّانِ ولا الفاحشِ ولا البذيءِ" ، [١] وآتيًا في هذا المقال حديثٌ عن اللعن وبيانٌ لحكم الشرع فيه. معنى اللعن
يختلف معنى اللعن تبعًا لمن صدر عنه؛ فإن كان اللعن صادرًا عن الله -سبحانه وتعالى- في الآخرة؛ فيقصد به: العذاب والعقوبة، أما إذا كان اللعن من الله -سبحانه وتعالى- في الدنيا؛ فيكون معناه ومقصده الطرد من رحمته وتوفيقه، أمّا إذا كان اللعن صادرًا من إنسان لغيره من الناس؛ فتأخذ معنى الدعاء على الغير بالطرد من رحمة الله سبحانه وتعالى، وقد يصدر عن الإنسان اللعن بقصد سبّ وشتم من أصدره عليه. [٢]
حكم اللعن
حكم لعن الظالم المعيّن من المسلمين
ذهب عددٌ من أهل العلم إلى القول بجواز لعن الظالم المعيّن من المسلمين ومنهم الألباني، بينما ذهب آخرون إلى عدم جواز لعن الظالم من المسلمين بعينه؛ أي المحدد باسمه بينما يجوز لعن الظالمين من المسلمين عمومًا دون تحديد اسمٍ بعينه.
حكم تارك الصلاة ... وعقوبته
اهـ. ولمزيد من التفصيل والنقول يمكن الرجوع لرسالة الدكتوراه للدكتور ناصر بن علي عائض حسن الشيخ ، بعنوان: عقيدة أهل السنة في الصحابة ـ في المبحث الرابع من الباب الثالث: حكم ساب الصحابة وعقوبته. والمقصود أنه ليس في ما كان يعتقده السائل قديما ما يؤثمه وقد قال به بعض أهل العلم. والله أعلم.
حكم ساب الصحابة وعقوبته - إسلام ويب - مركز الفتوى
وروى مسلم في صحيحه عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا يكون اللعَّانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة)). قال النووي رحمه الله في شرح هذا الحديث:
"فيه الزَّجْر عن اللعن، وأن مَن تَخلَّق به لا يكون فيه هذه الصفات الجميلة؛ لأن اللعنة في الدعاء يُراد بها الإبعاد من رحمة الله تعالى، وليس الدعاء بهذا من أخلاق المؤمنين الذين وصفهم الله تعالى بالرحمة بينهم والتعاون على البِرِّ والتقوى، وجعلهم كالبُنيان يَشُد بعضه بعضًا، وكالجسد الواحد، وأن المؤمن يحب لأخيه ما يحب لنفسه، فمَن دعا على أخيه المسلم باللعنة - وهي الإبعاد من رحمة الله - فهو في نهاية المقاطعة والتدابر" انتهى؛ من شرح صحيح مسلم (16: 148).
حكم إتيان الكاهن وعقوبته
من مقاصد الإسلام:
تهذيب الأخلاق، وتزكية النفوس، ونشْر المحبة والأُلفة والإخاء بين المسلمين ؛ روى أحمد بسند صحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنما بُعِثْت لأُتَمِّم صالحَ الأخلاق)). ولا شكَّ أن السبَّ واللعن يُورِث الأحقاد والضغائن والعَداوة والبغضاء؛ ولذا قال الله سبحانه وتعالى: ﴿ وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا ﴾ [الإسراء: 53]. و السبُّ واللعن من كبائر الذنوب؛ روى البخاري ومسلم عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((سِبابُ المسلم فسوق وقتاله كُفْر)). والسب واللعن فيه إيذاء للمؤمنين والمؤمنات، وقد توعَّد الله مَن فعَل ذلك بالعذاب الأليم؛ فقال سبحانه: ﴿ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ﴾ [الأحزاب: 58]، ويقول عز وجل: ﴿ وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ ﴾ [الهمزة: 1]. ومن الأذية للمسلم: سَبُّه بما فيه، وفضْحه وعدم ستره عند زَلَّته؛ روى الترمذي وصحَّحه الألباني عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: صعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المنبرَ، فنادى بصوت رفيع فقال: ((يا معشر مَن أسلم بلسانه، ولم يُفْضِ الإيمانُ إلى قلبه، لا تؤذوا المسلمين، ولا تُعيِّروهم ولا تتَّبِعوا عوراتهم؛ فإنه مَن تتبَّع عورةَ أخيه المسلم تتبَّع الله عورتَه، ومَن تتبَّع الله عورتَه يفضحه ولو في جوف رَحْله))، قال: ونظر ابن عمر يومًا إلى الكعبة فقال: ((ما أعظمك وأعظم حُرْمتك!
[٨]
حكم لعن الحيوانات والجمادات
لا يجوز للمسلم ولا يُقبل منه أن يلعن الحيوانات والجمادات؛ إذ إنّ اللعن والإكثار منه من الصفات المذمومة، وعلى المسلم إذا تلفّظ باللعن أن يستغفر ويتوب إلى الله تعالى، وعليه أن يحرص على تعويد لسانه على عدم العودة إلى اللعن. [٩]
المراجع ↑ رواه السيوطي، في الجامع الصغير، عن عبد الله بن مسعود، الصفحة أو الرقم:7566، صحيح. ↑ ملتقى أهل الحديث، أرشيف ملتقى أهل الحديث ، صفحة 116-121. بتصرّف. ↑ صالح آل الشيخ، إتحاف السائل بما في الطحاوية من مسائل ، صفحة 213-214. بتصرّف. ↑ ابن عثيمين، كتاب فتاوى نور على الدرب للعثيمين ، صفحة 2. بتصرّف. ↑ أمين الشقاوي، الدرر المنتقاة من الكلمات الملقاة ، صفحة 19. بتصرّف. ↑ رواه الألباني ، في صحيح الجامع، عن جابر بن عبدالله ، الصفحة أو الرقم:1500، خلاصة حكم المحدث صحيح. ↑ شحاتة صقر، دليل الواعظ إلى أدلة المواعظ ، صفحة 574. بتصرّف. ↑ ابن عثيمين، كتاب مجموع فتاوى ورسائل العثيمين ، صفحة 126. بتصرّف. ↑ "حكم لعن الجمادات" ، الإسلام سؤال وجواب. بتصرّف.
وَ رُوِيَ عَنْ يُونُسَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام) أنهُ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: " حُرْمَةُ الدُّبُرِ أَعْظَمُ مِنْ حُرْمَةِ الْفَرْجِ إِنَّ اللَّهَ أَهْلَكَ أُمَّةً بِحُرْمَةِ الدُّبُرِ ، وَ لَمْ يُهْلِكْ أَحَداً بِحُرْمَةِ الْفَرْجِ " 2. وَ رَوى السَّكُونِيّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ 3 ( عليه السلام) أنهُ قَالَ: قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام): " اللِّوَاطُ مَا دُونَ الدُّبُرِ ، وَ الدُّبُرُ هُوَ الْكُفْرُ " 4. كيف يثبت اللواط ؟
يثبُت اللواط الموجب للحد بالطرق التالية: 1. اقرار الفاعل أو المفعول أربع مرات بشرط أن يكون عاقلاً بالغاً مختاراً ، كما هي الحال في الزنى. 2. شهادة أربعة رجال عدول ، و لا تقبل شهادة النساء اطلاقاً ، لا منضمات و لا منفردات ، و إذا انتفت البينة و الاقرار فلا يمين على من أنكر. 3. عِلْمُ الحاكم ، فانه يقيم الحدَّ على الفاعل و المفعول إذا قبضهما بالجُرم المشهود ، تماماً كما هي في الزاني و الزانية. قال صاحب الجواهر و المسالك: " لأن علم الحاكم أقوى من البينة " 5. حد اللواط
اتفق الفقهاء على أن حد اللواط على الفاعل و المفعول القتل ، فيما لو دخل القضيبُ أو شيء منه في الدُبُر ، و كان كل من الفاعل و المفعول عاقلاً بالغاً مختاراً ، و لا فرق بين أن يكون كلاً منهما مُحْصَناً أو غير مُحْصَن 6 ، أو مسلماً أو غير مسلم.