السلام عليكم و مساكم الله بالخير
بغيت استفسر من الناس اللي عندهم خبرة في موضوع برامج المتابعة الجامعية اللي تسمى collage continuation program وهي موجودة في الشركات الكبرى مثل ارامكو و سابك..
مندوبكم في جامعة الملك سعود تخصص MIS و بأدخل السنة الثالثة و معدلي ممتاز جدا و الحمدلله فوق 4. 5 فحبيت اسالكم عن احتمالية قبولي..
انا قدمت على ارامكو عن طريق موقعهم قبل اكثر من شهر ولازالت حالة الطلب (جديد) و بالنسبة لسابك فمافيه حاجة في موقعهم عن برنامج المتابعة الجامعية... لكن مع البحث و التقصي لقيت سابك يسوون البرنامج لطلاب جامعة البترول لكن ما ادري اذا كان هالبرنامج محصور على البترول فقط..
في الاخير اتمنى اللي عنده معلومه عن ccp ينورنا فيها او اذا فيه برامج مشابهة لاستقطاب الطلاب المتميزين وشكرا جزيلا لكم مقدما
- مركز جونز هوبكنز أرامكو الطبي (JHAH) يعلن عن توفر وظائف شاغرة في الظهران. - مدونة المناهج السعودية
- برنامج المتابعة الجامعية | شركة أرامكو السعودية تعلن عن برنامج المتابعة الجامعية 1441 هـ
- مزايا الابتعاث
- جريدة الرياض | «نبراس» يواصل تفعيل برامجه الوقائية
- أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم - ملتقى الخطباء
- تفسير آية (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم) - موضوع
- ص176 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون - المكتبة الشاملة
- أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم - الإيمان أولاً
مركز جونز هوبكنز أرامكو الطبي (Jhah) يعلن عن توفر وظائف شاغرة في الظهران. - مدونة المناهج السعودية
#193
( تكلفة المتر المكعب من المياه المحلاه بين الدولار و الدولارين),
التكلفة الآن في حدود الـ 1. 25 ريال للمتر المكعب. #194
ممكن مصدر لو سمحت ؟
#195
أبشر ، دقايق. #197
حسب ما سمعت أن المياه المعالجة الآن أكثر كلفة مالية من المحلاة
برنامج المتابعة الجامعية | شركة أرامكو السعودية تعلن عن برنامج المتابعة الجامعية 1441 هـ
توفر سابك لطلابها المبتعثين خلال فترة ابتعاثهم المزايا التالية:
تكاليف الدراسة. مكافأة شهرية. بدل سكن. بدل مراجع وكتب وطباعة تقارير. تأمين طبي. تذاكر إركاب سنوية. مكافآت للمتفوقين. طباعة
جميع الحقوق محفوظة للشركة السعودية للصناعات الأساسية (سابك) - Saudi Basic Industries Corporation (SABIC)
المسئولية القانونية
مزايا الابتعاث
#181
الكمية كبيرة ، لاحظ أن الرياض لوحدها تغذى بثلاثة أنابيب أو أربعة مثل هذه على ما أعتقد. اقصد الضغط يزيد كل ما زاد العمق ولا علاقة له بكمية المياة
عمود الماء
#182
تقصد قوة الضخ؟!. #183
الضغط يتناسب مع الجذر التكعيبي لارتفاع
gثابت تسارع الجاذبية
Pرو كثافة السائل
عشان كذا يستخدمون الخزانات زي خزان بريدة
عشان يعمل كمضخه لضخ الماء للمنازل
#184
مشاهدة المرفق 473951
الله يرحم شيبانك لا توجع رأسي بالأشياء ، خلنا في الأشياء البسيطة. برنامج المتابعة الجامعية | شركة أرامكو السعودية تعلن عن برنامج المتابعة الجامعية 1441 هـ. #185
الخزان في سطح
بس اللي في دور الأرضي يتمتعون بالماء أكثر
عشان عمود الماء
#186
تو أدري القمح له انواع
#187
انت اذا غطست تحس بضغط أكبر
مو عشان المسبح كبير
عشان عمود الماء فوقك بغض النظر عن مساحه المسبح
العمق يهم
#188
أيه ياشيخ قل كذا ، كذا أنت صح. #189
في الشتاء لن يكون هناك تبخير كبير ، ولكن المشكلة في تشرب التربة. باممكان تلبيسه ولن تكلف شي لن المواد الاولية تشكل في سابك
#190
كنت قد قرأت مقالا حول هذا الكلام ، حاولت أن ابحث عنه ، ولكن للأسف لم أجده ، وهو يشير لنفس ماتقول ، وهو الاستفادة من مياه الأمطار في الأودية عبر إعادة هندسة الأودية وتكسيتها بمواد غير قابلة للنفاذية ، وأيضاً هناك دراسات حول الاستفادة من حصاد الأمطار عبر تخزينها في خزانات اسمنتية ، أو عبر ضخها مباشرة في التربة لكي لا تتسرب بالتبخير ، وعلى فكرة هذا ما كان يفعل أجدادنا ، وهي ضخ السيل مباشرة في التربة.
جريدة الرياض | «نبراس» يواصل تفعيل برامجه الوقائية
2- توفير الرعاية الطبية. 3- دفع راتب شهري للطلاب. المستندات المطلوبة:
1- بطاقة الأحوال الشخصية. 2- بطاقة العائلة لولي الأمر. 3- نسخة مصدقة ومحدثة لكشف الدرجات. 4- خطاب من الجامعة يفيد باستمرارية الطالب في نفس التخصص الحالي وفرع الجامعة وتاريخ التخرج.
كم عدد سنوات البعثة؟
خمس سنوات دراسية ( سنة لدراسة اللغة الإنجليزية بالإضافة إلى أربع سنوات للدراسة الجامعية). ما هي الدول التي سيتم الابتعاث لها؟
يتم الابتعاث لعدد من الدول من بينها المملكة العربية السعودية، الولايات المتحدة الأمريكية، المملكة المتحدة ،جمهورية الصين الشعبية، جمهورية سنغافورة ،الجمهورية الفرنسية ، جمهورية ألمانيا الاتحادية واليابان وذلك حسب احتياج الشركة. هل يوجد ابتعاث داخلي، وما هي الجامعات التي سيتم الابتعاث لها؟
نعم، يوجد ابتعاث داخلي في هذا العام لخريجي الثانوية العامة في الجامعات التالية:
1- جامعة الملك فهد للبترول والمعادن. 2- جامعة الملك سعود. 3- جامعة الملك عبدالعزيز. ما هي آلية القبول في الجامعات الداخلية المحددة؟
يتعين على الطلاب الراغبين في الالتحاق ببرنامج الابتعاث الداخلي التقديم لدى الجامعات الداخلية المحددة والحصول على القبول لديها. ويعتبر الحصول على هذا القبول شرطاً لإكمال إجراءات الانضمام للبرنامج في حالة الترشيح ضمن قائمة المقبولين الأولية. مزايا الابتعاث. هل تحسب سنوات الدراسة ضمن سنوات الخبرة العملية؟
يعامل المبتعث كطالب خلال فترة دراسته ولا تحتسب فترة الدراسة التي قضاها الطالب المبتعث ضمن خدمته في الشركة ويتم احتساب الخدمة من بداية توقيعه عقد العمل مع الشركة.
وقد صمم المشروع تحت إشراف نخبة من الباحثين والمختصين في مجال الوقاية من المخدرات، وتم تصميمه ليكون مشروعاً متكاملا يغطي كافة الجوانب ويستهدف كل فئات المجتمع، كما أطلقت أمانة اللجنة الوطنية لمكافحة المخدرات عددأً من ورش العمل للتحضير لتنفيذ برنامج مختص بتعزيز القيم لدى الأطفال كتجربة أولى، سعياً من «نبراس» لإكساب الأطفال عددا من القيم ذات الأهمية التي تسهم في حمايتهم وبناء شخصيتهم؛ لتجعلهم أطفالا فاعلين وبعيدين عن محيط المخدرات والتعاطي.
وإنما أنكر الله عز وجل على بني إسرائيل هذا الصنيعَ ووبَّخهم عليه من جهة أنهم نَسُوا أنفسهم وتركوها فلم يأمروها بالبر، لا من جهة أنهم أمَروا الناس بذلك؛ لأن كلًّا من الأمر بالمعروف وفِعلَه واجبٌ، لا يسقط أحدهما بترك الآخر. لكن الأولى بالآمر أن يمتثل ما يأمُر به، ويجتنب ما يَنهى عنه، ولا يخالف فعلُه قولَه، كما قال شعيب عليه السلام لقومه: ﴿ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ ﴾ [هود: 88]. أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم - ملتقى الخطباء. وقال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ ﴾ [الصف: 2، 3]. وعلى هذا ينزل ما جاء في الوعيد على ذلك، كما في حديث أسامة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( يؤتى بالرجل يوم القيامة، فيلقى في النار فتندلق أقتاب بطنه، فيدور فيها كما يدور الحمارُ بالرحى، فيجتمع إليه أهل النار، فيقولون: ما لك يا فلان؟ ألم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟ فيقول: بلى، كنت آمُرُكم بالمعروف ولا آتيه، وأنهاكم عن المنكر وآتيه)) [4].
أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم - ملتقى الخطباء
وإذا لم يكن مضحيًا يجب ألا يتكلم كلمة واحدة عن موضوع العيش من أجل الآخرين. لأن الله تعالى ربط – لحكمة ما- قوة تأثير ما يقال بطراز تصرف القائل. تأملوا كيف أن دفاع الكثيرين عن الإسلام وأجوبتهم ومنافحتهم عن الإسلام تبقى دون أي تأثير. بل نرى بعض هؤلاء -لقلة إخلاصهم- يتنازلون عن كثير مما كانوا يدافعون عنه سابقًا تماشيًا مع أفكار بعض المعارضين. ويشرح شيخ الإسلام "مصطفى صبري أفندي" هذا بقوله: "إن أمثال هؤلاء ليسوا مخلصين فيما يقولون أو يجيبون أو يكتبون من كتب. ولو كانوا مخلصين لعاشوا حسبما يقولون، ولما شاهدنا هذا التذبذب في حياتهم…" حيث لم يستطيعوا العيش في وحدة واحدة بين القول والعمل… وهكذا ترددوا وتذبذبوا… وأوقعوا الذين يتبعونهم في الشك وفي الشبه. لذا نرى أن مثل هذه الكتب وإن كتبت بنية خدمة الإسلام إلا أن هذه الأجوبة ورد الشبه زادت من تشوش الأفكار وأدت إلى فوضى فكرية يصعب السيطرة عليها. تفسير آية (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم) - موضوع. لذا كان من المهم البحث عن طرق التأثير الفعال. لذا كان من الضروري تحلي المرشد والمبلغ بصفة الإخلاص العميق والحقيقي بجانب العلم، والعيش حسب هذا العلم ومعرفة طرق التبليغ والإرشاد وفهم المخاطب ومعرفة ماذا يقول وكيف يقول وأين يقول.
تفسير آية (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم) - موضوع
ثم قال -وانظروا إلى هذا التوجيه النبوي الرائع-: " لا يقولن رجل إني أخشى الشحناء من قِبل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- " يعني قد يجادلني ويشاحنني فأجد نفسي أن على غير حق، قال " ألا وإن الشحناء ليست من طبيعتي ولا من شأني، ألا وإن أحبكم إليَّ من أخذ حقًّا إن كان له أو حللني فلقيت الله وأنا طيب النفس ". ما هذا الكلام العظيم؟! أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم - الإيمان أولاً. قال " إن أحبكم إلي من أخذ حقا إن كان له أو حللني فلقيت الله وأنا طيب النفس "، ثم قال: " ألا وإني لا أرى ذلك مغنٍ عني حتى أقوم فيكم مرارا "، يعني يريد النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يقول هذا مرات، وفعلا قام مرة أخرى، وقال ذلك النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقام إليه رجل قال يا رسول الله: " إن لي عندك ثلاثة دراهم " فقال له -عليه الصلاة والسلام-: " أما إنا لا نكذب قائلا ولا نستحلفه على يمين، ففيم كانت لك عندي "، قال يا رسول الله: تذكر يوم مر بك مسكين فأمرتني أن أدفع إليه فأعطيته ثلاثة دراهم". يعني لما مر المسكين لم يكن مع النبي دراهم سأل من معه دراهم قال هذا الرجل أنا قال ادفعها إليه فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- للفضل: " أعطه يا فضل ". إذاً أرأيتم كيف كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يقيد من نفسه ويسبق الناس إلى ما يأمرهم به، نعم أيها الإخوة وهذا ما جرى عليه الصحابة -رضوان الله تعالى عليهم- وأسوتهم في ذلك كلام الله وأسوتهم في ذلك حال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقد روي عن ابن عمر أنه قال: كان عمر -رضي الله عنه- إذا نهى الناس عن شيء جمع أهله وقال لهم: " إني نهيت عن كذا وكذا، والناس إنما ينظرون إليكم نظر الطير إلى اللحم، فإن وقعتم وقعوا، وإن هبتم هابوا، وإني والله لا أوتى برجل منكم وقع في شيء مما نهيت عنه الناس إلا أضعفت له العقوبة لمكانه مني، فمن شاء منكم فليتقدم ومن شاء منكم فليتأخر ".
ص176 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون - المكتبة الشاملة
وبذلك تتضح أن قصة أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وتنسون أنفسكم، ترجع لحال اليهود، وبني إسرائيل في موقفهم من دعوة الإسلام ومن النبي صلى الله عليه وسلم، المذكور عندهم في كتابهم، ذاته الذي يؤمرون الناس باتباعه، وهم يكفرون بالنبي وينكرون الحق المذكور في التوراة. [1] تفسير أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وتنسون أنفسكم تتعدد كتب التفسير المعتبرة والتي يجيز العلماء الالتجاء لها، والأخذ بما فيها واعتبار ما يقدمه العلماء فيها، وتلك الكتب مشهورة، قدمها علماء أفاضل، ومنها تفاسير سهلة ميسرة، ومنها ما يحتاج إلى متخصص أو دارس علم شرعي، أو حتى طالب للعلم الشرعي ليستطيع الوقوف على معانيها، وهنا عرض لتفسير مبسط لمعنى أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وتنسون أنفسكم. جاء في تفسير الطبري "" القول في تأويل قوله تعالى: ﴿أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ﴾ قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في معنى البر الذي كان المخاطبون بهذه الآية يأمرون الناس به وينسون أنفسهم، بعد إجماع جميعهم على أن كل طاعة لله فهي تسمى"برا". فروي عن ابن عباس ما:- وفي تفسير الطبري أيضاً يقول، حدثنا به ابن حميد، قال: حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن محمد بن أبي محمد، عن عكرمة، أو عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: ﴿أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ﴾ أي تنهون الناس عن الكفر بما عندكم من النبوة والعهدة من التوراة، وتتركون أنفسكم:(١) أي وأنتم تكفرون بما فيها من عهدي إليكم في تصديق رسولي، وتنقضون ميثاقي، وتجحدون ما تعلمون من كتابي".
أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم - الإيمان أولاً
تفسير قوله تعالى:
﴿ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴾
قال الله تعالى: ﴿ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ * وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ * الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ﴾ [البقرة: 44 - 46]. قوله تعالى: ﴿ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ ﴾ الاستفهام للإنكار والتوبيخ والتقريع، والخطاب لأهل الكتاب، وبخاصة أحبارهم وعلماؤهم، والمراد بـ "الناس" مَن عدا الآمِرَ، سواء كان من اليهود أو من غيرهم من المشركين ونحوهم. و"البِر": اسم جامع لكل خصال الخير الظاهرة والباطنة، قال تعالى: ﴿ لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ ﴾ [البقرة: 177]، وقال تعالى: ﴿ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى ﴾ [البقرة: 189].
استخدام كلمة تأمرون، وليس الإرشاد، أو الطلب، ظليل على قوة عزيمتهم ورغبتهم في الحث على الخير، والتي تشير لمدى التناقض الشديد بين موقفهم من أمرهم للناس بالخير، والنقيض تماماً على الطرف الآخر من نسيانهم لأنفسهم. الدروس المستفادة من أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وتنسون أنفسكم العاقل هو من يستخلص الدروس المستفادة من كل ما يقابله من أحداث وأمور، ومواقف، ولا خير في كتاب مثل ما في القرآن الكريم من خير، ومما يمكن فيه أن يرشد الناس للخير، ومن الدروس المستفادة من آية أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وتنسون أنفسكم، ما يلي: الأمر بالمعروف الأمر بالمعروف واجب في كل موقف يحتاج فيه الناس لذلك، مع مراعاة آداب ذلك الواجب، والقيام به، وعدم إسقاط حكم شرعي هام بدونه تفسد الحياة، ويفسد الناس، وهو جزء من دعوة الأنبياء. النهي عن المنكر النهي عن المنكر قد يعتبر أمر أشد من الأمر بالمعروف، لإن المنكر خطره أكبر، ولا يصح السكوت عنه، والسكوت عن خطر وفساد تحت أي مسمى، ولكنه أيضاً مثل الأمر بالمعروف له آداب يجب العمل بها واتباعها. عدم الانسياق وراء الرغبات أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وتنسون أنفسكم نزلت في بني إسرائيل الذين نسوا أنفسهم من دعوة البر والخير ولكن نسيانهم كان بمعنى الجحود والرفض والإنكار، وهو ما يستتبع التكبر، وغمط الحق، والسير عكس طريق الصواب لمجرد أنه لا يتوافق مع الأهواء والرغبات، حيث كان ينتظر بني إسرائيل هذا الحق على لسان رجل منهم، وليس شخصاً عربياً مثل محمد صلى الله عليه وسلم.