مشكلة الدراسة: تمثلت في التساؤل الرئيس التالي: ما مضمون الاثبات في دعوى المسئولية الإدارية في النظام السعودي مقارنة بالقانون المصري؟
منهج الدراسة: اتبع الباحث في هذه الدراسة المنهج الوصفي بشقيه الاستقرائي والتحليلي المقارن لمناسبته طبيعة موضوع الدراسة. أهداف الدراسة:
1 ـ التعرف على مدلول الاثبات في دعوى المسئولية الإدارية. 2 ـ معرفة اهم مشاكل الاثبات في دعوى المسؤولية الإدارية. وسائل الإثبات التجارية والمدنية وفقاً للنظام السعودي. 3ـ توضيح طرق الاثبات في دعوى المسئولية الإدارية في النظام السعودي والقانون المصري. 4 ـ بيان أوجه الاتفاق والاختلاف بين النظام السعودي والقانون المصري فيما يتعلق بإثبات الدعوى في المسئولية الإدارية. أهم النتائج:
1ـ يُمثل الإثبات في الدعوى الإدارية أهمية كبيرة شأنه في ذلك شأن الإثبات أمام القضاء العادي، لأنه يعتبر مفتاح الوصول إلى الحقيقة التي ينشدها الجميع، كونه يمكن القضاء من تحقيق العدالة وصيانة المجتمع عن طريق إيصال الحقوق إلى أصحابها وتطبيق العقوبات على مستحقيها، ولا يختلف مفهومه سواء كان في المسائل الإدارية أو الجنائية أو المدنية أو التجارية. 2ـ تتسم المنازعة الإدارية بطابع خاص يميزها عن باقي الدعاوي، كونها تقوم بين طرفين غير متكافئين هما الإدارة كسلطة عامة والفرد، الامر الذي يخلق عدم توازن بين أطراف الخصومة الإدارية، إضافة الى الامتيازات الممنوحة للإدارة والتي جعلت الفرد في موقف أضعف من الإدارة.
وسائل الإثبات التجارية والمدنية وفقاً للنظام السعودي
والقرينة عند القانونيين: "دليلٌ يقوم على استنباط أمرٍ مجهول من أمرٍ معلوم". وعرَّف القانون المدني الفرنسي القرائنَ بوجهٍ عام بأنها: "النتائج التي يَستخلصها القانون أو القاضي من واقعة معلومة؛ لمعرفة واقعة مجهولة"؛ مادة (1349)؛ الإثبات بالقرائن؛ لإبراهيم بن محمد الفايز (62)؛ نقلاً من الوسيط؛ للسنهوري. إجراءات الإثبات (15) القرائن (1). والقرينة مُستعملة بكثرة في تصرُّفات الناس وتعامُلاتهم، وقبل ذلك هي مستعملة في الشرع المطهَّر، وورَد لها شواهدُ في القرآن والسُّنة، وسيأتي لذلك صور وأمثلة بعد قليل. وأمَّا مشروعيَّة إعمال القرينة، فإن القرينة مشروعة في الجملة؛ لِما ورَد في قوله تعالى في سورة يوسف: ﴿ وَجَاؤُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ ﴾ [يوسف: 18]، قال القرطبي في تفسيره: "إنهم لَمَّا أرادوا أن يَجعلوا الدم علامة صِدقهم، قرَن الله بهذه العلامة علامةً تُعارِضها، وهي سلامة القميص من التمزيق؛ إذ لا يُمكن افتراسُ الذئب ليوسفَ وهو لابِسٌ القميصَ، ويَسلم القميصُ، وأجْمَعوا على أن يعقوب - عليه السلام - استدلَّ على كذبهم بصحَّة القميص، فاستدلَّ العلماء بهذه الآية على إعمال الأَمَارات في مسائل كثيرة من الفقه". كما استدلُّوا بقوله تعالى: ﴿ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ * وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ ﴾ [يوسف: 26 - 27].
ملخص طرق الإثبات | Request Pdf
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 16/11/2013 ميلادي - 13/1/1435 هجري
الزيارات: 38368
فقه التقاضي
الحلقة التاسعة والخمسون
(إجراءات الإثبات12)
(الكتابة 2)
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، نبيِّنا محمدٍ وعلى آله وصَحْبه، ومَن اهتَدى بهداه. أمَّا بعدُ:
فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وحيَّاكم الله مستمعي الأفاضل في برنامجكم " فقه التقاضي "، وما زال الحديث موصولاً في إجراءات الإثبات في التقاضي، وقد وصَل الحديث بنا إلى الباب التاسع من نظام المرافعات السعودي، الذي حمَل عنوان ( إجراءات الإثبات)، وقد وقَفنا عند الفصل السابع الذي خُصِّص لبيان الإجراءات المتعلقة بالكتابة في (17) مادة. وقد أورَدت في الحلقة الماضية نبذة يسيرة مما ورَد في الكتابة وأهميَّتها وأثرها في التقاضي في الفقه الإسلامي، وأنَّ للكتابة أثرًا في إثبات الحقوق في الديون وغيرها، وذلك مما يَحصل عند المخاصمات والتقاضي، فقد يَستشهد أحد الخَصمين بوثيقة مكتوبة تُقوِّي جانبه، أو تُبطل حُجَّة خَصمه في ثبوت ملكيَّة شيء أو نَفْيه، أو في استحقاقٍ واختصاصٍ ونحو ذلك؛ ولذا كان للكتابة وما يتعلَّق بها من وثائق - نظرٌ فاحص لدى القضاء؛ لأن القاضي لا يَحكم إلا ببيِّنة، والبيِّنة: كلُّ ما أظهَر الحقَّ وأبانَه؛ سواء كانت شهادة، أو وثيقةً مكتوبة، أو إقرارًا، ونحو ذلك.
إجراءات الإثبات (15) القرائن (1)
مثل الغائب فلا تسمع إلا بدليل يجب على جميع القضايا أن تحلف اليمين لاستكمال الشهادة ، وهي اليمين الكاملة والحفظ. من ادعى أحد من التركة حقاً وأثبته ، يقسم القاضي به أنه لم يوفِ هذا الحق بنفسه. ولن أشفيه ولن أنقل حقوقه إلى شخص آخر ولا قسم التذكر هو وسيلة لضمان عدم بيع من يبيع بضائع أو أي ممتلكات أخرى بسعر أعلى مما تم الاتفاق عليه. يقسم المشتري. قال القاضي إنه لم يقبل العيب في القول أو الفعل. طرق الاثبات في النظام السعودية. ولما كان سلوكه من سلوك الملاك ، فالرابع يمين الشفيع ، ثم حكم الشفاعة أنه لم يبطل شفاعته. بمعنى آخر ، لم يسقط حقه في الشفاعة بأي شكل من الأشكال. ومن الحالات التي يجوز فيها أداء يمين الحفظ: أن يجد المسلم أو الذمي ممتلكاته في غنيمة قبل تقسيمها ، وشهدت عليه الأدلة. ثم يأخذهم بغير عوض ، ولكن بعد أن يقسم أنه لم يبيع أو يتبرع ولم يتركه وأخذها بعد حلف يمين الحفظ (3). سبب القسم بالحفظ رغم اكتمال الدليل القانوني لإثبات الحقيقة هو أن المدعي يطالب بحقه على من لا يستطيع تقديم ما يدحض أقواله ، إما بسبب غيابه أو عدم أهليته الكاملة. ، أو لأن السبب شيء لا يعرفه الجمهور والناس يدفع مطالبة المدعي دون علم أي شخص آخر. على سبيل المثال: إذا طلبت المرأة نفقة على زوجها الغائب ، فقد أقسمت أن زوجته لم تطلق منه ولم يترك لها مالاً لتنفقه منه ولم تكن معصية لأن هذه الأمور غير مطلقة.
الإثبات الإلكتروني في القانون السعودي و حجية البريد الالكترونى فى الاثبات، لقد غيرت التكنولوجيا العالم برمته في مثل هذا الوقت القصير. لقد أصبح بالفعل جزءًا لا يتجزأ من الحياة اليومية للكثيرين. اليوم نراه مدمجًا في كل ما نقوم به تقريبًا. لقد أعطت المساحة التالية البالغة 60 عامًا جهاز كمبيوتر أو جهازًا لكل فرد تقريبًا في عالم المنطقة الأكثر تقدمًا ، ويعتمد معظمهم بشكل كبير على الأجهزة الإلكترونية في أداء معاملاتهم والتجارة العامة. تعد أجهزة الكمبيوتر الآن أيضًا مجرد قمة جبل الجليد التكنولوجي العملاق ، ومع دخول المزيد والمزيد من الابتكارات المجنونة إلى السوق بأسعار لا يمكن إلا للمراهق مواكبتها ، يمكن أن يصبح الوضع معقدًا للغاية بسرعة. هناك بعض العناصر التي يجب مراعاتها فيما يتعلق بالأدلة الإلكترونية. وتشمل هذه العقود الإلكترونية والسجلات الإلكترونية والتوقيعات الإلكترونية. في الماضي ، كان يتم النظر إلى الإنترنت والتوثيق عبر الإنترنت بشكل متشكك ، على الأقل جزئيًا ، لأنه كان يُنظر إليه غالبًا على أنه غير موثوق به ويمكن تزويره بسهولة. يوفر نظام المعاملات الإلكترونية ، الصادر بموجب المرسوم الملكي رقم م / 8 بتاريخ 26 مارس 2007 ، إرشادات لاستخدام المعاملات الإلكترونية (يُعرّف على نطاق واسع بأنه "أي تبادل أو اتصال أو تعاقد أو أي إجراء آخر يتم تنفيذه أو تنفيذه ، كليًا أو جزئيًا ، بالوسائل الإلكترونية ") والتوقيعات الإلكترونية (المُعرَّفة على أنها" البيانات الإلكترونية المضمنة في أو المرفقة أو المرتبطة منطقيًا بمعاملة إلكترونية تُستخدم للتحقق من هوية وموافقة الشخص الذي يوقع عليها ولاكتشاف أي تغيير في المعاملة بعد التوقيع ").
" في الليلةِ الظلماءِ يُفتَقَدُ البَدرُ "
التفاصيل
تم إنشاءه بتاريخ الثلاثاء, 17 كانون1/ديسمبر 2019 19:36
كتب بواسطة: يعقوب أفرام منصور
يعقوب أفرام منصور
تتعرّض أوضاع الدول الكبرى والصغرى وشعوبها، أو أنظمتها الحاكمة الزاخرة بالمساوئ والمفاسد، أو التي تسعى شعوبها إلى التخلّص من عيوبها وإخفاقاتها، أقول تتعرّض تلك الكيانات في تلك الأوضاع إلى مجابهة أحوال عصيبة وظروف شديدة الحراجة والخطورة إلى حد احتياجها إلى إنقاذ يماثل إنقاذًا من الغرق أو من حريق او ظلمة دامسة حالكة طويلة، او من السقوط في وهدة عميقة مهلِكة. وقد يكون الإنقاذ المنشود ممكنًا خلال تفاهمات وتآلفات سليمة وإيجابية سلِسة تؤدّي إلى نجاح واقتناع الأطراف المتنازعة أو المتصارعة أو المتضاربة.
وفي الليله الظلماء يفتقد البدر
كما قال الإمام أحمد رحمه الله في الأعلام النجوم!. والوعاة من المجتمع من يحسنون هذا الأثر، ويغيرون المفاهيم المغلوطة، ويعرفون للأفاضل مقدارهم، والله الموفق!.
أراك عصي الدمع
راكَ عـصـيَّ الـدَّمْـعِ شـيـمَـتُـكَ الـصَّـبْـر………. أمــا لِلْـهَـوى نَـهْـيٌ علـيـكَ و لا أمْــرُ ؟
بَـلــى، أنـــا مُـشـتـاقٌ وعنديَ لَـوعـةٌ…………….. ولـكنَّ مِـثْـلي لا يُذاعُ لـــــهُ ســــــــرُّ! إذا اللّيـلُ أَضْواني بَسَـطْـتُ يَـدَ الـهـوى……….. وفي الليله الظلماء يفتقد البدر. وأذْلَـلْــتُ دمْـعــاً مـــن خَـلائـقِــهِ الـكِـبْــرُ
تَكـادُ تُـضِيْءُ الـنارُ بـيـن جَـوانِحي………………إذا هــي أذْكَـتْـهــا الـصَّـبـابَـةُ والـفِـكْــرُ
مُعَلِّـلَـتـي بـالـوَصْـلِ، والـمَـوتُ دونَهُ……………. إذا مِـتُّ ظَمْــآنـاً فـــلا نَـزَلَ الـقَـطْـرُ! فهي قصيدة من القرن العاشر الميلادي، فتبدوا القصيدة كأنها قصيدة تحكي عن العشق، ولكنها تحكي قصة وبطولة أبو فراس الحمداني، وإخلاصه لسيف الدولة الحمداني، والذي كان يري من أبو فراس فضلا عن أنه شاعر، أنه فارس قربته صولاته وجولاته في شمال الدولة الحمدانية شمال سوريا، في صد هجمات الروم. وكات أبو فراس مقربا من سيف الدولة في مجلسه الذي يجمع المفكرين والشعراء وأهل العلم، وعلى الرغم من أن أبي فلراس استطاع بشجاعته التخلص من أسر الروم مرتين، إلا أنه وفي المرة الثالثة أرسل رسائل لسيف الدولة، حتى يرسل للروم فدية خروجه من الأسر، إلا أن الواشون أوقعوا بينه وبين سيف الدولة، فلازال أبو فراس يبعث له لفك أسره وكتب الكثير من قصائد العتب والحزن، ولكن عندما طال أسره ووصل حد يأسه من استجابة سيف الدولة له، كتب قصيدة مطلعها ( أراك عصي الدمع شيمتك الصبر.. )، حيث يصف نفسه ببيان عاشق مخلص لبلاده وحاكمها.
جريدة الرياض | ياسر.. «في الليلة الظلماء يفتقد البدر»
& مضى عام ٢٠٢١ بأحزانه ونتمنى عام جديد يزف لينا الفرح وتعود العافية ويعم الخير وللرياضة السودانية الألق الجميل …
& لن أتحدث كثيراً عن فريقنا القومي لكرة القدم ألا أن الحديث يقدني لتناول عن البعض الأقلام التي تزرع الخوف والرعب في نفوس لاعبينا قبل دخولهم الملعب بل مغادرتهم أرض الوطن بإظاهر الفرق التي تنافسنا بالموارد الذي لا يقهر وكل همومهم تنصب في عدد اللاعبين من هلال ومريخ!! قبل النهاية:
__________
الشاعر السر قدور قال ليته تاجر عطور وتغنى بها المبدع الراحل صلاح بن البادية وطاف بها وسط الحور لكن الصحفيه ناهد هجت لاعبي الفريق القومي بترديدها سلطان التكييف في الحقائق مدسوس وفي قطر تم قبض المدسوس!! يا استاذ طه فكي حذاريك من نون النسوة شيلات حال وموزعات للشمارات….
هذه قصيدة من روائع أبي فراس الحمداني، بل من روائع الشعر العربي، كتبها بعد أن وقعَ في الأسر ووجدَ أن أعداءه استغلُّوا هذا السقوطَ أكبرَ استغلال؛ لذا فقد حشدَ كلَّ طاقاتِه، وجمعَ كلَّ أدواتِه؛ لتصحيحِ المعادلةِ واستعادةِ الماضي، وردِّ الضائع؛ فكانت هذه القصيدة التي تطفحُ بالاعتزازِ بالنفس، والاعتدادِ بالنَّسَب، في محاولةٍ لردِّ الاعتبارِ والتشبُّثِ بالكبرياءِ والعظمة. وبدأ أبو فراسٍ قصيدتَه بمقدمةٍ غزليّة عذبةٌ رقيقة جميلة، تظهر فيها نفسيّةُ أبي فراسٍ الشامخة، مع أن موقفَ الحبِّ موقفُ خضوعٍ وتصاغرٍ وتنازل؛ فهو لا يستجيبُ لأمرِ الهوى فيسمحُ لدمعِه بالظهور، ولا يخضعُ لنهيِ الهوى له عن الصبرِ في سبيلِ الحب، بل يحتفظُ بكلِّ مظاهرِ حُبِّهِ وشَوقِه سراًّ في صدرهِ أو تحتَ ظلمةِ اللَّيل، كما أنه علَمٌ بارزٌ فهو من الشهرةِ والتميُّزِ في مكانٍ لا يتجاهلُه إلا معاندٌ ومكابر، وإذا انتصرَ فإنه ـ من شرفِه ـ لا يتعرّضُ للنّساء، بل يهبُ لهنّ انتصارَه، ثم إنه بعد هذا الانتصار بعيدٌ كلَّ البعدِ عن الكبرِ والطغيان، كبعدِهِ عن البخلِ ولو افتقر. يقول فيها:
أراكَ عصيَّ الدَّمْعِ شيمَتُكَ الصَّبْرُ
أما لِلْهَوى نَهْيٌ عليكَ و لا أمْرُ؟
بَلى، أنا مُشْتاقٌ وعنديَ لَوْعَةٌ
ولكنَّ مِثْلي لا يُذاعُ لهُ سِرُّ!
من قال في الليلة الظلماء يفتقد البدر - إسألنا
سَيَذكُرُني قَومي إِذا جَدَّ جِدُّهُم وَفي اللَيلَةِ الظَلماءِ يُفتَقَدُ البَدرُ فَإِن عِشتُ فَالطَعنُ الَّذي يَعرِفونَهُ وَتِلكَ القَنا وَالبيضُ وَالضُمَّرُ الشُقرُ وَإِن مُتُّ فَالإِنسانُ لابُدَّ مَيِّتٌ وَإِن طالَتِ الأَيّامُ وَاِنفَسَحَ العُمرُ — أبو فراس الحمداني معاني المفردات: جدّ الجِدُّ: جاءت لحظة الاجتهاد القنا: الرماح البيضُ: السيوق
أراك عصي الدمع راكَ عـصـيَّ الـدَّمْـعِ شـيـمَـتُـكَ الـصَّـبْـر………. أمــا لِلْـهَـوى نَـهْـيٌ علـيـكَ و لا أمْــرُ ؟ بَـلــى، أنـــا مُـشـتـاقٌ وعنديَ لَـوعـةٌ…………….. ولـكنَّ مِـثْـلي لا يُذاعُ لـــــهُ ســــــــرُّ! إذا اللّيـلُ أَضْواني بَسَـطْـتُ يَـدَ الـهـوى……….. وأذْلَـلْــتُ دمْـعــاً مـــن خَـلائـقِــهِ الـكِـبْــرُ تَكـادُ تُـضِيْءُ الـنارُ بـيـن جَـوانِحي………………إذا هــي أذْكَـتْـهــا الـصَّـبـابَـةُ والـفِـكْــرُ مُعَلِّـلَـتـي بـالـوَصْـلِ، والـمَـوتُ دونَهُ……………. إذا مِـتُّ ظَمْــآنـاً فـــلا نَـزَلَ الـقَـطْـرُ! فهي قصيدة من القرن العاشر الميلادي، فتبدوا القصيدة كأنها قصيدة تحكي عن العشق، ولكنها تحكي قصة وبطولة أبو فراس الحمداني، وإخلاصه لسيف الدولة الحمداني، والذي كان يري من أبو فراس فضلا عن أنه شاعر، أنه فارس قربته صولاته وجولاته في شمال الدولة الحمدانية شمال سوريا، في صد هجمات الروم. وكات أبو فراس مقربا من سيف الدولة في مجلسه الذي يجمع المفكرين والشعراء وأهل العلم، وعلى الرغم من أن أبي فلراس استطاع بشجاعته التخلص من أسر الروم مرتين، إلا أنه وفي المرة الثالثة أرسل رسائل لسيف الدولة، حتى يرسل للروم فدية خروجه من الأسر، إلا أن الواشون أوقعوا بينه وبين سيف الدولة، فلازال أبو فراس يبعث له لفك أسره وكتب الكثير من قصائد العتب والحزن، ولكن عندما طال أسره ووصل حد يأسه من استجابة سيف الدولة له، كتب قصيدة مطلعها ( أراك عصي الدمع شيمتك الصبر.. )، حيث يصف نفسه ببيان عاشق مخلص لبلاده وحاكمها.