أما الديمقراطية التي تدعيها دولة الاحتلال فتطلب إلغاء قانون القومية اليهودي لأن الديمقراطية تعني معاملة متساوية لكل المواطنين بغض النظر عن الايديولوجيا، الجنس، العرق، اللون أو الدين! الديمقراطية التي تدعيها اسرائيل تبدأ بإنهاء الاحتلال.
- استلاب وعي المرأة
- أحاديث التطرف بين ابن بجاد وحسن المصطفى
- سورة الاعراف مكتوبة كاملة بالتشكيل
- سورة الاعراف مكتوبة بالتشكيل الكامل
استلاب وعي المرأة
منذ اتفاق الطائف أصبحت الحرب مضمرة بعد أن كانت معلنة حسب تعبير عاطف عطية في كتابه المتميّز " من أحوال الثقافة والسياسة في لبنان زمن الحرب". أحاديث التطرف بين ابن بجاد وحسن المصطفى. وهذه قادت إلى أزمات واغتيالات وتهديدات وتعطيل الدولة ومؤسساتها، وصولًا إلى حالة الشلل التي تعيشها. إذا كانت الحرب تولد في العقول، فلا بدّ من بناء حصون السلام في العقول أيضًا حسب دستور اليونسكو ، ولكن للأسف قد تبدو ذاكرة الحرب الأهلية في الواقع الراهن أشد مرارة وأكثر وطأة من الحرب المعلنة ذاتها، خصوصًا في ظل التدهور المريع للحالة المعاشية، حيث وصل أكثر من 60% من المجتنع اللبناني إلى دون خط الفقر، الأمر الذي يجعل عوامل الإنفجار قائمة بحيث لا يمكن ضبط صواعق التفجير. هكذا تتحول مصادر القوة والمنعة في لبنان والمقصود بذلك التنوّع والتعدّدية الثقافية إلى عناصر ضعف وتشتتبسبب نظام الزبائنية الطائفية والمغانم السياسية، وفي ذلك لا تكمن ذاكرة الحرب، بل حاضرها وتحدّياته الراهنةوالمستقبلية.
أحاديث التطرف بين ابن بجاد وحسن المصطفى
وفقًا للقوميين الهندوس، فإن معدل الخصوبة لدى النساء المسلمات في ارتفاع مقابل انخفاضه لدى نظيراتهن الهندوسيات. ورغم غياب بيانات ملموسة تثبت مدى صحة هذا الادعاء، فإن هذه المزاعم تهيمن على وسائل التواصل الاجتماعي وتحرض على العنف في الحياة اليومية. وقد سُنّت عدة قوانين واقتراحات أخرى بشأن الحد من معدل المواليد بين صفوف النساء المسلمات، وفرض العقوبات على من يخالف ذلك. ومن بين خطابات الكراهية المنتشرة على نطاق واسع بين الجمهور الهندوسي، ظهور تطبيق على الإنترنت في تموز/ يوليو 2020 يُسمى "سولي ديلز" يتم فيه تداول صور نساء مسلمات وبيعها في مزاد عبر الإنترنت. ومع ذلك، لم تتخذ الجهات الرسمية الإجراءات اللازمة للقبض على القائمين على هذا التطبيق. كما ظهر تطبيق آخر مشابه بعد ستة أشهر دون أن يكون هناك أي رادع له أيضًا. وأشارت الصحيفة إلى أن الشكاوى العديدة التي تقدم بها المتضررون من هذه التطبيقات، ومنها شكوى الصحفية قرة العين ريبار التي رأت اسمها مُدرجا في مزاد على الإنترنت وتم تحميل صورها للبيع، يتم تجاهلها من قبل السلطات ووسائل الإعلام في البلاد. استلاب وعي المرأة. ومن أشكال القمع الأخرى والقيود المطبقة على المسلمات في الهند، بدء تنفيذ حظر الحجاب في بعض المؤسسات والمدارس العامة، خاصة في الولايات التي يتمتع فيها الحزب الحاكم بشعبية كبيرة.
لكنهم يشترطون وجود 3 عوامل لتحقق هذا السيناريو، هي:
أن يقرر الشعب الروسي أن رفاهيته المادية أهم من الأيديولوجيا القومية التي يدفع بوتين الآن نحو ترسيخها. أن يكون الشعب الروسي حساسا بشأن سقوط الضحايا -كما هو الحال الآن في الدول الغربية- ويكون رد فعلهم بشأن الحرب أسوأ مع زيادة عدد القتلى. أن يعثر الشعب الروسي على سبل للقيام بانتفاضة كبرى ضد بوتين، ربما بالتواطؤ مع النخب. ويقول بول إنه بالرغم من كون هذه الافتراضات محل شك في ظل الظروف الحالية بروسيا، فإنها لا تخلو من بعض الوجاهة إذا أخذنا تاريخ روسيا في الحسبان. ويسوق الكاتب أمثلة من التاريخ على ما سبق فيقول إن آخر قياصرة روسيا -نيقولا الثاني- أدار الحرب العالمية الأولى بطريقة كارثية لدرجة أنه لم يخسر أمام الألمان فحسب، بل انقلب عليه جيشه ومواطنوه. كما فشل انقلاب مرتجل قام به ستالينيون في عام 1991 عندما رفض الجيش فتح النار على حشود المواطنين المتحدية، وكان ذلك بمثابة المسمار الأخير في نعش الاتحاد السوفياتي. والخلاصة -وفق الكاتب- هي أن هناك سجلا من الوقائع التاريخية التي انقلب فيها الشعب الروسي على قادته الضعفاء الذين لا يكترثون كثيرا لدماء شعبهم واقتصاده.
قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ [ ٢٩] تفسير الأية 29: تفسير الجلالين { قل أمر ربي بالقسط} بالعدل { وأقيموا} معطوف على معنى بالقسط أي قال أقسطوا وأقيموا أو قبله فاقبلوا مقدرا { وجوهكم} لله { عند كل مسجد} أي أخلصوا له سجودكم { وادعوه} اعبدوه { مخلصين له الدين} من الشرك { كما بدأكم} خلقكم ولم تكونوا شيئا { تعودون} أي يعيدكم أحياء يوم القيامة. فَرِيقًا هَدَىٰ وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ [ ٣٠] تفسير الأية 30: تفسير الجلالين { فريقا} منكم { هدى وفريقا حق عليهم الضلالة إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله} أي غيره { ويحسبون أنهم مهتدون}.
سورة الاعراف مكتوبة كاملة بالتشكيل
قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ [ ١٤] تفسير الأية 14: تفسير الجلالين { قال أنظرني} أخرى { إلى يوم يُبعثون} أي الناس. قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ [ ١٥] تفسير الأية 15: تفسير الجلالين { قال إنك من المنظرين} وفي آية أخرى { إلى يوم الوقت المعلوم} أي يوم النفخة الأولى. قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ [ ١٦] تفسير الأية 16: تفسير الجلالين { قال فبما أغويتني} أي بإغوائك لي والياء للقسم وجوابه { لأقعدن لهم} أي لبني آدم { صراطك المستقيم} أي على الطريق الموصل إليك. سورة الاعراف مكتوبة بالتشكيل الكامل. ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ [ ١٧] تفسير الأية 17: تفسير الجلالين { ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم} أي من كل جهة فأمنعهم عن سلوكه قال ابن عباس ولا يستطيع أن يأتي من فوقهم لئلا يحول بين العبد وبين رحمة الله تعالى { ولا تجد أكثرهم شاكرين} مؤمنين. قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ [ ١٨] تفسير الأية 18: تفسير الجلالين { قال اخرج منها مذءوما} بالهمزة معيبا أو ممقوتا { مدحورا} مبعدا عن الرحمة { لمن تبعك منهم} من الناس واللام للابتداء أو موطئة للقسم وهو { لأملأنَّ جهنم منكم أجمعين} أي منك بذريتك ومن الناس وفيه تغليب الحاضر على الغائب وفي الجملة معنى جزاء من الشرطية أي من تبعك أعذبه.
سورة الاعراف مكتوبة بالتشكيل الكامل
سورة الأعراف الآية رقم 135: قراءة و استماع
قراءة و استماع الآية 135 من سورة الأعراف مكتوبة - عدد الآيات 206 - Al-A'rāf - الصفحة 166 - الجزء 9. ﴿ فَلَمَّا كَشَفۡنَا عَنۡهُمُ ٱلرِّجۡزَ إِلَىٰٓ أَجَلٍ هُم بَٰلِغُوهُ إِذَا هُمۡ يَنكُثُونَ ﴾ [ الأعراف: 135]
Your browser does not support the audio element. ﴿ فلما كشفنا عنهم الرجز إلى أجل هم بالغوه إذا هم ينكثون ﴾
قراءة سورة الأعراف
سورة الأعراف الآية رقم 142: قراءة و استماع
قراءة و استماع الآية 142 من سورة الأعراف مكتوبة - عدد الآيات 206 - Al-A'rāf - الصفحة 167 - الجزء 9. ﴿ ۞ وَوَٰعَدۡنَا مُوسَىٰ ثَلَٰثِينَ لَيۡلَةٗ وَأَتۡمَمۡنَٰهَا بِعَشۡرٖ فَتَمَّ مِيقَٰتُ رَبِّهِۦٓ أَرۡبَعِينَ لَيۡلَةٗۚ وَقَالَ مُوسَىٰ لِأَخِيهِ هَٰرُونَ ٱخۡلُفۡنِي فِي قَوۡمِي وَأَصۡلِحۡ وَلَا تَتَّبِعۡ سَبِيلَ ٱلۡمُفۡسِدِينَ ﴾ [ الأعراف: 142]
Your browser does not support the audio element. ﴿ وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلة وقال موسى لأخيه هارون اخلفني في قومي وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين ﴾
قراءة سورة الأعراف