نظرية الأكوان المتعددة أو كما يطلق عليها الاكوان المتوازية هي نظرية وُضعت على أساس مجموعة من النظريات الأخرى الداعمة لها، والتي في الوقت ذاته توضح بعض النتائج غير المنطقية لتلك النظريات، وتجعل منها أفكارًا مقبولة نظريًا. فعلام تنص نظرية الاكوان المتوازية هذه! كتب العالم الموازي - مكتبة نور. ؟
نظرية الاكوان المتوازية
كما يوحي اسمها، تشير نظرية الاكوان المتوازية إلى أن الكون الذي نعيش فيه وتحكمه قوانين معينة ليس الكون الوحيد؛ بل هناك العديد من الأكوان التي قد تحوي أشكالًا مختلفة من أشكال الحياة، وما كوننا إلا فرعٌ صغير من هذه الشجرة الكبيرة. فلا بد للزمان في نقطة ما أن ينتهي ويبدأ بالتكرار، فقد تكون هناك نسخ مطابقة منَّا موجودة في كون آخر تعيش كما نعيش، وربما بقوانين الطبيعة ذاتها أو بقوانين مختلفة. مواضيع مقترحة
بالطبع ستجد صعوبةً في تقبل الطرح الأولي لهذه الأفكار؛ فالعلم لا يحتمل التسليم، وكل نظرية علمية تحملها براهينها، فقد رفضت هذه الفكرة من الأغلبية العظمى من الفيزيائيين حين طرحها العالم أفيريت لأول مرة عام 1954 لأنها كانت فكرة ضعيفة ونظرية غير مقنعة مليئة بالثغرات!. لكن بعدها جاء عدد من الفيزيائيين وتبنُّوا هذه الفكرة حيث استنتجوا صحتها انطلاقًا من مجموعة أفكار رئيسية كانت بمثابة البراهين على نظرية الاكوان المتوازية وهي التضخم الأبدي، الطاقة الداكنة، نظرية الوتر.
نظرية العوالم المتوازية مع محمد طاهر - Youtube
أدت هذه المسميات إلى طرح العديد من الأسئلة حول العالم مثل ما الذي سوف يأتي بعد ذلك؟، ما الذي كان هنا قبل أن نأتي؟، كيف أتى هذا العالم؟، ما هي نهايته؟، ما الذي بعد الكون؟، كيف تكون هذا الكون؟ نظرية العوالم الموازية في الماضي القريب كانت أقصى قدرات العلماء وانشغالهم فقط في دراسة الكون، وما الذي كان يحدث قبل 8- 13 مليار عام، وجاء ذلك متوازي مع الانفجار العظيم الذي كان يرتبط بالعديد من القوانين الفيزيائية، مما جعل العلماء يطرحوا كل الاستفسارات التي عرضتها من قبل لمعرفة ما هي نطاق حدود المعرفة؟.
الأكوان المتعددة - العوالم المتوازية - نظرة عامة - Youtube
ناهيك عن معضلة أخرى أكبر من ذلك، فبحسب نظرية النسبية العامة لآينشتاين، فإن الزمان والمكان خلقا معا لحظة الانفجار العظيم التي بدأ معها كوننا قبل قرابة 13. 8 مليار سنة من الآن، وإذا كان كل شيء نعرفه أو سنعرفه مستقبلا يقع ضمن حدود هذا الكون، فأنى لنا ونحن من طبيعته وجزء من ناموسه أن نرصد شيئا خارجه؟ فالمصطلحات (خارج وداخل) هي مصطلحات مردودة بحسب نظرية الانفجار العظيم، إذ لا معنى لها قبل الكون فهي خلقت مع خلقه، والداخل والخارج أجزاء منه نفسه، فلا يمكن أن نتخيل كونا ككرة مثلا وكونا آخر ككرة أخرى بجانبه، لأن الفراغ بينهما سيناقض المفهوم السابق. الأكوان المتعددة - العوالم المتوازية - نظرة عامة - YouTube. ومع ذلك فليس أمام العلماء إلا أن يفعلوا ذلك حين يتحدثون عن الأكوان المتعددة أو الأكوان المتوازية. فهل تمنع قوانين الفيزياء مثل تلك الأكوان؟ يعود ظهور فكرة الأكوان المتوازية للعام 1954 حين حاول أحد الفيزيائيين ويدعى أفيريت حل معادلات نظرية الكم، وخاصة تلك التي تتكلم عن حساب احتمالات وقوع الحوادث الكمية (على المستوى الذري)، ويعرف بمبدأ عدم التحديد، وينص على أنه في حال دراستنا لمادة كمية (جزيئات تحت ذرية) فإننا سنلاحظ أنها تتصرف بشكل غير منضبط، مما سيجعلنا غير متأكدين من طبيعة هذه المادة الكمية أو خصائصها.
كتب العالم الموازي - مكتبة نور
إذ يعتقد بعض الفيزيائيين بقوة بفكرة الكون المتعدد لأسباب كوزمولوجية (كونية) فقط. ومن المهم أن ندرك هنا أن الأكوان الموازية ليست في حقيقة الأمر نظرية فيزيائية، بل هي نتيجة خلصت إليها نظريات كونية وفيزيائية كثيرة مثلت باقة متنوعة من الأسباب تدعو الآن للاعتقاد بوجود أكوان متعددة كواقع فيزيائي حقيقي؛ وهي أسباب يستند معظمها إلى حقيقة عدم وجود سبب مطلق يدعونا لافتراض كوننا المرصود لأن يكون هو الوجود كله، ولا وجود آخر غيره. ومن المفيد هنا أن نذكر أن العلماء قدموا أنواعاً للأكوان الموازية ضمن تصنيفين؛ أولهما هو ما قدمه العالم ماكس تيغمارك في عام 2003؛ والثاني قدمه العالم برايان غرين في كتابه الحقيقة الخفية The Hidden Reality. تصنيف تيغمارك
في عام 2003 سبر العالم تيغمارك فكرة الأكوان الموازية بصورة يمكن تأطيرها بأنواع أربعة، سماها مستويات، وقدمها كما يأتي:
– الأكوان الموازية من المستوى الأول: وهي، باختصار، تلك المناطق التي توجد وراء أفق كوننا. نعلم، في واقع الأمر، أن الكون كبير بلا حدود، وأنه يحوي مادة لها تقريباً الانتشار ذاته في أنحائه كلها. ويمكن لهذه المادة أن تجتمع ويرتبط بعضها ببعض بعدد محدود فقط من الترتيبات المختلفة التي يمكن أن تتخذها على الرغم من ضخامة هذا العدد.
الآن أصبح العالم كله يعلم أن سرعة الضوء بالفعل ليست كمية، ومن هنا نعلم أن الحياة في هذا الكون لها وجود؟، ومن هنا أتى تفكير العلماء بأن يكون هناك أكوان أخرى مختلفة، من أجل حل هذه المشاكل، وبالتالي سوف يكون لكل كون الخصائص الخاصة به. ومن هنا أيضا أصبح من الضروري تقديم جميع وجهات النظر الخاصة بهذا الأمر لجميع العلماء من أجل البحث في كل هذه الظواهر. محاولات العلماء لاكتشاف عوالم موازية وبالفعل في عام 1766، بدأ العالم الفلكي الألماني جون تيتي أوست بأن يقترح أن تكون هناك سفن مسافرة معروفة على الكواكب والكويكبات، وجاء ذلك الاكتشاف بعد اكتشاف أورانوس ويعد الاكتشافين متوازيين. كما أنه هناك أيضا علاقات متماثلة بين الأقمار الصناعية كمحاولة لاكتشاف العالم الآخر الذي نبحث عنه ويبحث عنه العلماء المختصين، ومن هنا تعدد وجهات النظر في الكون المتعدد، ولا أحد يشكك في وجود كون آخر. إثبات حقيقة وجود العوالم الموازية ولكن هل متاح الآن طريقة معروفة من أجل أن نثبت أنه يوجد عالم موازي أم لا؟، بالفعل يعتقد العديد من الناس أنه هناك أدلة معروفة في الموجات الميكروية وهي التي تساعد على حفظ المعلومات في الأكوان الأخرى قبل أن نغادرها، كما يحاول العديد من الأشخاص تحديد ما هي طوبولجيا الفضاء؟، ولكن حتى الآن يظل هذا المفهوم ليست لديه نظريات ثابتة يمكننا الرجوع إليها وقت ما يشاء العلم.
وذلك رد على مشركي قريش حين ذكر عدد الخزنة ، فقال أبو جهل: يا معشر قريش ، أما يستطيع كل عشرة منكم لواحد منهم فتغلبونهم ؟ فقال الله: ( وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة) أي: شديدي الخلق لا يقاومون ولا يغالبون. وقد قيل: إن أبا الأشدين - واسمه: كلدة بن أسيد بن خلف - قال: يا معشر قريش ، اكفوني منهم اثنين وأنا أكفيكم منهم سبعة عشر ، إعجابا منه بنفسه ، وكان قد بلغ من القوة فيما يزعمون أنه كان يقف على جلد البقرة ويجاذبه عشرة لينتزعوه من تحت قدميه ، فيتمزق الجلد ولا يتزحزح عنه. قال السهيلي: وهو الذي دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مصارعته ، وقال: إن صرعتني آمنت بك ، فصرعه النبي صلى الله عليه وسلم مرارا ، فلم يؤمن. قال: وقد نسب ابن إسحاق خبر المصارعة إلى ركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المدثر - الآية 31. قلت: ولا منافاة بين ما ذكراه ، والله أعلم. ( وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا) أي: إنما ذكرنا عدتهم أنهم تسعة عشر اختبارا منا للناس ، ( ليستيقن الذين أوتوا الكتاب) أي: يعلمون أن هذا الرسول حق; فإنه نطق بمطابقة ما بأيديهم من الكتب السماوية المنزلة على الأنبياء قبله. ( ويزداد الذين آمنوا إيمانا) أي: إلى إيمانهم.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المدثر - الآية 31
أولًا: سبب نزولها: قال الجمل في حاشيته: قال ابن عباس رضي الله عنهما: لما نزلت هذه الآية عَلَيْها تِسْعَةَ عَشَرَ، قال أبو جهل لقريش: ثكلتكم أمهاتكم، محمد [صلى الله عليه وسلم] يخبر أن خزنة النار تسعة عشر، وأنتم الشجعان، أفيَعجِز كلُّ عشرة منكم أن يبطشوا بواحد منهم؟ فقال أبو الأشد: أنا أكفيكم منهم سبعة عشر، عشرة على ظهري، وسبعة على بطني، واكفوني أنتم اثنين، فأنزل الله تعالى: ﴿ وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً ﴾. ثانيًا: تضمنت الآيات بحسب ما ورد في سبب النزول وقوع المشركين في السخرية من النبي صلى الله عليه وسلم عندما عرَفوا منه أن على سقر تسعة عشر ملكًا، وزعموا أنهم سيتولون أمرهم. ثالثًا: جاء دفاع الله تعالى عن نبيه صلى الله عليه وسلم ورد هذه التهمة بالرد على سخرية المشركين بما يأتي: 1- بقوله تعالى: ﴿ وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً ﴾؛ أي: إننا أوجدنا النار لعذاب الكافرين، وما جعلنا خزنتها إلا من الملائكة الغلاظ الشداد الذين لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون، والذين لا قدرة لأحد من البشر على مقاومتهم أو مخالفة أمرهم؛ لأنهم أشد بأسًا وأقوى بطشًا من كافة الإنس والجن.
ما معنى الآية وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة ؟ - Youtube
حرسكم الله ورعاكم وسدد خطاكم ولا حرمنا من دعاكم
__________________ ورد عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال:
ليت السياط على رؤوس أصحابي حتى يتفقهوا في الحلال والحرام. وقال عليه السلام: لو أتيت بشاب من شباب الشيعة لا يتفقه لأدبته. 24-11-04, 03:31 AM
# 5
مشاركة: ما تفسير{وماجعلنا أصحاب النار إلا ملائكة}؟؟
اخي الكريم
اسلامي-1 الف شكر على التوضيح
الان ارتاح قلبي
كنت من مدة طويلة اريد ان اعرف المعنى الصحيح والتفسير الناسب لهذه الايه
بارك الله فيكم اخي
اختكم قلب. التفريغ النصي - تفسير سورة المدثر [2] - للشيخ مصطفى العدوي. __________________ يارب.. حمدا لك كثيرا..
التفريغ النصي - تفسير سورة المدثر [2] - للشيخ مصطفى العدوي
وكان الذي أمره به أن يقول: " أعوذ بعفوك من عقابك ، وأعوذ برضاك من سخطك ، وأعوذ بك منك ، جل وجهك " وهذا حديث غريب جدا ، بل منكر نكارة شديدة وإسحاق الفروي روى عنه البخاري ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وضعفه أبو داود والنسائي والعقيلي والدارقطني. وقال أبو حاتم الرازي: كان صدوقا إلا أنه ذهب بصره فربما لقن ، وكتبه صحيحة ، وقال مرة: هو مضطرب ، وشيخه عبد الملك بن قدامة أبو قتادة الجمحي: تكلم فيه أيضا. والعجب من الإمام محمد بن نصر كيف رواه ولم يتكلم عليه ، ولا عرف بحاله ، ولا تعرض لضعف بعض رجاله؟ غير أنه رواه من وجه آخر عن سعيد بن جبير مرسلا بنحوه.
وقوله: ( وَمَا هِيَ إِلا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ) قال مجاهد وغير واحد: ( وَمَا
هِيَ) أي: النار التي وصفت ، ( إِلا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ) " انتهى باختصار. تفسير القرآن العظيم " (8/268-270)
وقال العلامة السعدي رحمه الله:
" (
عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ) من الملائكة ، خزنة لها ، غلاظ شداد ، لا يعصون الله
ما أمرهم ، ويفعلون ما يؤمرون. وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلا مَلائِكَةً) وذلك لشدتهم وقوتهم. وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا)
يحتمل أن المراد: إلا لعذابهم وعقابهم في الآخرة ، ولزيادة نكالهم فيها ، والعذاب
يسمى فتنة ، كما قال تعالى: ( يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ). ويحتمل أن المراد: أنا ما أخبرناكم بعدتهم إلا لنعلم مَن يُصَدِّق ومَن يُكذب ،
ويدل على هذا ما ذكر بعده في قوله: ( لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ
وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا)، فإن أهل الكتاب إذا وافق ما عندهم
وطابقه ازداد يقينهم بالحق ، والمؤمنون كلما أنزل الله آية فآمنوا بها وصدقوا ازداد
إيمانهم. وَلا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ) أي: ليزول عنهم
الريب والشك.