إتقان وإشادة
هيئة تطوير بوابة الدرعية عندما كشفت عن مبادرة "أذان الدرعية" إنما جاءت ذلك في إطار سعيها إلى إحياء شعيرة الأذان بالطريقة المحلية، وذلك على أيدي طلاب الدرعية أنفسهم، مشيرة إلى أن "أذان الدرعية" يمثل موروثاً ثقافياً مميزاً، عُرف به أبناء الدرعية على مدار عقود ، وانتقل من جيل لجيل، وتوارثه الأبناء والأحفاد في "جوهرة المملكة"، وأن المبادرة يتم تنفيذها في شهر رمضان المبارك تحت شعار "أذان الدرعية.. شعيرة وممارسة". وأشادت هيئة تطوير بوابة الدرعية بأداء الطلاب المشاركين، وإتقانهم لأذان الدرعية بأصوات مميزة، أعادت للأذهان هذا الموروث الديني والثقافي العريق، مؤكدة أن مبادرة "أذان الدرعية" تأتي في إطار سلسلة المبادرات الثقافية والمجتمعية التي تُطلقها، لدعم المجتمع المحلي، في ظل المشاركة الفاعلة لمجتمع الدرعية في إحياء التراث الثقافي والمشاريع السياحية والاقتصادية التي يجري تنفيذها في الدرعية التاريخية. وقت الاذان المدينة. د. عبدالعزيز العسكر
فواز آل داود
- تفسير سورة يونس الآية 31 تفسير السعدي - القران للجميع
- الباحث القرآني
شُرع الأذان للمرة الأولى في التاريخ، منذ السنة الأولى للهجرة، وانطلق نداء الحق من المدينة المنورة، على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم، وكان أول صوت يطلق بهذا النداء هو الصحابي الجليل بلال بن رباح الحبشي، رضي الله عنه. وفي إطار سعي هيئة تطوير بوابة الدرعية وحرصها على تعليم وتعزيز ممارسة شعيرة الأذان، على الطريقة المحلية، انتهجت مبادرة سنوية تقام للمرة الثانية على التوالي في شهر رمضان المبارك، حيث يرفع فيها الأذان المحلي لصلاة المغرب بتوقيت الدرعية من خلال مجموعة مختارة من طلاب مدارس محافظة الدرعية بأصواتهم الشجية طيلة أيام شهر رمضان المبارك. وقت الاذان المدينه المنوره. وقد تعاونت هيئة تطوير بوابة الدرعية مع مكتب التعليم بالدرعية على إقامة هذه الشعيرة وبثها يوميًا طوال شهر رمضان المبارك عبر حسابات الهيئة في مواقع التواصل الاجتماعي. د. العسكر: تهتم بالبعد الديني
إرث يتجدد
ويمثل أذان الدرعية موروثاً ثقافياً، عرف عن أهالي الدرعية على مدار عقود، ومن خلال هذه المبادرة التي تهدف إلى الحفاظ على هذا الموروث وتوارثه من جيل إلى جيل. وهذه البادرة غير المسبوقة تأتي في إطار سعي الهيئة وحرصها على تعليم وتعزيز ممارسة شعيرة الأذان على الطريقة المحلية، ومحاكاة لمؤذني الدرعية.
وفي وقت سابق، قال منصور إن فلسطين طلبت من الإمارات -الممثل العربي في مجلس الأمن- أن يتم بحث الاعتداءات والاقتحامات المستمرة للأقصى، إضافة إلى توفير الحماية الدولية للشعب الفلسطيني، خاصة في الأماكن المخصصة للعبادة، إضافة إلى احترام الوضع التاريخي والقانوني للمسجد الأقصى ولمدينة القدس. وقد دعت 5 دول أوروبية بمجلس الأمن الطرفين الفلسطيني والإسرائيلي إلى وقف الاستفزازات بالأماكن المقدسة في القدس، وممارسة أقصى درجات ضبط النفس. جاء ذلك في تصريحات أدلى بها المنسق السياسي للبعثة الدائمة لأيرلندا لدى الأمم المتحدة مارتن غالاغر، عقب انتهاء جلسة مشاورات مغلقة لمجلس الأمن حول التوترات الحالية في القدس دعت إليها الصين وفرنسا وأيرلندا والنرويج والإمارات. وأوضح غالاغر للصحفيين أنه سيتحدث بالنيابة عن كل من فرنسا وإستونيا والنرويج وألبانيا، فضلا عن بلاده، وأن هذه الدول تعرب عن القلق العميق من تصاعد التوترات بالقدس، وتدعو للتهدئة والوقف الفوري للاستفزازات بالأماكن المقدسة بالقدس وممارسة أقصى درجات ضبط النفس. وأضاف أنها "تدين أيضا جميع أعمال الإرهاب، ونشدد على الحاجة إلى استعادة الأفق السياسي لعملية سلام ذات مصداقية (بين الفلسطينيين والإسرائيليين)".
«اللَّهُ»: لفظ الجلالة خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو الله والجملة مقول القول. «فَقُلْ»: أمر فاعله مستتر والجملة مستأنفة. «أَفَلا»: الهمزة للاستفهام والفاء عاطفة ولا نافية. «تَتَّقُونَ»: مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة مقول القول. وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ: ومن يلي تدبير أمر العالم، وهو تعميم بعد تخصيص.
تفسير سورة يونس الآية 31 تفسير السعدي - القران للجميع
* * * وقد ذكرنا اختلاف المختلفين من أهل التأويل، والصواب من القول عندنا في ذلك بالأدلّة الدالة على صحته ، في " سورة آل عمران " ، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. (49) * * * ، ( ومن يدبر الأمر) ، وقل لهم: من يُدبر أمر السماء والأرض وما فيهن ، وأمركم وأمرَ الخلق (50) ؟ ، ( فسيقولون الله) ، يقول جل ثناؤه: فسوف يجيبونك بأن يقولوا: الذي يفعل ذلك كله الله ، ( فقل أفلا تتقون) ، يقول: أفلا تخافون عقاب الله على شرككم وادعائكم ربًّا غيرَ من هذه الصفة صفتُه، وعبادتكم معه من لا يرزقكم شيئًا ، ولا يملك لكم ضرًا ولا نفعا، ولا يفعل فعلا؟ ------------------------ الهوامش: (49) انظر ما سلف 6: 304 - 312. (50) انظر تفسير " تدبير الأمر " فيما سلف ص: 18 ، 19.
الباحث القرآني
وقوله: ( ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي) أي: بقدرته العظيمة ، ومنته العميمة ، وقد تقدم ذكر الخلاف في ذلك ، وأن الآية عامة في ذلك كله. وقوله: ( ومن يدبر الأمر) أي: من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه ، وهو المتصرف الحاكم الذي لا معقب لحكمه ، ولا يسأل عما يفعل وهم يسألون ، ( يسأله من في السماوات والأرض كل يوم هو في شأن) [ الرحمن: 29] ، فالملك كله العلوي والسفلي ، وما فيهما من ملائكة وإنس وجان ، فقيرون إليه ، عبيد له ، خاضعون لديه ، ( فسيقولون الله) أي: هم يعلمون ذلك ويعترفون به ، ( فقل أفلا تتقون) أي: أفلا تخافون منه أن تعبدوا معه غيره بآرائكم وجهلكم ؟.
وهذا قريب من مرتبة الضرورة. {مِّنَ السماء} أي بالمطر. {والأرض} بالنبات. {أَمَّن يَمْلِكُ السمع والأبصار} أي من جعلهما وخلقهما لكم. {وَمَن يُخْرِجُ الحي مِنَ الميت} أي النباتَ من الأرض، والإنسان من النطفة، والسُّنْبُلَةَ من الحبّة، والطيرَ من البيضة، والمؤمنَ من الكافر. {وَمَن يُدَبِّرُ الأمر} أي يقدره ويقضيه. {فَسَيَقُولُونَ الله} لأنهم كانوا يعتقدون أن الخالق هو الله؛ أو فسيقولون هو الله إن فكروا وأنصفوا {فَقُلْ} لهم يا محمد. {أَفَلاَ تَتَّقُونَ} أي أفلا تخافون عقابه ونِقْمته في الدنيا والآخرة. قال أبو حيان: {قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ} لما بين فضائح عبدة الأوثان، أتبعها بذكر الدلائل على فساد مذهبهم بما يوبخهم، ويحجهم بما لا يمكن إلا الاعتراف به من حال رزقهم وحواسهم، وإظهار القدرة الباهرة في الموت والحياة. فبدأ بما فيه قوام حياتهم وهو الرزق الذي لابد منه، فمن السماء بالمطر، ومن الأرض بالنبات. فمن لابتداء الغاية وهيئ الرزق بالعالم العلوي والعالم السفلي معالم يقتصر على جهة واحدة، تعالى توسعة منه وإحسانًا. ومن ذهب إلى أنّ التقدير من أهل السماء والأرض فتكون من للتبعيض أو للبيان.