فهد العتيبي- سبق- الطائف: افتتحت مديرة إدارة التدريب التربوي بتعليم الطائف، لطيفة العتيبي، توطين التدريب في الثانوية الثالثة "تطوير"، بحضور مديرة مكتب التربية والتعليم شرقي الطائف، موضي الحارثي ، ومشرفة وحدة تطوير المدارس، وفاء خنكار, ومشرفة الإدارة المدرسية، زين العوفي، ومديرة الثانوية الثالثة، وجدا الهذلي، وجميع منسوبات المدرسة. وبدأ حفل التدشين بكلمة ترحيبية تقديمية من المعلمة آمنة الجميعي ، استمع بعدها الحاضرات لآيات من الذكر الحكيم, بعد ذلك رحبت مديرة المدرسة، وجدا الهذلي، بالحضور الكريم، معبرةً عن سعادتها بتحقيق هذا الإنجاز المشرف، الذي جاء، بتوفيق من الله تعالى، ومن ثم الدعم المستمر من مدير عام التربية والتعليم، الدكتور محمد الشمراني. وأوضحت "الهذلي" أن الحاجة أصبحت ملحَّة للتدريب، كما أن التكنولوجيا الحديثة فرضت نفسها على الواقع؛ مما يحتم محاكاتها، مشيرةً إلى أن إدارة التدريب التربوي قد أسهمت بشكلٍ فاعل في دعم التوطين للتدريب، وكان هذا الإنجاز نتاج دعم من مكتب شرق وإدارة التدريب ووحدة تطوير. عقب ذلك أشارت العتيبي، إلى أن الثانوية 3 تطوير، هي من المدارس الرائدة، وتعتبر بيتاً من بيوت الخبرة ومركزاً من مراكز التدريب، داعيةً للمُمارسة للبرامج التدريبية؛ حتى تكون أكثر فاعلية في الميدان.
التدريب التربوي بحائل - الطير الأبابيل
Training and Scholarship Center. التدريب التربوي بحائل. الريادة في التدريب التربوي لتحقيق تنمية مستدامة في مجتمع المعرفة. يتم اختيار عدد من المتدربين للعمل كمساعدين للمدربين اثناء تدريب الطلاب والطالبات وبمكافأة اسبوعية مقدارها 1250ريال. يتم تأمين الحساب إختياريا اوتلقائيا في حالة التوقف عن استخدام البوابة لمدة تتجاوز 15 دقيقة دقا. See 5 photos and 1 tip from 12 visitors to مركز التدريب التربوي حائل. ملاحظة نرجوا الاهتمام والعناية ببياناتكم الشخصية وعدم الافصاح عن اسم المستخدم او كلمة المرور وأ. موقع التدريب التربوي على هذا الرابط. يتم تأمين الحساب إختياريا اوتلقائيا في حالة التوقف عن استخدام البوابة لمدة تتجاوز 15 دقيقة دقا. يحصل كل معلمــة متدرب على شهادة من مركز التدريب التربوي بتعليم حائل. التدريب التربوي بحائل الرئيسية في تعليم حائل. جميع الحقوق محفوظة البوابة الالكترونية للتدريب والابتعاث بتعليم. وقد جاءت هذه التكليفات على النحو التالي. يتم تأمين الحساب إختياريا اوتلقائيا في حالة التوقف عن استخدام البوابة لمدة تتجاوز 15 دقيقة دقا. إدارة التطوير المهني التعليمي بمنطقة عسير بنات الصفحه الرئيسية.
التدريب التربوي والابتعاث بحائل
تعليمات يجب على كل مستخدم الرجوع إلى مديره المباشر لتفعيل الدخول وفي حالة وجود مشكلة تتعلق بالدخ. تقديم برامج تدريبية متجددة بجودة عالية وقيم أصيلة وفق منظومة شاملة وفريق عمل محترف ومسؤولية مجتمعية. شرح التسجيل في موقع التدريب التربوي بحائل الجديد فالح الرشيدي. Training and Scholarship Center. إدارة التدريب والابتعاث بنين بتعليم حائل تنظم برنامج خرائط المفاهيم في التعليم والتعلم عن بعد نظمت إدارة التدريب والإبتعاث بتعليم بحائل برنامجا تدريبيا بعنوان خرائط المفاهيم في التعليم والتعلم وذلك يومي. يحصل كل معلمــة متدرب على شهادة من مركز التدريب التربوي بتعليم حائل.
وذكرت أن المملكة ارتأت ضرورة انتقال المجتمع من المستهلك إلى المنتج والموظف للمعرفة، ومن هنا كان مشروع الملك عبدالله لتطوير التعليم، وما كان له من إسهامات فعالة ودعم للمدارس، ماديًّا ومعنويًّا في التعليم. هذا وقد دشنت لطيفة العتيبي توطين التدريب بالمدرسة ، معلنةً بداية مسيرة حافلة من التدريب في الثانوية 3, مثمنةً جهود الجميع. وقدمت العتيبي، لمديرة ومنسوبات المدرسة، هدية؛ وهي عبارة عن دورة "إعداد مدرب"، والتي تؤهلهن ليكُنَّ مدربات معتمدات, فيما لاقى ذلك استحسانَ الجميع وثناءهم, ثم انتقلت بعدها الضيفات لتناول طعام الإفطار المعد بهذه المناسبة.
وحتّى مع تسليمنا بالرواية فإنّها عامّة ، وقد استثني منها ما هو متعلّق بأهل البيت (عليهم السلام) بروايات رويت عنهم ، خصّصت هذا الحديث العام. البناء على القبور:
( سيف الإسلام. السعودية.... )
ليس فيه محذور:
السؤال: هل يجوز البناء على القبور ؟
الجواب: البناء على قبور الأنبياء والأولياء ليس فيه محذور ، أو نهي صحيح يمنع منه ، وقد حكم أئمّة المسلمين من كلّ المذاهب بجواز البناء على القبور ، إلاّ الشاذّ النادر لرأي ارتآه. هل يعذب الميت ببكاء أهله عليه - فقه. فهذه سيرة السلف خير شاهد على ذلك ، وهذه قبور الأنبياء والأولياء ، وأعلام أئمّة المسلمين من كلّ المذاهب ، تنطق بالشهادة عليه، في الحجاز ، والعراق ، وإيران ، والشام ، والمغرب ، ومصر ، وغيرها. وهذا قبر النبيّ (صلى الله عليه وآله) قد بُني عليه منذ مئات السنين ، وكان يجدّد البناء عليه بين الحين والآخر ، حتّى وصل إلى ما وصل به الآن. وأمّا ما استدلّ به على المنع من البناء على القبور ، فهي استدلالات ضعيفة ردّها علماء المسلمين ، والروايات التي استدلّ بها المانع ، إمّا ضعيفة سنداً ، أو لا تنهض من حيث الدلالة على المطلوب. ( عباس. البحرين.... )
أدلّة الفريقين على جوازه:
السؤال: ذكرتم فيما سبق أنّ معظم أو أغلب العلماء يرون جواز البناء على القبر ، ولكن لم تذكروا الأدلّة ، فأرجو ذكر أكبر قدر ممكن منها ، من كتب أهل السنّة فقط ، لعلميّ بكثرتها عند الشيعة.
هل يجوز البكاء على الميت رجل فإن الإمام
ثمّ إقرار الصحابة على دفن رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الحجرة التي توفّي فيها ، وهي مشيّدة بالبناء ، ودُفن الخليفة الأوّل والثاني فيها من بعد النبيّ (صلى الله عليه وآله) ، ولم يأمروا بهدمها ، بل العكس أمرهم بإعمارها دليل قاطع على جواز البناء على القبور. 5ـ الروايات الواردة في كتب الفريقين عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الحثّ على زيارة القبور ، وثواب من زار قبره ، وأنّه (صلى الله عليه وآله) زار قبر أُمّه ، ورمّم قبرها. ( حسين. هل يجوز البكاء علي الميت حرام. البحرين. 21 سنة)
هل يجوز البكاء علي الميت حرام
تاريخ النشر: الأربعاء 16 رمضان 1423 هـ - 20-11-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 25255
125198
0
593
السؤال
توفيت والدتي عن عمر يناهز السابعة والسبعين، وقد حزنت لفراقها كثيرا، وكل ما أتذكرها لا أقدر أن أكف عن البكاء، فهل فعلا البكاء يؤذيها، وهل هو حرام، وكيف أبرها، وكيف أنفعها بعد وفاتها. وقد تمنيت حين ذهبت لها في قبرها أن أزيح التراب عنها لأراها وأقبلها، ولكني طبعا لم أفعل، فهل التمني حرام؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن البكاء بلا صوت جائز اتفاقاً، وقد فعله النبي صلى الله عليه وسلم ووصفه بأنه رحمة، ففي الحديث المتفق عليه "أنه فاضت عيناه حينما رفع إليه ابن ابنته كأنه شن، فقال له سعد: يا رسول الله، ما هذا ؟ فقال: هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده، وإنما يرحم الله من عباده الرحماء. " وكذلك الحال عند موت ابنه إبراهيم. أما المحرم فهو النوح والندب أو البكاء المقرون بهما أو بأحدهما، كما في الحديث: " إن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب، ولكن يعذب بهذا أو يرحم، وأشار إلى لسانه. " متفق عليه قال النووي رحمه الله: (وأجمعوا كلهم على اختلاف مذاهبهم على أن المراد بالبكاء - أي البكاء الذي يعذب عليه - البكاء بصوت ونياحة، لا مجرد دمع العين. هل البكاء على الميت تعذيبًا له ؟ .. وأحكامها | المرسال. )
هل يجوز البكاء على الميت وتكفينه
إنّما يوفّى الصابرون أجرهم بغير حساب. هل يجوز البكاء على الميت وتكفينه. ٢
السؤال: ما هو رأي سماحة سيدنا ومرجعنا في صحّة الحديث الوارد عن الإمام جعفر الصادق (عليه السلام): (من بكى أو تباكى على الحسين (عليه السلام) وجبت له الجنّة)؟
الجواب: نعم، ورد في أحاديث متعدّدة ــ جملة منها معتبرة ــ الوعد بالجنّة لمن بكى على الحسين (عليه السلام) كما في بعضها مثل ذلك لمن تباكى عليه أو أنشد شعراً فتباكى عليه. ولا غرابة في ذلك، إذ الوعد بالجنّة قد ورد في أحاديث الفريقين في شأن جملة من الأعمال، ومن المعلوم أنّه لا يراد بذلك أن يشعر المكلّف بالأمان من العقوبة حتّى لو ترك الواجبات وارتكب المحرّمات، وكيف يشعر بذلك مع ما ورد من الوعيد المغلّظ في الآيات بالعقوبة على مثل ذلك، بل المفهوم من هذه النصوص في ضوء ذلك أنّ العمل المفروض يجازى عليه بالجنّة عند وقوعه موقع القبول عنده سبحانه، وتراكم المعاصي قد يمنع من قبوله قبولاً يفضي به إلى الفوز بالجنّة والنجاة من النار. وبتعبير آخر: إنّ العمل الموعود عليه يمثّل نقطة استحقاق للجنّة، وفاعليّة هذه النقطة تماماً منوطة بأن لا تكون هناك نقاط مقابلة توجب استحقاق النار بارتكاب الأعمال التي أوعد عليها بها.
قد يسأل سائل: هل يتنافى البكاء مع الصبر؟ وهل هو من علامات الجزع الّذي يتنافى وحقيقة الإيمان والتسليم لله تعالى أم لا؟
إنّ البكاء الّذي لا يخرج عن حدّ الاعتدال خلقه الله تعالى منحة منه لعبده ليريحه ويسكّن ألمه؛ ولذلك لا يمكن أن ينهى الله تعالى عنه ويُحرِّمه على عبده ما لم يفرط فيه ويوصله إلى الجزع الّذي ينافي الصبر والتسليم لأمر الله تعالى وحُكمه وقضائه. ولذلك قد ورد حصوله حتّى من رسول الله لمّا مات ابنه إبراهيم حيث قال صلى الله عليه وآله وسلم: "حَزِنَّا عليك يا إبراهيم، وإنّا لصابرون. يحزن القلب وتدمع العين ولا نقول ما يسخط الربّ"([1]). وهذا هو المهمّ الّذي لا ينبغي - مهما عظم المصاب - أن يغفل عنه الإنسان المؤمن، أي أن يصبر ولا يقول ما يسخط الربّ لا بلسانه ولا بجنانه وقلبه، فضلاً عن أفعاله وتصرّفاته. هل يجوز البكاء على الميت رجل فإن الإمام. وفي بعض الروايات عن منصور الصيقل قال: "شكوت إلى الصادق عليه السلام حزناً على ابن لي مات، حتّى خِفْتُ على عقلي، فقال عليه السلام: إذا أصابك من هذا شيء فأفض من دموعك فإنّه يسكن عنك"([2]). إذاً ليس النهي عن أصل البكاء، بل البكاء الّذي يُفقِد الإنسان صبره، أو الّذي يظهر صاحبه بمظهر الجازع الشاكي غير الراضي بقضاء الله.
وقوله " إن الميت يعذَّب ببكاء أهله عليه" وفي رواية "يعذَّب بما نِيحَ عليه" يقول النووى في شرح صحيح مسلم " ج6 ص228″: اختلف العلماء في تأويل الأحاديث التي وردت بتعذيب الميِّت بما نيح عليه، فحمَلَها الجمهور على من وصَّى بأن يُبكَى عليه ويُناح بعد موته فنفِّذت وصيَّته، فهذا يُعَذب ببكاء أهله عليه ونوحهم؛ لأنه بسببه ومنسوب إليه. فأما مَن بَكَى عليه أهله وناحوا من غير وصية منه فلا يعذَّب، لقوله الله تعالى: (وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) (سورة فاطر:18)، وكان من عادة العرب الوصية بذلك، ومنه قول طرفة بن العبد:
إِذَا مِتُّ فَانْعِينِي بِمَا أَنَا أَهْلُهُ … وَشُقِّي عَلَيَّ الْجَيْبَ يَا ابْنَةَ مَعْبَدِ
وقيل: إن الميت يعذَّب، أي يتألَّم بسبب بكائهم عليه وكان يُحب لهم ألا يبكوا، وإليه ذهب محمد بن جرير الطبري، وقال عِيَاض: هو أولى الأقوال، واحتجوا بحديث " إنَّ أحدكم إذا بكى استَعبر له صُوَيحبُه، فيا عباد الله لا تعذِّبوا إخوانكم" والمراد بذلك كله مجرد البكاء ولكن النياحة. وقال النووي في كتابه " الأذكار المنتخبة من كلام سيد الأبرار" ص148:
رَوينا في صحيحيهما ـ أي البخاري ومسلم ـ عن أبي موسى الأشعري ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلَّى الله عليه وسلم ـ بَرِيء من الصَّالقة والحالِقَة والشاقة.