انت كمشجع نصراوي تنتظر من ناديك تحقيق بطولات وانجازات. مبروك لك هذا الشعار. 14-08-2011, 12:43 AM
المشاركه # 11
اما اكتشاف خطير لشعار الهلال وتشابهه 100% مع شركة بروتون!! ما اقول على هالتشابه الا الله يرحم مزنة! 14-08-2011, 12:50 AM
المشاركه # 12
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 21, 699
انت كمشجع نصراوي تنتظر من ناديه تحقيق بطولات وانجازات. أصبت كبد الحقيقة يابني:5:"smilies30"
- الجماهير النصراويه
- شبكة العالمي
- بين شعارات المخابز و الجمعيات الخيرية .. جماهير النصر تستغرب سنابل القمح في شعارها ال - هوامير البورصة السعودية
- تدبر آية: أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ - موقع الدكتورة رقية العلواني
- كُلّ يَوم أگولَن يَا عَلِيّ!!وكُلّ سَاعَة أگولَن يَا عَلِيّ!!أَفَرَأيتَ مَن اتَّخذَ إِلَههُ هَواه؟ - YouTube
- أفرأيت من اتخذ إلهه هواه | موقع البطاقة الدعوي
الجماهير النصراويه
شمس النصــــــــــر أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى منتدى شمس النصر الفئة الأولى منتدى المواضيع المساهمات آخر مساهمة صوت الجماهير النصراوية الحرة المشرف: المشرفون 9 16 الإثنين أغسطس 24, 2009 6:57 am Admin صوت الجماهير الشقيقة من الأندية الأخرى 2 5 الإثنين أغسطس 24, 2009 11:06 am عالـم صخب حذف ملفات الارتباط (الكوكيز) مساهمات جديدة لا مساهمات جديدة منتدى مُقفل
الوقت/التاريخ الآن هو الإثنين أبريل 25, 2022 12:58 pm Invision | منتدى مجاني | منتدى مجاني للدعم و المساعدة | إتصل بنا | التبليغ عن محتوى مخالف | آخر المواضيع
شبكة العالمي
وقد تتحول الفوضى الخلاقه من مرض حميد قابل للعلاج الى أورام سراطانيه مميتيه تفشل معها كل انواع العلاج وتتحول البيئه السياسيه او الاداريه الى حاله من الفوضى الحقيقية يصعب السيطره عليهاحتى لو تم اللجوء الى نظرية الصدمة العميقة فلم يعد ينفع شيء عند بلوغ الفوضى مرحلة معقده. وما يحدث في الجسم الشرفي النصراوي هذه الايام اما ان يكون فوضى خلاقه بفعل فاعل يعرف ماذا يعمل او فوضى حقيقية تتجه لان تكون خارج السيطره بفعل قوى لاتملك القرار في النادي ولكنها تملك القدره على صنع الفوضى مستغلة كل خطأ وان لم يوجد فلديها أدواتها على ايجاده حتى لوكان وهميا. فعضو الشرف النصراوي عمران العمران انزوى الان بعيدا عن النادي وقرر كما قال التفرغ لعائلته بعد حادثة البالتوك على خلفية سحبه مبلغا مفاجئ دفعه واحده من حساب النادي مما أغضب رئيس النصر الامير فيصل بن تركي لاخلال عمران با لاتفاق حول تسديد مبلغ قرض السبعة ملاين ريال على دفعات. الجماهير النصراويه. ويبدو أن عمران ما كان ليقدم على سحب قرضه كاملا الا لديه معطيات خاصة به ورفض الكشف عنها في حديثة لجريدة الرياض احتراما كما قال لرجال النصر وقبل عمران ابتعد العضو سامي الطويل الذي كان له تطلعات بمنصب نائب الرئيس ويقال أيضا أن رجل العقار عبد الرحمن الحلافي ليس على وئام مع ادارة الامير فيصل بن تركي بتحريض من صديق له(المذكور) يعمل في نفس مجال العقار.
بين شعارات المخابز و الجمعيات الخيرية .. جماهير النصر تستغرب سنابل القمح في شعارها ال - هوامير البورصة السعودية
نصراوي مايهاب! 11-03-2018 01:11 PM
بواسطة! نصراوي مايهاب!
نصراوي مايهاب!
نصراوي يجلس ويقف ويؤمي بيديه هنا وهناك احتجاجا على طرد وعلى ضربة جزاء ملغية وعلى ضربة جزاء واهية
وعلى قدر مر اسمه (الحظ المر) تماما كما حدث في ليلة (الجرو) ان حكم نسل الهلاليين وسلسلتهم التي تطوق النصر سنوات وسنوات واصبحت عقدة النصر في كل دور لأربعة
نعم النصر رمم وحاول واجتهد واصبح (جمهوره الدامع)يحلم والحلم مشروع لليتامى والمساكين والفقراء حتى إلا النصراويين فحلمهم موقوف.. مدفون تحت الرمال.. مؤؤد
بصافرة.. ملغم بخطأ. موجوع بقهر.. مطفأ بحرمان!! بين شعارات المخابز و الجمعيات الخيرية .. جماهير النصر تستغرب سنابل القمح في شعارها ال - هوامير البورصة السعودية. (الجرو.. ان) مع الاتحادفعل مافعله المهنا الموسم الماضي مع الاهلي حين
طرد النصر من مقابلة الهلال على النهائي (بضربة جزاء المشعل) وبإلغاء هدف الداوود وبلنتي بوسكاب ليمهد للاهلي مقابلة الحبيب الاول للحكام (الهلال) الذي يعرف انه سيتم اقصاء الفارس ليفوز ببطولة ولله يا حكام بطولةزرقاء!!!!!! نفس السيناريو والحوار عاد مع الاتحاد نعم الاتحاد افضل منا
لكن كان بالامكان الفوز او حتى التعادل لولا الحكم الجروان
ولمن يغالط الحقيقة ويقول لماذا تكتبين عن الحكام ولاتكتبي عن لاعبي النصر اقول مارأيت
-لاعبو النصر حاولوا وسجلوا هدف وكان بالامكان ان تكون النتيجة اثنين او ثلاثة لكن الجروان منذ رأى هدف النصر طار عقله وأخذ يوزع الكروت على النصراووين ويطنش ببرود وعمد وتقصد مافعله لاعبي الاتحاد فالمنتشري يضرب بوشروان واخرجه اكثر من مرة للعلاج والحكم لايرى مايفعله لم ير
سوى الحلوي المسكين!!
وقرأ حمزة والكسائي ( غشوة) بفتح الغين من غير ألف وقد مضى في البقرة وقال الشاعر: أما والذي أنا عبد له يمينا وما لك أبدي اليمينا لئن كنت ألبستني غشوة لقد كنت أصفيتك الود حينا فمن يهديه من بعد الله أي من بعد أن أضله. أفلا تذكرون تتعظون وتعرفون أنه قادر على ما يشاء. وهذه الآية ترد على القدرية والإمامية ومن سلك سبيلهم في الاعتقاد ، إذ هي مصرحة بمنعهم من الهداية. ثم قيل: وختم على سمعه وقلبه إنه خارج مخرج الخبر عن أحوالهم. وقيل: إنه خارج مخرج الدعاء بذلك عليهم ، كما تقدم في أول ( البقرة) وحكى ابن جريج أنها نزلت في الحارث بن قيس من الغياطلة. وحكى النقاش أنها نزلت في الحارث بن نوفل بن عبد مناف. وقال مقاتل: نزلت في أبي جهل ، وذلك أنه طاف بالبيت ذات ليلة ومعه الوليد بن المغيرة ، فتحدثا في شأن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال أبو جهل: والله إني لأعلم إنه لصادق! فقال له مه! وما دلك على ذلك ؟! قال: يا أبا عبد شمس ، كنا نسميه في صباه الصادق الأمين ، فلما تم عقله وكمل رشده ، نسميه الكذاب الخائن!! والله إني لأعلم إنه لصادق! أفرأيت من اتخذ إلهه هواه | موقع البطاقة الدعوي. قال: فما [ ص: 159] يمنعك أن تصدقه وتؤمن به ؟ قال: تتحدث عني بنات قريش أني قد اتبعت يتيم أبي طالب من أجل كسرة ، واللات والعزى إن اتبعته أبدا.
تدبر آية: أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ - موقع الدكتورة رقية العلواني
كُلّ يَوم أگولَن يَا عَلِيّ!! وكُلّ سَاعَة أگولَن يَا عَلِيّ!! أَفَرَأيتَ مَن اتَّخذَ إِلَههُ هَواه؟ - YouTube
كُلّ يَوم أگولَن يَا عَلِيّ!!وكُلّ سَاعَة أگولَن يَا عَلِيّ!!أَفَرَأيتَ مَن اتَّخذَ إِلَههُ هَواه؟ - Youtube
حينها فقط يصبح هوى النفس تبعًا لما في كتاب الله وما جاء به النبي صلى الله عليه وآله وسلم، هنا تستجيب النفس بكل ما فيها لما يحبه الله ويرضاه، وهذا بالضبط ما يريد القرآن أن يصنعه في نفوسنا. (تفريغ صفحة إسلاميات حصريًا)
أفرأيت من اتخذ إلهه هواه | موقع البطاقة الدعوي
[٥]
عادة بعض العرب في تغيير الأصنام المعبودة
اشتهر الجاهليون بعادة تنويع الأصنام المعبودة؛ فمنهم مَن يتخذ بيتًا ليعبده ويضع فيه النذور والهدايا، ومنهم من يشتري صنماً فيعبده، لكن الذي لا يقدر على شراء صنم ولا بناء البيت ينصب حجرًا أمام الكعبة، أو أمام أي مكان يستحسنه، ثم يطوف به كطوافه بالكعبة. [٦] وكان الرجل إذا سافر نزل ليرتاح ويلتقط أية أربعة أحجار، فينظر إلى أحسنها فيتّخذه ربًّا ليطوف حوله، وباقي الثلاثة ينصب عليها القِدر؛ ليطبخ طعامه عليها، فإذا ارتحل ترك الأربعة، حتى إذا نزل منزلًا آخر فعل مثل ذلك.
وهنا وقفت مع هذه الآية (أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا ﴿٤٣﴾أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا ﴿٤٤﴾أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا ﴿٤٥﴾ ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا ﴿٤٦﴾ الفرقان) هذه الآيات وكل الآيات التي بعدها آيات مواقف حسية في زاقعنا نراها ليل نهار، آية الظل ولكن الذي استوقفني الآية الأولى (أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ). الهوى هوى النفس، ماتميل إليه، ما ترغب فيه، ما تطمح إليه، هذا الهوى أصبح إلهًا يُعبد ويُخضع له من دون الله عز وجل (أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ) فكل ما تهواه النفس وتريده وتصبو إليه وتنجذب إليه ترى ذلك الشخص يسير عليه بدون أيّ محاولة للتوقف أن يا نفس هل هذا نداء العقل أم نداء الهوى؟ على الرغم من أن أعظم ما ميّز الإنسان ويميزه العقل الذي كُرّم به، مناط التكليف ولكن رغم هذا قد يسيطر الهوى على الإنسان فيصبح الهوى هو الذي يدله، الهوى هو الذي يأخذ بيده يمينًا أو شمالًا.
قال نعم. قلت مذ كم ؟ قال: مذ عرفت نفسي! قلت فتداوي ؟ قال: قد أعياني الدواء وقد عزمت على الكي. قلت وما الكي ؟ قال: مخالفة الهوى. وقال سهل بن عبد الله التستري: هواك داؤك. فإن خالفته فدواؤك. وقال وهب: إذا شككت في أمرين ولم تدر خيرهما فانظر أبعدهما من هواك فأته. [ ص: 158] وللعلماء في هذا الباب في ذم الهوى ومخالفته كتب وأبواب أشرنا إلى ما فيه كفاية منه ، وحسبك بقوله تعالى: وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى. فإن الجنة هي المأوى. قوله تعالى: وأضله الله على علم أي على علم قد علمه منه. كُلّ يَوم أگولَن يَا عَلِيّ!!وكُلّ سَاعَة أگولَن يَا عَلِيّ!!أَفَرَأيتَ مَن اتَّخذَ إِلَههُ هَواه؟ - YouTube. وقيل: أضله عن الثواب على علم منه بأنه لا يستحقه. وقال ابن عباس: أي: على علم قد سبق عنده أنه سيضل. مقاتل: على علم منه أنه ضال ، والمعنى متقارب. وقيل: على علم من عابد الصنم أنه لا ينفع ولا يضر. ثم قيل: على علم يجوز أن يكون حالا من الفاعل ، المعنى: أضله على علم منه به ، أي: أضله عالما بأنه من أهل الضلال في سابق علمه. ويجوز أن يكون حالا من المفعول ، فيكون المعنى: أضله في حال علم الكافر بأنه ضال. وختم على سمعه وقلبه أي طبع على سمعه حتى لا يسمع الوعظ ، وطبع على قلبه حتى لا يفقه الهدى. وجعل على بصره غشاوة أي غطاء حتى لا يبصر الرشد.