اكتب الصيغة التحليلية لكل عدد مما يأتي
لا بد لنا من أن نعرف كل قيمة كل منزلة إن كان الرقم من الأعداد الكلية أو الأعداد العشرية، وإن كتابة العدد بالطريقة التحليلية يكون كالتالي:
سؤال: أكتب العدد 54. 018 بالصيغة التحليلية:
نقوم بتحديد وزن كل منزلة ونضربها بالرقم المكتوب فيها لتصبح كالتالي:
منزلة العشرات هي التي تمثل الرقم 10 فنضرب 10*5=50
منزلة الآحاد هي تمثل الرقم 1 فنضرب 1*4=4
منزلة الأعشار تمثل 0. 1 فنضرب 0. 1*0=0
منزلة الأجزاء من مائة تمثل 0. 01 فنضرب 0. 01*1=0. 01
منزلة الأجزاء من ألف تمثل 0. 001 فنضرب 0. 001*8=0. 008
ثم بعد أن حددنا قيمة كل رقم ومنزلته نقوم بكتابة العدد بالصورة التحليليلة عن طريق جمع الأعداد السابقة ويكون كالتالي: 54. 018=50+4+0+0. 01+0. الأعداد العشرية الدرس الأول - YouTube. 008
ويجدر التنوية من أننا نستطيع أن نبدأ بتحليل الرقم من اليمين أو البدء من اليسار فنحن في الطريقة التي تم ذكرها في الأعلى قد بدأنا من رقم منزلة العشرات وهو الرقم 5 أي من اليسار، ونستطيع أيضاً أن نبدأ من الرقم الموجود أقصى اليمين لأن العملية هي عملية جمع، ويتم تمثيله في جدول المنازل العشرية. [2]
سؤال: أكتب العدد 0. 9 بالصيغة التحليلية:
0.
ماهي الكسور العشرية وقسمتها ذهنيا
تعرّف مفهوم الكسر العشري
تعرّف كيفيه ابتكار الكسر العشري. تقارن بين الكسور العشرية وترتبها..
تجد ناتج جمع أو طرح الكسور العشرية. تتمكن من ضرب الكسور العشرية وقسمتها. تحول الكسر العادي أو العدد الكسري إلى كسر عشري وبالعكس. يعرف الكسر العشري بأنه كل عدد يكتب باستعمال الفاصلة العشرية. من الأمثلة على الكسور العشرية:
5. 6 ويقرأ: خمسة صحيح وستة بالعشرة. 8. 02 ويقرأ: ثمانية صحيح واثنان بالمئة. 6. 004 ويقرأ: ستة صحيح وأربعة بالألف. 35. 3 ويقرأ: خمسة وثلاثون صحيح وثلاثة بالعشرة. 465. استخدامات الكسور وأنواعها – e3arabi – إي عربي. 08 ويقرأ: اربع مئة وخمسة وستون صحيح وثمانية بالمئة
ملاحظة: إضافة أأصفار الى يمين الكسر العشري لا يغير من قيمته مثال: 9 = 9. 0 = 9. 00 = 9. 000
ما هو الكسر العشري ، وما علاقته بالكسر العادي ؟
نقول أن الكسر العشري حالة من حالات الكسر العادي مقامه العشرة أو مضاعفاتها (10 ، 100 ،... )
وتُستعمل في الكسر العشري الفاصلة العشرية (, ) بدل خط الكسر ، وسميت كذلك لأنها تفصل بين الأعداد الصحيحة والأجزاء العشرية. عرفت سابقاً أن العدد 76. 583 مكون من
7 عشرات صحيحة أي 70
لاحظ هنا أن الوحدة المميزة مقسومة في الكسر العشري إلى 10 أقسام متساوية أو 100 من الأقسام المتساوية أو 1000 من الأقسام المتساوية... الخ.
ماهي الكسور العشرية في
قيمة الأرقام بالأرقام العشرية
انظر إلى الرقم 64. 0، والذي نعرف أنه 64. يعني هذا الرقم 6 عشرات و 4 آحاد، وبما أنه لا يحتوي على أجزاء أصغر من الوحدة، فلا يتم وضع اي رقم بعد النقطة العشرية. على يمين النقطة في الشكل أعلاه، كلما ننتقل إلى اليمين، تقل قيمة الأرقام. أيضًا على الجانب الأيسر من المميز، حيث ننتقل إلى اليسار، تزداد قيمة الأرقام. ملاحظه 2:
لاحظ أنه عند استخدام فاصلة في رقم، يجب تمييزها عن رقم بدون فاصلة. على سبيل المثال، الرقم 1. 000 هو نفسه 1، و 1000 يمثل الرقم ألف. ملاحظه 3:
تذكر أيضًا أنه يتم استخدام النقطة العشرية (, ) أو النقطة (. ) للأرقام العشرية. تُستخدم الرموز مثل الفواصل (،) أحيانًا لفصل الآلاف بأعداد كبيرة (مثل الأسعار) التي لا يجب الخلط بينها وبين النقطة العشرية. ماهي الكسور العشرية وطرحها. على سبيل المثال، يمثل 1, 000, 000 مليونًا يتم فيه استخدام الفاصلة الإنجليزية لفصل الآلاف. أمثلة حول قيمة الأرقام بالأرقام العشرية
ما قيمة الرقم 4 في الأعداد التالية؟
1) 12. 94
2) 0. 49
3) 546. 1
الحل:
الرقم 4 في العدد 12. 94 يُمثل رقم الجزء من المئات. إذن الرقم 4 في العدد له القيمة 0. 04, وهو أربعة من مائة. الرقم 4 في العدد 0.
فمثلاً لو أردنا تحويل الرقم إلى كسر عادي، نقوم بكتابته على صورة (العدد العشري/1) فيصبح (55. /1)، وبسبب وجود منزلتان يمين الفاصلة، نقوم بضرب البسط والمقام في العدد مائة فيكون الناتج (55/100). تحويل الأعداد العشرية الدورية إلى كسور
يتم تحويل العدد الدوري إلى كسر باستخدام القانون الآتي (الجزء الدوري المكرر من الجزء العشري/ الرقم 9 مكرراً بعدد منازل التكرار)، فمثلاً لو أردنا تحويل الرقم 424242 إلى كسر عادي. فإننا نقوم بتحديد الجزء المكرر وهو 42، ثم قسمته على رقم 9 مكرراً بعدد منازل التكرار؛ أي ثلاث مرات لأن الرقم 42 تم تكراره ثلاث مرات، فيكون الناتج هو (42/999). ماهي الكسور العشرية وقسمتها ذهنيا. تحويل الأعداد العشرية إلى دورية
في بعض الأحيان، نحتاج إلى تقريب واختصار الأعداد العشرية الموجودة على يمين الفاصلة، سواءً كانت أعداداً منتهية أو غير منتهية، وهو ما يشير إلى عملية تدوير هذه الأعداد، ويتم ذلك من خلال الاكتفاء بكتابة عددٍ معين من المنازل. وللقيام بهذه العملية، يجب اتباع خطوتين؛ أولهما أن نحدد المنزلة العشرية التي سنكتفي بكتابتها، ثانيهما النظر إلى العدد الموجود على يمين هذه المنزلة، فإذا كان أقل من خمسة نُبقي على المنزلة المراد التقريب لها كما هي.
أول مرة في التاريخ العربي الحديث يتم التأسيس والتنظير لفكرة المستبد العادل، وقد جاءت على يد أهم دعاة الإصلاح والتحديث الشيخ محمد عبده (مواقع التواصل)
في مقال لمحمد عبده عن طبيعة مصر وأهلها كتبه بعد عودته لمصر مباشرة شدد عبده أن أبرز صفات المصريين هي قدرتهم على التعلم، وأن على حكام البلاد أن يستفيدوا من هذه الخاصية فيهم، وفي مقال آخر -وهو أشهر مقالاته على مستوى أكثر وضوحا- تظهر ملامح المشروع السياسي لمحمد عبده يقول "إن مستبدا عادلا هو الحل لمشكلات المشرق" (7) ويضيف أن أول مهام مستبد كهذا هي "حمل قومه وتدريبهم على طرائق الحكم العصرية والبرلمانية" (8). كانت تلك أول مرة في التاريخ العربي الحديث يتم التأسيس والتنظير لفكرة المستبد العادل، وقد جاءت على يد أهم دعاة الإصلاح والتحديث الشيخ محمد عبده، حيث تمنى (9) أن يحكم الأمة حاكم مطلق ومستبد وعادل في الوقت نفسه لمدة 15 سنة، لكن الاستبداد هنا لم يكن هدفا في ذاته، بل كان مجرد وسيلة من أجل الهدف النهائي وهو الدخول في الحداثة. في كتابه "الوطنية الأليفة" الذي تناول بدايات الحقبة الاستعمارية في مصر يوضح الباحث والشاعر تميم البرغوثي حجم التشابه بين دعوة محمد عبده والدعوات الاستعمارية للمندوب السامي البريطاني في مصر اللورد كرومر، حيث يورد تميم نصوص اللورد كرومر في كتابه "مصر الحديثة": "ما يعنيه الأوروبيون عندما يتكلمون عن الحكم الذاتي المصري هو بعيد كل البعد عن السماح للمصريين باتباع ميولهم غير المُصلَحة، بل يعنون أن يُسمح لهم بالطريقة التي يرى الأوروبيون أنها الطريقة التي يجب أن يُحكم بها المصريون".
من رحلتي محمد عبده Mp3
وعلى هذا يضيف تميم برغوثي (12) أنه كان من المنطقي طبقا لتوازنات وعلاقات القوة "أن يكون البريطانيون هم المشرفون على عملية التحديث هذه"، ولما استبعد عبده أي مشاريع ثورية وتحررية كان الحل الذي يقترحه هو تفويض الصلاحيات السياسية لحاكم مطلق ومستبد لمدة خمسة عشر عام يُمكنه من نقل المجتمع المصري من مجتمع تقليدي إلى مجتمع حديث به كوادر من المتعلمين والتقدميين الذين سوف يشكلون بدورهم وقود البيروقراطية المصرية والحكم البرلماني. اختتم المندوب السامي البريطاني كلامه عن عبده قائلاً "ولم يأسف أحد على موته المبكر بأصدق مما حزنت أنا". في ضوء هذا الطرح كان الأفق السياسي الوحيد المتاح لمحمد عبده هو الاستفادة من وجود المستعمِر وفترة الاستعمار -بما فيها من وصاية ورعاية مفروضة- والمشروع الاستعماري التحديثي -الذي قد يكون الأقرب لمشروع محمد عبده الإصلاحي- للانتقال إلى الحداثة والتقدم. في مذكراته (13) أورد اللورد كرومر رأيه في محمد عبده قائلا "إن الشيخ محمد عبده كان عالما من نوع مختلف، ولا بد أن أضيف: كان من نوع أرقى كثيرا من إخوته الآخرين، لقد كان رجلا ذا آراء واسعة ومستنيرة، ولقد كان معترفا بالانتهاكات التي نتجت عن الحكومات الشرقية، واعترف بضرورة المساعدة الأوروبية في أعمال الإصلاح" واختتم المندوب السامي البريطاني كلامه عن عبده في مقطع آخر "كان عبده على علاقة سيئة مع الخديوي ومع العديد من أقرانه في الأزهر، ولم يكن قادرا على الاحتفاظ بمنصبه إلا معتمدا على دعم بريطاني قوي.. وفي تقاريري السنوية مدحته مرارا، ولم يأسف أحد على موته المبكر بأصدق مما حزنت أنا".
من رحلتي محمد عبد الله
فى 6 ديسمبر من عام 1884 وصل الإمام محمد عبده إلى تونس والتقى بعلماء جامع الزيتونة فى رحلة استغرقت أربعين يومًا، فما الذى حدث هناك. تقول الموسوعة التونسية المفتوحة فى ذلك إنه قبل انفصال الشيخ محمّد عبده عن جمال الدّين الأفغانى، هناك حقائق لا بدّ من إبرازها ووضعها فى سياقها التّاريخى. لا شكّ فى أنّ الشّيخ محمّد عبده زار تونس لأوّل مرّة، وأقام بها من ديسمبر 1884، لكنّنا لا نعرف أسباب هذه الزيارة ويقال إنّ محمّد السنوسي اتّصل في إستانبول، حسبما رواه هو في كتابه الرّحلة الحجازيّة بمحمّد بيرم الخامس، كما اتّصل فى دمشق بالأمير عبد القادر الجزائرى لينضمّ المغاربة الثلاثة إلى "العروة الوثقى" وهى جمعيّة سريّة عالميةّ معادية لأوروبا يعتقد أن ّ جمال الدين الأفغانى هو الذى أسّسها فى حيدر آباد، وأنّ لها عدّة فروع في العالم الإسلامي، غايتها الدعاية لفكرة التضامن الإسلامى.
محمد عبده من رحلتي
محمد عبده - الله جابك حفلة دبي - YouTube
من رحلتي محمد عبده توصيني
السرية والدعوة التنظيمية كان محمد عبده في بدايات حياته يؤمن بالعمل السري والتنظيمي والحركي، وكان يسعي للانقلاب علي الخديو توفيق ويبحث عن تنظيم سري ينفذ فيه كل الخطط التي تلقاها وتعلمها على يد الشيخ جمال الدين الأفغاني عندما قدم إلى مصر في عام (1871ـ 1879). كانت صلات الإمام محمد عبده كبيرة جدًا بالأفغاني، كان موقفه من الخديو إسماعيل معروفا وهو موقف المعارض فقد أسس حزب أسماه "الوطني الحر". بل وكان يعتبر أن محمد علي مجرد تاجر زراعي وليس سياسيًا محترفًا، وجنديا باسلا، ومستبدا ماهرا، لكنه كان لمصر قاهرا، ولحياتها الحقيقية معدمًا.. وكل ما يراه المصريون من صور الحياة فهي من أثر غيره. كان الشيخ جمال الدين الأفغاني هو المحرض علي خروج محمد عبده علي الخديو إسماعيل فأفتى له في إحدى مقابلاتهما السرية أن يقتل إسماعيل على جسر "قصر النيل"، وهذا ما يعترف به الشيخ محمد عبده نفسه فى نص مذكراته حيث قال: "كان الشيخ جمال الدين الأفغاني موافقا على الخلع، واقترح علي أن أقتل إسماعيل وكان يمر في مركبته كل يوم على جسر قصر النيل، ولكن كل هذا كان كلاما نتهامسه فيما بيننا ـ وكنت أنا موافقا الموافقة كلها على قتل إسماعيل ولكن كان ينقصنا من يقودنا في هذه الحركة.
من رحلتي محمد عبده عود
العمر رحلة والتجافي مسافة
والبعد بعد قلوب والوقت غلاب
جافيت من يغليك والله حسافة
يا ظلْم هذا الوقت كم فرّق احباب
لي قلب واقف في نهاية مطافة
يسأل عن الأسباب ما حصَّل اسباب
يا كيف صدر الغيم يعلن جفافه
من دون لا شرهه ولا كلمة عتاب
كل ٍ يهاب مْن الزمان ويخافه
وانا معاك اصبحت من الوقت ما اهاب
لكن عزيز النفس كسره كلافه
وانت العزيز اللي معك تطْوَل ارقاب
ياكم غالي راح والقلب عافه
لو كان فينا جرح من غيبته طاب
واليوم جاك القلب مبدي اعترافه
إنه في بعدك ما تغير ولا تاب
ياسيدي من صافاك في الحب صافه
نار العتاب اهون ولا برد الغياب
واللي شرا قربك يشوف المسافه
اقرب من احداق النواظر للآحداق
5 «لورا» كتبها شاعران.. فمنعت من المسرح! كثيراً ما يواجهني أصحاب المزاج الخاص في الغناء، أثناء تحضيري لحفلاتي هنا وهناك بطلب أغنية ما ومزاج غنائي ما في آن.. ودوماً تكون إجابتي أن هناك أغنيات للمسرح، وأغنيات ثانية للجلسات، وثالثة لا تتخطى حدود الاستوديو، ورابعة صالحة لكل وقت ومكان. فمثلاً أغنية الفِكْرَين والمزاجَيْن والكاتبَيْن غالباً ما تكون واضحة معالمها في النص والصورة النهائية لها أو في أدواتها.. أي أن للمفردة المستخدمة ثمة أشياء متباينة، وقد تكون متوافقة، تخرج منها أغنية جد جميلة ولكن تأطيرها وفكرتها النهائية يصعبان علي غناءها على المسرح.