وقت التحنيك للمَولود
كما ذكرنا في الأعلى، يكون التحنيك في اليوم الأول من ولادة المولود فقط،
والأحسن أن يكون ذلك قبل الرضاعة؛ فيكون أول شيء ينزل في جوف المولود. وبعدما عرضنا لكم وقت التحنيك للمولود.. تابعونا في السطور التالية لنعرض لكم أيضًا طريقة تحنيك المولود. كيف تحنك المولود
ظهرت طريقة تحنيك المولود في هذا الحديث: جاء في الصحيحين عن أسماء:
أنها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة قالت: فخرجت وأنا متم، فأتيت المدينة فنزلت
بقباء فولدته بقباء، ثم أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعه في حجره،
ثم دعا بتمرة فمضغها، ثم تفل في فيه، فكان أول شيء دخل جوفه ريق رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم حنكه بالتمرة، ثم دعا له وبرك عليه، وكان أول مولود
ولد في الإسلام. طريقة تحنيك المولود له. وعليه فيكون التحنيك كالآتي: يتم مضغ التمر، أو الشيء الحلو عن طريق فم
شخص صحيح غير مريض ثم وضعه في فم المولود ودلك حنكه به عن طريق
وضع جزء من التمر الممضوغ على الإصبع النظيف، وإدخال الإصبع في فم المولود وتحريكه يمينًا وشمالاً بلطف حتى يتبلغ الفم كله به، كما يمكنك إدخال جزء
من التمر الطري في فم الطفل ليمضغه. وبعدما تعرفنا على طريقة تحنيك المولود؛ تابعونا في السطور التالية لنعرض لكم أيضًا دعاء المولود الجديد.
طريقة تحنيك المولود يولد على الفطرة
تحريك الدم في جسم المولود من خلال تحنيكه بالتمر على وجه الخصوص وبعد قليل سنقوم بتوضيح ميزة التمر في عملية تحنيك المولود عن غيره من المواد المغذية والأطعمة. عملية التحنيك تعتبر محفزاً غريزياً لعمليتي البلع والرضاعة لدى المولود وحديث الولادة. تفيد عملية تحنيك المولود في تقوية اللثة وعضلات الفم للطفل المولود عند تحنيكه. الوقاية من مشكلة نقص السكر في الدم والتي قد تتسبب بوفاة الطفل حديث الولادة وذلك من خلال المحافظة على مستوى السكر طبيعياً في الدم. معنى تحنيك المولود، و طريقته، و الحكمة منه :. تساعد عملية تحنيك المولود على تهيئة وتجهيز الطفل من ناحية سلامة مخارج الحروف عند بدء النطق لديه. تسهيل عملية الرضاعة لدى الطفل نتيجة الضغط على سقف الحلق عند عملية تحنيك المولود. لا يوجد دراسات دقيقة حول أضرار تحنيك المولود، مع ذلك يوصي الأطباء بعدم تقديم التمر للرضيع قبل بلوغه 6 أشهر على الأقل ، حيث يحتوي التمر على 66% سكر، والتي قد تكون كمية كبيرة تسبب مضاعفات خطيرة لبعض الأطفال، كما يخشى الأطباء من خطر الاختناق عند إجراء التحنيك في الأيام الأولى من ولادة الطفل، فضلاً عن العدوى التي قد تنتقل إلى الرضيع بسبب التحنيك. وعلى الرغم من احتواء التمر على كمية كبيرة من العناصر الغذائية المهمة والمفيدة للرضيع، لكن الطب الحديث ينصح بعدم تقديم أي نوع من الأطعمة أو الأعشاب للطفل الرضيع قبل بلوغه 6 شهور، حتى الأعشاب التي تستخدم في علاج المغص مثل اليانسون أو البابونج يبدو أنها ليست خياراً جيداً قبل الشهر السادس من عمر الرضيع، فيما يجب تأجيل إعطاء الطفل العسل مثلاً حتى تجاوزه السنة.
طريقة تحنيك المولود اختي
من ثم ننصح كل أم تنتظر مولود جديد أن تبادر بتطبيق هدي رسولنا صلى الله عليه وسلم، حتى ينشأ الطفل منذ الصغر نشأة إسلامية صحيحة. للحصول على تفسير لحلمك.. حمل تطبيقنا لتفسير الاحلام:
اجهزة الاندرويد: تفسير الاحلام من هنا
اجهزة الايفون: تفسير الاحلام من هنا
06-05-2011, 05:00 AM
#2
يعطيكي العاااااااااافيه
ﺣ̲صَصل ﺧ̉ﭔہڕ! طريقة تحنيك المولود يولد على الفطرة. گلنآ ﺑﻧﻧسَى بعضنآ ﻓ̲ﻱ ا̄لٱخيرٍ..
06-05-2011, 11:00 PM
#3
يـ سلموو يـ الغلا على الـ طرح الـ رائع
دوم متميزه..
~ تًصُمِيُمِىَ لًاً أُحًلًلٍ اًلُنٌقِل ~
المواضيع المتشابهه
مشاركات: 4
آخر مشاركة: 02-21-2014, 05:10 PM
آخر مشاركة: 10-18-2011, 07:32 AM
مشاركات: 3
آخر مشاركة: 03-30-2011, 05:58 PM
مشاركات: 2
آخر مشاركة: 09-17-2010, 02:05 AM
آخر مشاركة: 09-16-2010, 05:27 PM
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
قوانين المنتدى
يُعد التحنيك من السُنن الواردة عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- ويكون هذا في اليوم الأول من ولادة المولود فقط، والأحسن أن يكون ذلك قبل الرضاعة، وفي هذا الصدد سنعرض لكم دعاء تحنيك المولود. دعاء تحنيك المولود
جاء في الصحيحين عن أسماء: أنها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة قالت:
فخرجت وأنا متم، فأتيت المدينة فنزلت بقباء فولدته بقباء، ثم أتيت رسول الله
صلى الله عليه وسلم فوضعه في حجره، ثم دعا بتمرة فمضغها، ثم تفل في
فيه، فكان أول شيء دخل جوفه ريق رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم
حنكه بالتمرة، ثم دعا له وبرك عليه، وكان أول مولود ولد في الإسلام. وروى البخاري أيضًا عن أبي موسى رضي الله عنه قال: (ولد لي غلام فأتيت
به النبي صلى الله عليه وسلم فسماه إبراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة. طريقة تحنيك المولود . د.عبدالعزيز الريس - YouTube. ) وعليه فقد لا يكون هُناك دعاء ثابت لتحنيك المولود، فكما ذكرنا في الأعلى
في الحديث الأول أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- دعا وبرك عليه، وفي
الحديث الثاني دعا بالبركة، وعليه يمكنك عزيزي القارئ أن تدعو للمولود وأن
تدعو له بالبركة عند التحنيك. وبعدما عرضنا لكم دعاء تحنيك المولود.. تابعونا في السطور التالية لنعرض لكم أيضًا وقت التحنيك للمولود.
أصول أهل السنة والجماعة - عقيدتنا في الأسماء والصفات مذهب أهل السنة والجماعة في أسماء الله وصفاته وسط بين التمثيل والتعطيل، فهم يثبتون ما أثبته الله لنفسه من أسماء وصفات، ويثبتون ما أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم، وينفون ما نفاه الله عن نفسه وما نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم، ولا يمثلون ذات الله وصفاته بذوات خلقه وصفاتهم، كما أن لأهل السنة والجماعة قواعد التزموها في أسماء الله وصفاته، تخرجهم من المذاهب الفاسدة التي ذهب إليها أهل الزيغ والضلال.
ص56 - كتاب معتقد أهل السنة والجماعة في توحيد الأسماء والصفات - المبحث الثاني معتقد أهل السنة في أسماء الله وصفاته - المكتبة الشاملة الحديثة
يقول الله عز وجل: ﴿ قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى ﴾ [الإسراء: 110]، هذه الآية تدل على أن أسماء الله أعلامٌ، كلها تدل على مسمى واحد. وقوله تعالى: ﴿ وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [الأعراف: 180]، وهذه تدل على أن أسماء الله أوصاف؛ فدعاءُ الله يكون بالوصف الذي تضمَّنه الاسم.
فربما أدركه الشهاب قبل أن يلقيها، وربما ألقاها قبل أن يدركه، فيكذب معها مائة كذبة. فيقال: أليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا؟ فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء". ثم ذكر في مسائل الباب:
" العشرون: إثبات الصفات، خلافا للأشعرية 3 المعطلة. " انتهى، من "كتاب التوحيد" (48-50). وقد أورد صاحب "جواب الجماعة" معتقد الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في باب الأسماء والصفات فقال:
"وكان رحمه الله يعتقد ما اعتقدته الفرقة الناجية، أهل السنة والجماعة... ، فيؤمن بأن الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، فلا ينفي عنه ما وصف به نفسه، ولا يحرف الكلم عن مواضعه، ولا يلحد في أسمائه، وآياته، ولا يكيف، ولا يمثل صفاته بصفات خلقه... ". مقارنة بين أهل السنة في باب الأسماء والصفات مع أهل التعطيل والتمثيل (عين2020) - معتقد أهل والسنة والجماعة في أسماء الله تعالى وصفاته - توحيد 1 - أول ثانوي - المنهج السعودي. فظهر جليًّا - مما سبق ذكره - ما كان يعتقده الشيخ محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - في باب الأسماء والصفات، وأنه- رحمه الله- يدين الله بما كان عليه السلف الصالح من الإيمان بما وصف الله به نفسه، وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم، من غير تحريف، ولا تعطيل، ولا تكييف، ولا تمثيل»، انتهى. انظر: "دعاوي المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب" (ص/115-116). وانظر الأجوبة: ( 89671)، ( 154179)، ( 12932)، ( 36616).
مذهب أهل السنة والجماعة في الأسماء والصفات
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "وطريقة سلف الأمة وأئمتها: أنهم يصفون
وهكذا قال جميع أهل السنة من الصحابة ومن بعدهم، كلهم يقولون هذا المعنى: الاستواء، الرحمة، العلم، القدرة، كلها معلومة، أما الكيف غير معلوم، والإيمان بهذا واجب؛ نؤمن بأن الله سميع، عليم، حكيم، رؤوف، رحيم، قدير، سميع، بصير، لطيف، إلى غير ذلك من أسمائه، ولكن لا نكيفها، بل نقول: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [الشورى:11] معناها حق. فالرحمن: هذا اسم، والرحيم: صفة، العليم: اسم، والعلم: صفة، القدير: اسم، والقدرة: صفة، هذا هو الفرق بينهما، فتقول: اللهم إني أسألك بقدرتك، أسألك بعلمك كذا وكذا، هذه صفة، اللهم إني أسألك بأنك العليم بأنك الرحمن، توسل بالأسماء، كما قال تعالى: وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا [الأعراف:180].
مقارنة بين أهل السنة في باب الأسماء والصفات مع أهل التعطيل والتمثيل (عين2020) - معتقد أهل والسنة والجماعة في أسماء الله تعالى وصفاته - توحيد 1 - أول ثانوي - المنهج السعودي
مجموع الفتاوى " ( 3 / 59). وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله -:
أسماء الله تعالى أعلام وأوصاف ، أعلام باعتبار دلالتها على الذات ، وأوصاف باعتبار
ما دلت عليه من المعاني ، وهى بالاعتبار الأول مترادفة لدلالتها على مسمى واحد وهو
الله عز وجل ، وبالاعتبار الثاني متباينة لدلالة كل واحد منهما على معناه الخاص. فـ " الحي ، العليم ، القدير ، السميع ، البصير ، الرحمن ، الرحيم ، العزيز ،
الحكيم " كلها أسماء لمسمّى واحد وهو الله سبحانه وتعالى ، لكن معنى " الحي " غير
معنى " العليم " ، ومعنى " العليم " غير معنى " القدير " ، وهكذا. وإنما قلنا بأنها أعلام وأوصاف لدلالة القرآن عليها ، كما في قوله تعالى ( وَهُوَ
الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) ، وقوله ( وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ) فإن
الآية الثانية دلت على أن الرحيم هو المتصف بالرحمة ، ولإجماع أهل اللغة والعرف أنه
لا يقال: " عليم " إلا لمن له علم ، ولا " سميع " إلا لمن له سمع ، ولا " بصير "
إلا لمن له بصر ، وهذا أمر أبين من أن يحتاج إلى دليل.
" القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى " ( ص 8). وهكذا يقال في أسماء القرآن وأسماء النبي صلى الله عليه وسلم وأسماء اليوم الآخر ،
فهي متفقة في دلالتها على شيء واحد – القرآن أو الرسول أو اليوم الآخر - ، وهي في
الوقت نفسه متباينة من حيث إن كل اسم من أسماء ما سبق يحمل صفة غير الأخرى ، فصارت
الأسماء باعتبار معاني الأسماء متباينة.
معنى التكييف والتمثيل والتشبيه والتعطيل
الصفات الثبوتية والصفات السلبية
صفات الله على قسمين: صفات ثبوتية وصفات سلبية. الصفات الثبوتية: هي الصفات التي أثبتها الله لنفسه وأثبتها له رسوله كما بيناه. أما الصفات السلبية: فهي الصفات المنفية التي نفاها الله عن نفسه ونفاها عنه رسوله صلى الله عليه وسلم. ضابط الصفات السلبية
أقسام الصفات الذاتية
أما الصفات الثبوتية فتنقسم إلى ثلاث: صفات ذاتية، وضابط الصفات الذاتية: أنها لازمة للذات، لا تنفك عنها بحال من الأحوال أبداً وأزلاً؛ ولذا تسمى صفات ذاتية. فهذه الصفات أبدية أزلية، يتصف الله بها ولا تنفك عنه بحال من الأحوال كالحياة والقدرة والعزة والسمع والبصر، فلا يمكن أن نقول: الله يسمع في وقت ولا يسمع في وقت، أو يسمع إن شاء ولا يسمع إن لم يشأ، ولا يجوز أن تقول: الله يقدر على الأمر في وقت ولا يقدر عليه في وقت آخر، فهذه صفات ذاتية لا تنفك عن الله جل وعلا. القسم الثاني من الصفات الثبوتية: صفات فعلية، والصفات الفعلية ضابطها: أن تضع قبلها: إن شاء. وهذه الصفات متجددة، فهي تتعلق بمشيئة الله جل وعلا، كالاستواء مثلاً، فالله إن شاء استوى على العرش، وإن شاء لم يستو.