حكم ختم القرآن في أسبوع
ورد سابقاً طريقة ختم القران في اسبوع وهي طريقة التّحزيب الّتي علّمها النّبيّ عليه الصّلاة والسّلام لأصحابه رضي الله عنهم أجمعين، لكن ما حكم ختم القرآن في أسبوع وقد ورد الحكم في قول رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لعبد الله بن عمرو: "اقرَأْ في سبْعٍ، ولا تزيدنَّ على ذلك"، [4] والحكم الّذي ثبت في السّنّة النّبويّة الشّريفة أنّه سنّةٌ مستحبّةٌ أمر بها النّبيّ عليه الصّلاة والسّلام وكذلك يجوز للمسلم أن يختم القرآن الكريم في أيّ مدّةٍ يقدر عليها أقلّها ثلاثة أيّامٍ وإنّ من أراد ختم القرآن في أسبوع فليتّبع طريقة الصّحابة أي طريقة التّحزيب فهي الأفضل والأصحّ والله أعلم.
دعاء ختم القرآن في رمضان والدعاء المستجاب في رمضان – عروبـة
ودليل ذلك قول أوس: سَأَلْتُ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: كَيْفَ تُحَزِّبُونَ الْقُرْآنَ؛ قَالُوا: ثَلَاثٌ ، وَخَمْسٌ، وَسَبْعٌ، وَتِسْعٌ ، وَإِحْدَى عَشْرَةَ، وَثَلَاثَ عَشْرَةَ، وَحِزْبُ الْمُفَصَّلِ وَحْدَهُ 2- الطريقة الثانية: هي أن تقرأ في اليوم حوالي ثلاثٌ وثمانون صفحةً من المصحف، تُقسّمهم بعد الصلوات المفروضة، وتعد هذه الطريقة من أيسر الطرق حيث أن تخصيص وقت القراءة عقب الصلوات يجعل الأمر غير قابلٍ للنسيانٍ أو الكسل على مدار الأسبوع. 3- الطريقة الثالثة: إذا كنت من المواظبين على قيام الليل، فإن هذه الطريقة ستكون مناسبة بالنسبة لك كثيرًا، حاول أن تصلي قيام الليل بأربعة أجزاء ونصف كل يوم، وبذلك تحصل على ختمةٍ كاملة بنهاية الأسبوع. 4- الطريقة الرابعة: إذا كان لديك متسعٌ من الوقت بين صلاة الفجر وبين ميعاد عملك أو دراستك، وكنت ممن يفضلون الاستيقاظ باكرًا، يمكنك أن تقرأ جزئين ونصف في هذه الفترة، وجزئين آخرين في نهاية يومك، وهكذا على مدار أيام الأسبوع. وفي النهاية.. إن تلاوة القرآن الكريم تعد من صالحات الأعمال، فالقرآن هو النور الذي تُشرح به الصدور، ويُضاء به المسير، وهو الذي يَهَبُ اللهُ به القلوب الطمأنينة والسكينة، قال تعالى:" ألا بذكر الله تطمئن القلوب"، لذلك فتذكر دائمًا فضائل ختم القرآن الكريم وتلاوته فذلك مما نستنهض به الهمم، وتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم " من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول الم حرف؛ بل ألف حرف ولام حرف وميم حرف" هذا ما توصل إليه فريق بحث Dal4you
[٥]
وقد صرّح النووي من الشافعيّة بأنّ خَتم القرآن يكون حسب الشخص، ومَقصده من الخَتم؛ فإن كان من أصحاب العلم الشرعيّ وهو يقرؤه ليُبيّن العلوم التي فيه، فإنّه يقرأ حسب ما يتحصّل له ذلك، وإن كان غير ذلك، فالأفضل له أن يُكثِر من تلاوته إلى الحَدّ الذي لا يملّ منه، [٥] وقد بيّن الإمام ابن قدامة أنّ قراءة القرآن كلّ سبعة أيّام مُستحَبّة -كما تقدَّم القول-؛ فتكون للمسلم ختمة كلّ أسبوع، وقد كان الإمام أحمد بن حنبل يفعل ذلك؛ فيختم القرآن قراءة نَظَر بين كلّ جمعة وجمعة.
29-12-2015, 01:56 PM
المشاركه # 1
تاريخ التسجيل: Aug 2012
المشاركات: 2, 396
لا تُعن ظالماً على أحدٍ فإن الله يُعاقبك به ولو بعد حين، فيُروى في الأثر: (من أعان ظالماً سلطه الله عليه)
29-12-2015, 01:59 PM
المشاركه # 2
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Feb 2014
المشاركات: 12, 540
من أعان ظالما بباطل ليدحض بباطله حقا فقد بريء من ذمة الله عز و جل وذمة رسوله] حديث صحيح
درجة حديث من مشى مع ظالم ليعينه.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
من أعان ظالما سلطه الله عليه
علي عبد العزيز أبو شريعة
3/9/2011
هذا ليس كلام من عندي ولكنه كلام سيد البشرية الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى, الذي قال موصيا صحابته تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا " كتاب الله, وسنتي " وفي هذا الوقت العصيب والكرب العظيم الذي تتعرض له الأمة العربية والإسلامية استذكر حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام الذي رواه عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: " من أعان ظالما على ظلمه سلطه الله عليه ". فها نحن نرى مقدمات معاونة الناتو وحلفائه على احتلال ليبيا الشقيقة حيث طالبت فرنسا بنسبة 35% من البترول الليبي وهي لا تشكل إلا جزئ من حلف الناتو, أما باقي الحلفاء فلهم الكثير من المطالب لن يكون أصعبها الجانب المادي. اعتقد أن كل دولة أو شخص شارك في الحرب على ليبيا له هدف ابعد من مجرد تنحية العقيد عن الحكم فمنهم من يطالب دور إقليمي له حتى لو كان الثمن دماء وأرواح المسلمين " ليس فقط في ليبيا ولكن في أي مكان ", ومنهم من يبحث عن حقل تجارب ليجرب به آخر ما توصلت له الصناعات العسكرية من تكنولوجيا وأسلحة متطورة, ومنهم من رأى في أراضي العرب والمسلمين مكان مناسب لإتلاف ما في مخازنه من أسلحة انتهت صلاحيتها هذا بالإضافة إلى تجربة العراق القائمة حيث عقود إعادة الاعمار لازالت تمنح لبعض الدول ويستثنى البعض وحدث ولا حرج عن شركات الحراسات الخاصة.
إلى كل من أعان ظالما على ظلمه - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
متى ستسفيدون من الدروس,, ؟؟ قبل النهاية صورة مع التحــــية,, نقاطــــــــــــــي: * ما ذكرته عن جماهير النصر أعلاه هو مثال الغالبية العظمى,, لكن,, لا ننكر أن هناك || رجــــالا || من مشجعي هذا النادي هم مثال في الوطنية وحب الخير للغير,,, * سمو الامير عبدالرحمن بن مساعد وجه بتواجد رابطة الهلال مع أشقائهم رابطة نادي الشباب,, لاننا نمثل الوطن وليس الاندية... شكرا سمو الامير,,, * على الرغم مما حدث في ملعب زعيبل الا ان الكثيرين من الجماهير السعودية دفعتها الغـيـرة الوطنية للوقوف مع النصر في هذه المشكلة,, ترى,, هل سيحدث العكس ؟؟!! * يقولون بأن جماهير الوصل التي تهجمت على طبيب النصر غير أخلاقية وأنهم خرجوا عن مبادئ الرياضة,, وتجاوزوا الى ان اسموهم ( بمخلفات البنقال)! !,, طيب واللي تسويه جماهيركم بياسر القحطاني في كل مباراة!! * في التقرير الذي عرض على العربية جاءت لقطة من احداث الشغب وفيها الاهزوجة المشهورة ضد ياسر من جماهير الوصل,, ما دخل ياسر بالاحداث ؟؟ هنيئا لياسر بحسنات هؤلاء القوم وتعس من اطلق الاهزوجة!! إلى كل من أعان ظالما على ظلمه - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. * جماهير الجار هداها الله,, أقامت الافراح والليالي الملاح عندما أخرجنا فريق( أم صلال) من دور الــ 16 في دوري أبطال أسيا,, العام المنصرم,, ودارت الايام واذا بالنصر يخرج من ( الوصل) في دوري الاربعة على الرغم من أن النصر يلعب 2893730 فرصة في التأهل للنهائي,, كذا نصير متعادلين || أم صلال = الوصل || تشابه بالاسماء,, على الرغم من اختلاف الظروف,, فرق بين فريق كامل وعنده فرص,, وفريق مع مدرب لياقة وفرصة دور واحد..!!
و قال الله سبحانه وتعالى: { فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ} [الزخرف 54] قال الإمام القرطبي في تفسيره: قوله تعالى فاستخف قومه قال ابن الأعرابي: المعنى فاستجهل قومه فأطاعوه لخفة أحلامهم وقلة عقولهم ، يقال: استخفه الفرح أي: أزعجه ، واستخفه أي: حمله على الجهل ، ومنه: ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. وقيل: استفزهم بالقول فأطاعوه على ، التكذيب. درجة حديث من مشى مع ظالم ليعينه.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقيل: استخف قومه أي: وجدهم خفاف العقول. وهذا لا يدل على أنه يجب أن يطيعوه ، فلا بد من إضمار بعيد تقديره وجدهم خفاف العقول فدعاهم إلى الغواية فأطاعوه. وقيل: استخف قومه وقهرهم حتى اتبعوه ، يقال: استخفه خلاف استثقله ، واستخف به أهانه. إنهم كانوا قوما فاسقين أي: خارجين عن طاعة الله. 25
1
140, 150