أبو الثناء محمود الحلبي. ابن النحاس. أبو الحسن اليونيني. الإمام النووي. شهاب الدين محمود. وفاة الإمام ابن مالك: الإمام الزاهد الورع الحريص على علمه، في آخر لحظاته مع الحياة يحفظ ثمانية أبيات من الشعر لمّا عرف عنه من شغفه بالمطالعة، ومراجعة كل ما يقرؤه لطلابه، دائم الصلاة وقراءة القرآن الكريم، توفي- رحمه الله- في 1274م.
الفية ابن مالك شرح
وأبو حيان النحوي، المتوفي سنة 745 هـ، لم ينتفع بمنظومته "نهاية الإعراب في
علمي التصريف والإعراب" على الرغم من حملته الضارية على ابن مالك، وألفَيته
1.
الفية ابن مالك مكتوبة
ومن شروحها أيضاً شرح الأشموني وشرح ابن عقيل وشرح السيوطي وغيرهم من علماء النحو. طالع ألفية بن مالك بالكامل في معرفة المصادر.
الفيه بن مالك Pdf
قراءة صوتية مميزة لمتن ألفية ابن مالك في النحو والصرف بصوت الأخ خالد النشمي وفقه الله وهي مقسمة على أبواب المتن تسهيلا على طلبة العلم في حفظها والشكر موصول لملتقى أهل الحديث حيث حصلنا منه على هذه النسخة المقسمة فجزاهم الله خيرا.
الرئيسية
ترجمة الشيخ
التلاوات
الصوتيات
المرئيات
البث المباشر
الخطب المنبرية
الكتب
تواصل معنا
> الصوتيات > النحو > ألفية ابن مالك
أقسام ألفية ابن مالك
01. باب لا التي لنفى الجنس (1)
02. باب ظن وأخواتها (6)
03. الفيه بن مالك pdf. باب أعلم وأرى (2)
التصنيف الموضوعي
شرح نواقض الإسلام | 1432
02. القواعد الأربع
03. الأصول الثلاثة
04. الأربعين النووية
05. البيقونية
06منظومة تحفة الأطفال والغلمان في تجويد القرآن
© جميع الحقوق محفوظة لموقع الشيخ د. عبد المحسن بن محمد القاسم
تفسير سورة ص للناشئين
(الآيات 43 - 88)
معاني مفردات الآيات الكريمة من (43) إلى ( 61) من سورة «ص»:
﴿ وذكرى لأولي الألباب ﴾: وعبرة لأصحاب العقول المستنيرة. ﴿ ضغثًا ﴾: حزمة من العيدان. ﴿ ولا تحنث ﴾: الحنث عدم تنفيذ ما حلف عليه. ﴿ أواب ﴾: يرجع إلى الله في جميع أموره. ﴿ أولي الأيدي ﴾: أصحاب القوة في الطاعة. ﴿ الأبصار ﴾: المعرفة في الدين والدنيا. ﴿ أخلصناهم بخالصة ﴾: خصصناهم بخصلة نقيَّة صافية. ﴿ ذكرى الدار ﴾: تذكرة الآخرة. ﴿ عدن ﴾: إقامة. ﴿ قاصرات الطرف ﴾: عفيفات لا ينظرن إلى غير أزواجهن. ﴿ أتراب ﴾: مستويات في الشباب. تفسير سورة ص التفسير الميسر. ﴿ لشر مآب ﴾: لأسوأ مصير (وهي جهنم). ﴿ حميم ﴾: ماء شديد الحرارة. ﴿ غسَّاق ﴾: صديد يسيل من أجسامهم. ﴿ أزواج ﴾: أصناف وأنواع في الفظاعة والبشاعة. ﴿ فوج ﴾: جمع. ﴿ مقتحم معكم ﴾: داخل معكم النار. ﴿ صالو النار ﴾: داخلوها. ﴿ من قدَّم لنا هذا ﴾: من كان سببًا في تعذيبنا. مضمون الآيات الكريمة من (43) إلى (61) من سورة «ص»:
1- ذكرت الآيات قصة أيوب عليه السلام حينما نادى ربه، واستغاث به عندما ابتلاه الله في ماله وولده وجسمه ما يقرب من ثماني عشرة سنة، فاستجاب الله لدعائه، وأمره أن يضرب الأرض، فأنبع له عينًا من الماء، وأمره أن يغتسل منه ويشرب، فشفي بإذن الله، وأعاد الله إليه أهله وزادهم فبارك في ذريته، وكان أيوب عليه السلام قد حلف أن يضرب زوجته - على شيء قد فعلته - مائة جلدة، فأراد الله سبحانه وتعالى أن يخفف عنها، وأن ينفذ أيوب حلفه فلا يأثم، فطلب منه أن يحضر حزمة بها مائة عود فيضربها مرة واحدة.
تفسير سورة ص للشعراوي
قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ (86) وقوله ( قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: قل يا محمد لمشركي قومك, القائلين لك أَؤُنْـزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنَا: ما أسألكم على هذا الذكر وهو القرآن الذي أتيتكم به من عند الله أجرًا, يعني ثوابًا وجزاء ( وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ) يقول: وما أنا ممن يتكلف تخرصه وافتراءه, فتقولون: إِنْ هَذَا إِلا إِفْكٌ افْتَرَاهُ و إِنْ هَذَا إِلا اخْتِلاقٌ. كما حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله ( قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ) قال: لا أسألكم على القرآن أجرا تعطوني شيئا, وما أنا من المتكلفين أتخرّص وأتكلف ما لم يأمرني الله به.
تفسير سورة ص السعدي
وقوله: لا تَخَفْ خَصْمَانِ [ص:22]، أي: أنا وأخي هذا في دين الله اختصمنا في قضية، فجئنا لتحكم بيننا وتُنهي خصومتنا، وأنت نبي الله ورسوله، والحاكم في هذه الديار. وقوله: بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ [ص:22]، أي: أحدنا ظلم الآخر وبغى عليه. وقوله: فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلا تُشْطِطْ [ص:22]، أي: ولا تمل عن الحق والعدل إلى الباطل والظلم، ولكن احكم بالحق، وهذا مما ابتلاه الله تعالى به؛ ليمتحنه، لأنه كان يقول في نفسه: لقد فاز إبراهيم وإسحاق ويعقوب بمنازل عالية عند الله، ولم نستطع نحن أن نصل إلى ما وصلوا إليه من المنازل، ولم يذكر أن إبراهيم أُمر بذبح ولده فذبحه وصبر، وأن يعقوب عليه السلام أُخذ منه ولده وثمرة كبده يوسف فصبر، فما منهم إلا وابتلي ببلاء عظيم، وأنت ما ابتليت بعد، ومع ذلك تريد أن تكون في مستواهم العالي، فشاء الله أن يمتحنه، فامتحنه بهذه القصة. تفسير سورة ص للشعراوي. وقوله: وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ [ص:22]، أي: إلى وسط الحق، فلا تأخذ حقي وتعطه له، ولا تأخذ حقه وتعطني إياه. تفسير قوله تعالى: (إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة... )
قال تعالى: إِنَّ هَذَا أَخِي [ص:23]، أي: قال أحدهم: هذا أخي في الدين، لا في الأم والأب.
تفسير سورة ص ابن عثيمين
وكان بعض أهل العربية يقول: (ص) في معناها كقولك: وجب والله, نـزل والله, وحق والله, وهي جواب لقوله (والقرآن) كما تقول: حقا والله, نـزل والله. وقوله ( وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ) وهذا قسم أقسمه الله تبارك وتعالى بهذا القرآن فقال: ( وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ) واختلف أهل التأويل في تأويل قوله ( ذِي الذِّكْرِ) فقال بعضهم: معناه: ذي لشرف. * ذكر من قال ذلك: حدثنا نصر بن عليّ, قال: ثنا أبو أحمد, عن قيس, عن أبي حصين, عن سعيد ( ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ) قال: ذي الشرف. حدثنا نصر بن عليّ وابن بشار, قالا ثنا أبو أحمد, عن مسعر, عن أبي حصين (ذي الذكر): ذي الشرف. قال: ثنا أبو أحمد, عن سفيان, عن إسماعيل, عن أبي صالح أو غيره (ذي الذكر): ذي الشرف. حدثنا محمد بن الحسين, قال: ثنا أحمد بن المفضل, قال: ثنا أسباط, عن السديّ (والقرآن ذي الذكر) قال: ذي الشرف. تفسير سورة ص للناشئين. حدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا معاوية بن هشام, عن سفيان, عن يحيى بن عُمارة, عن سعيد بن جُبَير عن ابن عباس (ص والقرآن ذي الذكر) ذي الشرف. وقال بعضهم: بل معناه: ذي التذكير, ذكَّركمُ الله به. * ذكر من قال ذلك: حُدثت عن المسيب بن شريك, عن أبي روق, عن الضحاك (ذي الذكر) قال: فيه ذكركم, قال: ونظيرتها: لَقَدْ أَنْـزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ.
تفسير سورة ص للناشئين
فقال عبد الله بن عمرو إني لا أحل لأحد أن يقول علي ما لم أقل سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " من شرب من الخمر شربة لم تقبل له صلاة أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد لم تقبل له صلاة أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه.
وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ (41) يذكر تعالى عبده ورسوله أيوب - عليه السلام - وما كان ابتلاه تعالى به من الضر في جسده وماله وولده حتى لم يبق من جسده مغرز إبرة سليما سوى قلبه ولم يبق له من حال الدنيا شيء يستعين به على مرضه وما هو فيه غير أن زوجته حفظت وده لإيمانها بالله ورسوله فكانت تخدم الناس بالأجرة وتطعمه وتخدمه نحوا من ثماني عشرة سنة. وقد كان قبل ذلك في مال جزيل وأولاد وسعة طائلة من الدنيا فسلب جميع ذلك حتى آل به الحال إلى أن ألقي على مزبلة من مزابل البلدة هذه المدة بكمالها ورفضه القريب والبعيد سوى زوجته - رضي الله عنها - فإنها كانت لا تفارقه صباحا و [ لا] مساء إلا بسبب خدمة الناس ثم تعود إليه قريبا. فلما طال المطال واشتد الحال وانتهى القدر المقدور وتم الأجل المقدر تضرع إلى رب العالمين وإله المرسلين فقال: ( أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين) [ الأنبياء: 83] وفي هذه الآية الكريمة قال: رب ، إني مسني الشيطان بنصب وعذاب ، قيل: بنصب في بدني وعذاب في مالي وولدي. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ص. فعند ذلك استجاب له أرحم الراحمين وأمره أن يقوم من مقامه وأن يركض الأرض برجله.