وما هو ذنب المسلم الذي يقرأ في صحيح البخاري وفي صحيح مسلم قول رسول الله صلى الله عليه وآله لأصحابه: سيؤخذ بكم يوم القيامة إلى ذات الشمال، فأقول: إلى أين؟ فيقال: إلى النار والله، فأقول:
(١١٥)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
109
110
111
113
114
115
116
117
118
119
120...
»
»»
- قوله تعالى: (فاسألوا أهل الذِكر إنْ كنتم لا تعلمون)
- فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون - موقع 12 إمام الولائي
- تفسير « فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون » | المرسال
- وقفات مع القاعدة القرآنية: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)
- شقة بالخبر حي الروابي تمليك | عقار ستي
- شقة في حي الروبي بالخبر | عقار ستي
قوله تعالى: (فاسألوا أهل الذِكر إنْ كنتم لا تعلمون)
وقفات مع القاعدة القرآنية:
﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [النحل: ٤٣]
المقدمة:
فهذه وقفات مع قاعدة من قواعد القرآن الكريم، وقد تكررت في القرآن مرتين، وهي على وجازتها قاعدة عظيمة النفع. وفي هذه الوقفات نتعرف على بعض دلالاتها. الوقفة الأولى:
في دلالة الآية على سؤال أهل العلم وأمره تعالى بذلك، يقول الخطيب البغدادي في " الفقيه والمتفقه " (2 / 375): أول ما يلزم المستفتي إذا نزلت به نازلة أن يطلب المفتي ليسأله عن حكم نازلته، فإن لم يكن في محله وجب عليه أن يمضي إلى الموضع الذي يجده فيه، فإن لم يكن ببلده لزمه الرحيل إليه وإن بعدت داره، فقد رحل غير واحدٍ من السلف في مسألة. انتهى. وفي وقتنا هذا والحمد لله وسائل التواصل مع أهل العلم متيسرة، وهي أحسن من الزمن السابق. تفسير « فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون » | المرسال. وقال العلامة السعدي - رحمه الله تعالى - في تفسيره على هذه الآية في سورة الأنبياء: (" أهل الذكر ": وهم أهل العلم، فإنها عامة في كل مسألة من مسائل الدين، أصوله وفروعه، إذا لم يكن عند الإنسان علم منها، أن يسأل من يعلمها. انتهى. الوقفة الثانية:
في دلالة الآية في النهي عن سؤال الجهال الذين لا علم عندهم ولا يُعرفون بالعلم.
فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون - موقع 12 إمام الولائي
وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن عبد الله بن عجلان، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قول الله عز وجل: ﴿ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ﴾ قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الذكر أنا، والأئمة أهل الذكر وقوله عز وجل: ﴿ وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ ﴾ قال أبو جعفر (عليه السلام): نحن قومه، ونحن المسؤولون. فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون - موقع 12 إمام الولائي. وعنه عن المعلى، عن الحسن بن علي، عن أحمد بن عائذ، عن أبيه، عن ابن أذينة، عن غير واحد، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: لا يكون العبد مؤمنا حتى يعرف الله ورسوله (صلى الله عليه وآله) والأئمة (عليهم السلام) كلهم، وإمام زمانه، ويرد إليه ويسلم له الحديث. وعنه عن معلى، عن محمد بن أورمة، عن علي بن حسان، عن عمه عبد الرحمن بن كثير قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ﴿ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ﴾ قال: الذكر محمد (صلى الله عليه وآله)، ونحن أهله، ونحن المسؤولون قال: قلت: ﴿ وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ ﴾ قال: إيانا عنى، ونحن أهل الذكر ونحن المسؤولون. وعنه عن معلى، عن الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن عبد الله بن سليمان، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال: فليذهب الحسن - يعني: البصري - يمينا وشمالا فوالله ما يوجد العلم إلا ههنا.
تفسير « فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون » | المرسال
(2) الكشف والبيان 6: 270. (3) المراجعات: 27. (4) شواهد التنزيل 1: 334 / 459. (5) الجامع لأحكام القرآن 11: 272. (6) جامع البيان 14: 75. (7) شواهد التنزيل 1: 335 ـ 336 / 460 ـ 462. (8) شواهد التنزيل 1: 337 / 466. (9) تفسير القرآن العظيم 4: 573 ـ 574. قوله تعالى: (فاسألوا أهل الذِكر إنْ كنتم لا تعلمون). (10) تفسير السراج المنير 2: 232 و 497، تفسير الخازن 3: 78 و 221، الجامع لأحكام القرآن 10: 108 و 11: 272. (11) روح المعاني 14: 147. (12) المعجم الكبير 3: 65 ح 2681.
وقفات مع القاعدة القرآنية: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)
وكل ذلك غلط بيّن، ومخالف لما دلت عليه هذه القاعدة المحكمة: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ}! ولا أدري، ماذا يصنع هؤلاء إذا مرض أحدهم؟ أيستوقفون أول مارٍّ عليهم في الشارع فيسألونه أم يذهبون إلى أمهر الأطباء وأكثرهم حذقاً؟ ولا أدري ماذا يصنع هؤلاء إذا أصاب سيارته عطل أو تلف؟ أيسلمها لأقرب من يمر به؟ أم يبحث عن أحسن مهندس يتقن تصليح ما أصاب سيارته من تلف؟ إذا كان هذا في إصلاح دنياه، فإن توقيه في إصلاح دينه أعظم وأخطر! قال بعض السلف: إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم. ومن صور مخالفة هذه القاعدة: 2 ـ عدم التثبت في الأخذ عن أهل الذكر حقاً، ذلك أن المنتسبين للعلم كثرٌ، والمتشبهين بهم أضعاف ذلك، ومن شاهد بعض من يظهرون في الفضائيات أدرك شيئاً من ذلك؛ فإن الناس ـ بسبب ضعف إدراكهم، وقلة تمييزهم ـ يظنون أن كلّ من يتحدث عن الإسلام عالمٌ، ويمكن استفتاؤه في مسائل الشرع! ولا يفرقون بين الداعية أو الخطيب وبين العالم الذي يعرف مآخذ الأدلة، ومدارك النصوص، فظهر ـ تبعاً لذلك ـ ألوان من الفتاوى الشاذة، بل والغلط الذي لا يحتمل، ولا يُقْبَل، وكثر اتباع الهوى وتتبع الرخص من عامة الناس، فرقّت أديانهم، وضعفت عبوديتهم، بأسباب من أهمها فوضى الفتاوى التي تعج بها كثير من الفضائيات.
وهذا ما يجعل الإنسان يفهم ويدرك جيداً موقع المقالات المأثورة عن السلف ـ رحمهم الله ـ في شأن الفتوى وخطورتها، وهي نصوص ومواقف كثيرة، منها ما رواه ابن عبدالبر رحمه الله: أن رجلاً دخل على ربيعة بن عبدالرحمن ـ شيخ الإمام مالك ـ فوجده بيكي! فقال له: ما يبكيك؟ وارتاع لبكائه، فقال له: أمصيبة دخلت عليك؟ فقال: لا، ولكن استفتي من لا علم له! وظهر في الإسلام أمر عظيم! قال ربيعة: ولبعض من يفتي ههنا أحق بالسجن من السراق(2). علّق العلامة ابن حمدان الحراني على هذه القصة فقال: "قلت: فكيف لو رأى ربيعة زماننا وإقدام من لا علم عنده على الفتيا مع قلة خبرته وسوء سيرته وشؤم سريرته؟ وإنما قصده السمعة والرياء ومماثلة الفضلاء والنبلاء والمشهورين المستورين، والعلماء الراسخين والمتبحرين السابقين، ومع هذا فهم يُنْهَون فلا ينتهون، ويُنَبّهون فلا ينتبهون، قد أملي لهم بانعكاف الجهال عليهم، وتركوا ما لهم في ذلك وما عليهم" (3) اهـ. والمقصود من هذا البيان الموجز: التنبيه على ضرورة تحري الإنسان في سؤاله، وأن لا يسأل إلا من تبرأ به الذمة، ومن هو أتقى وأعلم وأورع، فهؤلاء هم أهل الذكر حقاً الذين نصت هذه القاعدة على وصفهم بهذا: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ}.
[المغني 3 / 25]. وأنقل فتوى للشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - في توضيح هذا الأمر:
سئل رحمه الله تعالى: ما الواجب على العامي، ومن ليس له قدرة على طلب العلم؟
فأجاب فضيلته بقوله: يجب على من لا علم عنده ولا قدرة له على الاجتهاد أن يسأل أهل العلم؛ لقوله تعالى: ﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [الأنبياء: ٧]، ولم يأمر الله تعالى بسؤالهم إلا من أجل الأخذ بقولهم، وهذا هو التقليد. لكن الممنوع في التقليد أن يلتزم مذهبًا معينًا يأخذ به على كل حال ويعتقد أن ذلك طريقه إلى الله - عز وجل - فيأخذ به، وإن خالف الدليل. وأما من له قدرة على الاجتهاد؛ كطالب العلم الذي أخذ بحظ وافر من العلم، فله أن يجتهد في الأدلة، ويأخذ بما يرى أنه الصواب، أو الأقرب للصواب. وأما العامي وطالب العلم المبتدئ، فيجتهد في تقليد من يرى أنه أقرب إلى الحق؛ لغزارة علمه وقوة دينه وورعه. [كتاب العلم (ص ١٥٣)]. الوقفة العاشرة:
في دلالة الآية على أن المجتهد من العلماء أن الأصل في حقه عدم التقليد لأن الله قال: ﴿ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ ، وقد نص على ذلك العلماء في كتب أصول الفقه. الوقفة الحادية عشرة:
جواز التقليد في أصول الدين للعاجز عن معرفة الدليل لعموم الدليل؛: ﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [النحل: ٤٣].
وأشار المحافظ إلى أن هناك 3 معارض أخرى في (نادي المعلمين- ونادي التطبيقيين- ونادي المهندسين)، لافتا إلي أن هناك 58 عارض من المشاركين في مبادرة "مشروعك" في مبادرة "العيد فرحتنا" حيث تم تسكين 23 عارض بنادي المعلمين بنطاق حي شرق، كما تم تسكين 15 عارض آخرين بنادى التطبيقيين بنطاق حي شرق، كما تم تسكين 20 عارض بنادى المهندسين بنطاق الحي ذاته.
شقة بالخبر حي الروابي تمليك | عقار ستي
الإثنين 02/مايو/2022 - 01:43 ص
مبادرة العيد فرحتنا بالإسكندرية
شهدت محافظة الإسكندرية، تنظيم عدد من المعارض التي تضم العديد من السلع المختلفة بأسعار مخفضة، ضمن مبادرة «العيد فرحتنا»بمناسبة عيد الفطر المبارك، التي أطلقت تحت رعاية الرئيس عبد الفتاح السيسي رئيس الجمهورية، واللواء محمد الشريف محافظ الإسكندرية. وأجرت «الدستور» بث مباشر بداخل معرض منطقة محمد نجيب شرق الإسكندرية، للتعرف على نسب التخفيضات والأسعار. وضم المعرض العديد من المعروضات بنسب تخفيض تصل إلى 30٪، وتضمنت أنواع ملابس مختلفة من الأطفال والتي تبدأ من سعر 10جنيهات، و25 جنيه، والملابس الحريمي بدءً من 100جنيه، والرجالي، والبليزرات والبدل بداية من200 و 250جنيه. كما ضم المعرض أدوات التجميل والمكياج، بأسعار مخفضة، والطرح، والأحذية، ولعب الأطفال، فضلا عن السلع الغذائية والبسكويت وحلويات العيد والتسالي. شقة في حي الروبي بالخبر | عقار ستي. وأعرب العارضين عن سعادتهم بمشاركتهم في مبادرة العيد فرحتنا وتقديم المعروضات من المنتجات المختلفة للمواطنين بأسعار مخفضة للمساهمة في المشاركة المجتمعية. وكان قد كلف اللواء محمد الشريف محافظ الإسكندرية، سكرتير عام المحافظة بالتنسيق بين جميع المديريات الخدمية و الجهات المسئولة عن توفير السلع المرتبطة باحتياجات المواطنين بمناسبة عيد الفطر المبارك بأسعار مخفضة، لإقامة معارض لبيع مستلزمات العيد تحمل اسم موحد "العيد فرحتنا" بأسعار مخفضة تنفيذا لتوجيهات رئيس الجمهورية لدعم المواطنين.
شقة في حي الروبي بالخبر | عقار ستي
في 20/11/2021 - 9:10 م
0
منطقة الخبر
الرمز البريدي للخبر هو ما يحتاج إليه كل من يرغب في إرسال طرد أو رسائل أو استلام أي منهما، فمن خلال الرمز البريدي تصل الرسائل والطرود بكل سهولة إلى المكان المطلوب، ومنطقة الخبر هي من المناطق التي يقطنها الآلاف من المواطنين والمقيمين، ويحتاج الكثيرون إلى استلام أو إرسال طرود خاصة بهم والرمز البريدي للخبر هو ما يتم كتابته في عنوان المرسل إليه لكي تصل الرسائل والطرود بأمان، وتقع منطقة الخبر في شرق المنطقة الشرقية وبالتحديد في منطقة جنوب الدمام وهي منطقة قريبة من الخليج العربي، ويصل جسر الملك فهد بينها وبين منطقة البحرين وهي تعتبر من أجمل المدن العربية. الرمز البريدي للخبر khobar postal code
الرمز البريدي الخاص بمنطقة الخبر هو 31952 وهذا الرمز هو هام لكل من يقيم في المنطقة وخاصة وأن هذه المدينة هي أحد المدن التجارية، ويوجد بها العديد من المراكز التجارية العديدة ونتيجة لذلك أصبحت المدينة من أفضل المدن وأهمها من الناحية التجارية وتمتعت بمركز تجاري حيوي بالإضافة إلى كونها منطقة سكنية راقية، وفي الجدول التالي الرمز البريدي لأحياء منطقة الخبر.
كما إنه سيتم إخطار كافة المواطنين قبل البدء في عملية الإزالة لإتخاذ الإجراءات اللازمة بهذا الشأن. الأحياء المشمولة في خطة تطوير العشوائيات في مدينة جدة
نشر أمانة جدة قائمة تشمل جميع الأحياء التي سيتم إزالتها ضمن خطة التطوير للمدينة وهي:
أم السلم "مناطق الفاو، المحاميد، الحرازات". الجنوب "مناطق الفضيلة، الأجاويد، أبو جعانه، البركة". المليساء "مناطق الخمرة السرور، الخمرة القرينية، الخمرة الثعالية، القوزين". بريمان "مناطق الأجواد الشعبي، بريمان". حي الروابي الخبر. ثول. طيبة "مناطق الوليد والبدر، أم الحمام". ذهبان. أبرق الزعامة "مناطق القوس، مريخ، أم الذر". ستقوم أمانة جدة بأنشاء رابط مخصص لتتقديم للحصول على تعويض للأشخاص المتضررين من خطة الإزالة حيث يتم صرف التعويضات بعد سنتين من يوم إزالة العقار.