♦ الآية: ﴿ وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (116). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وقالوا اتخذ الله ولداً ﴾ يعني: اليهود في قولهم: ﴿ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ ﴾ والنصارى في قولهم: ﴿ الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ﴾ والمشركين في قولهم: الملائكة بنات الله ثمَّ نزَّه نفسه عن الولد فقال ﴿ سُبْحَانَهُ بَلْ ﴾ ليس الأمر كذلك ﴿ له ما في السماوات والأرض ﴾ عبيداً وملكاً ﴿ كلٌّ له قانتون ﴾ مطيعون: يعني: أهل طاعته دون النَّاس أجمعين.
وقالوا اتخذ الرحمن ولدًا لقد جئتم شيئا إدًّا - روائع صلاة التراويح رمضان ١٤٤٣ه - ٢٠٢٢م - أشرف حسين - Youtube
أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَداً. وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً. إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ إِلاَّ آتِي الرَّحْمَنِ عَبْداً). وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه. عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ. عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ (قَالَ اللَّهُ كَذَّبَنِي ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، وَشَتَمَنِي وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، فَأَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّاي فَزَعَمَ أَنِّي لَا أَقْدِرُ أَنْ أُعِيدَهُ كَمَا كَانَ، وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّاي فَقَوْلُهُ لِي وَلَدٌ، فَسُبْحَانِي أَنْ أَتَّخِذَ صَاحِبَةً أَوْ وَلَداً) رواه البخاري. وقال -صلى الله عليه وسلم- (لا أحد أصبر على اذى سمعه من الله، إنهم يجعلون له ولداً، وهو يرزقهم ويعافيهم) متفق عليه. (سُبْحَانَهُ) أي تعالى وتقدس وتنزه عن ذلك علواً كبيراً. وما تضمنته هذه الآية الكريمة: من أنه لما ذكر وصف الكفار له بما لا يليق به، نزه نفسه عن ذلك، معلماً خلقه في كتابه أن ينزهوه عن كل ما لا يليق به، جاء موضحاً في آيات كثيرة: كقوله تعالى (وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً سُبْحَانَهُ). وقوله تعالى (وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ).
&Quot; وقالوا اتخذ الرحمن ولدا &Quot; تلاوة باكية بالاداء الشهير للشيخ د. ياسر الدوسري من ليلة 21 رمضان 1443هـ - Youtube
ويستفاد من الآيتين: اولا: شمول حكم ا لعبادة لجميع المخلوقات مما في السماوات والأرض. وثانيا: ان فعله تعالى غير تدريجي، ويستدرج من هنا، ان كل موجود تدريجي فله وجه غير تدريجي، به يصدر عنه تعالى كما قال تعالى: (إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون) يس - 82، وقال تعالى: (وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر) القمر - 50، وتفصيل القول في هذه الحقيقة القرآنية، سيأتي إنشاء الله في ذيل قوله: (إنما أمره إذا أراد شيئا) يس - 82، فانتظر. (٢٦١)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266...
»
»»
“وقالوا اتخذ الله ولدا”قارئ مكانه وآسر زمانه د.ياسر الدوسري يتجلى في ليلة تاريخية | 21 رمضان 1443هـ - Youtube
فذكر الرحمن} هنا وضع للمرادف في موضع مرادفه ، فذكر اسم { الرحمان} لقصد إغاظتهم بذكر اسم أنكروه. وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. وفيه أيضاً إيماء إلى اختلال قولهم لمنافاة وصف الرحمان اتخاذ الولد كما سيأتي في قوله: { وما ينبغي للرحمان أن يتخذ ولداً}. إعراب القرآن: «وَقالُوا» الواو استئنافية وماض وفاعله والجملة مستأنفة «اتَّخَذَ الرَّحْمنُ» ماض وفاعله والجملة مقول القول «وَلَداً» مفعول به English - Sahih International: And they say "The Most Merciful has taken [for Himself] a son" English - Tafheem -Maududi: (19:88) They say that the Merciful has adopted a son. Français - Hamidullah: Et ils ont dit Le Tout Miséricordieux S'est attribué un enfant Deutsch - Bubenheim & Elyas: Und sie sagen "Der Allerbarmer hat Sich Kinder genommen" Spanish - Cortes: Dicen El Compasivo ha adoptado un hijo Português - El Hayek: Afirmam O Clemente teve um filho Россию - Кулиев: Они говорят Милостивый взял Себе сына Кулиев -ас-Саади: Они говорят: «Милостивый взял Себе сына».
وقالوا اتخذ الرحمن ولدا
وقال: فما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله وما كان لله فهو يصل إلى شركائهم.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 116
الطبرى: يقول تعالى ذكره: وقال هؤلاء الكافرون بالله (اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا) (لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا) يقول تعالى ذكره للقائلين ذلك من خلقه: لقد جئتم أيها الناس شيئا عظيما من القول منكرا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: ابن عاشور: وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا (88) عطف على جملة { ويقول الإنسان أإذا ما مت} [ مريم: 66] أو على جملة { واتخذوا من دون الله آلهة} [ مريم: 81] إتماماً لحكاية أقوالهم ، وهو القول بأن لله ولداً ، وهو قول المشركين: الملائكة بنات الله. وقد تقدم في سورة النحل وغيرها؛ فصريح الكلام رد على المشركين ، وكنايته تعريض بالنّصارى الذين شابهوا المشركين في نسبة الولد إلى الله ، فهو تكملة للإبطال الذي في قوله تعالى آنفاً: { ما كان لله أن يتخذ من ولد سبحانه} [ مريم: 35] الخ. والضمير عائد إلى المشركين ، فيفهم منه أنّ المقصود من حكاية قولهم ليس مجرد الإخبار عنهم ، أو تعليم دينهم ولكن تفظيع قولهم وتشنيعه ، وإنما قالوا ذلك تأييداً لعبادتهم الملائكة والجن واعتقادهم شفعاء لهم. وذكر { الرّحمان} هنا حكاية لقولهم بالمعنى ، وهم لا يذكرون اسم الرحمان ولا يُقرون به ، وقد أنكروه كما حكى الله عنهم: { وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمان قالوا وما الرحمان} [ الفرقان: 60] ، فهم إنما يقولون: { اتخذ الله ولداً} كما حكي عنهم في آيات كثيرة منها آية سورة الكهف ( 4).
وقرأ يحيى وحمزة والكسائي وعاصم وخلف: ولدا بضم الواو وإسكان اللام ، في أربعة مواضع: من هذه السورة قوله تعالى: ( لأوتين مالا وولدا) وقد تقدم قوله ، وقوله: ( أن دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا). وفي سورة نوح ( ماله وولده) ووافقهم في ( نوح) خاصة ابن كثير ومجاهد وحميد وأبو عمرو ويعقوب. والباقون في الكل بالفتح في الواو واللام وهما لغتان مثل العرب والعرب والعجم والعجم قال: ولقد رأيت معاشرا قد ثمروا مالا وولدا وقال آخر: وليت فلانا كان في بطن أمه وليت فلانا كان ولد حمار وقال في معنى ذلك النابغة: مهلا فداء لك الأقوام كلهم وما أثمر من مال ومن ولد ففتح. وقيس يجعلون الولد بالضم جمعا والولد بالفتح واحدا. قال الجوهري: الولد قد يكون واحدا وجمعا ، وكذلك الولد بالضم. ومن أمثال بني أسد: ولدك من دمى عقبيك. وقد يكون الولد جمع الولد مثل أسد وأسد: والولد بالكسر لغة في الولد. النحاس وفرق أبو عبيدة بينهما فزعم أن الولد يكون للأهل والولد جميعا قال أبو جعفر وهذا قول مردود لا يعرفه أحد من أهل اللغة ولا يكون الولد والولد إلا ولد الرجل ، وولد ولده ، إلا أن ولدا أكثر في كلام العرب ؛ كما قال: مهلا فداء لك الأقوام كلهم وما أثمر من مال ومن ولد قال أبو جعفر وسمعت محمد بن الوليد يقول: يجوز أن يكون ولد جمع ولد كما يقال وثن ووثن وأسد وأسد ، ويجوز أن يكون ولد وولد بمعنى واحد كما يقال عجم وعجم وعرب وعرب كما تقدم.
ألف مبروك الترقية ومنها للاعلى "هذا هو ما حلمنا به لأجلك دائمًا، رفعت رأسنا، وأسعدت قلوبنا، مبارك ترقيتك". "عسى الله أن يزيدك من فضله ورضاه، انطلق نحو مزيد من النجاح، فأنت دائمًا لها". "ألف مبروك الترقية الجديدة، أسعدنا حظنا بالعمل معك، وسيسعدنا في الفترة القادمة العمل إلى جوارك، فنعم القائد أنت! ". "سعدنا بخير ترقيتك، فأنت كنت ولازلت وستكون كفؤًا لها ما دام فيك الخير، ومادمت قائدًا طيبًا". الف مبروك الترقية زوجي تويتر كنتُ ومازلتُ وسأظل فخورًا بك يا أبي! مبارك لك التربة الجديدة، دُمت حاميًا للأرض وللوطن! ". "مبارك الرتبة الجديدة ياقائدنا! خالص أمنياتنا بمزيد من التألق والنجاح". ألف مبروك الترقية زوجي – عربي نت. "استمر فأنت لها، استمر في تحقيق غاياتك، وأحلامك، استمر لنا قائدًا ما حييت، ونحن إلى جوارك دائمًا". "زميلنا العزيز، وقائد فرقتنا، ومسؤول فريقنا الحالي، مبارك عليك منصب جديد ورتبة جديدة". "لطالما وضعنا ثقتنا بك أيها القائد الغالي، ولطالما كانت ثقتنا بك بمحلها، مبارك عليك الرتبة الجديدة". "تجدد بنجاحك الغالي أملنا، واشتدت عزيمتنا، على تحقيق المزيد، مبارك نجاحك". "اليوم هو عرس جديد لك ولنا، مبارك عليك رتبة جديدة ومبارك علينا قائدًا فريدًا".
ألف مبروك الترقية زوجي – عربي نت
هكذا كان هذا هو ما حلمنا به لأجلك دائمًا، رفعت رأسنا، وأسعدت قلوبنا، مبارك ترقيتك". "عسى الله أن يزيدك من فضله ورضاه، انطلق نحو مزيد من النجاح، فأنت دائمًا لها". "ألف مبروك الترقية الجديدة، أسعدنا حظنا بالعمل معك، وسيسعدنا في الفترة القادمة العمل إلى جوارك، فنعم القائد أنت! مبروك للترقيه. ". "سعدنا بخير ترقيتك، فأنت كنت ولا زالت وستكون كفؤًا لها ما دام فيك الخير، وما دمت قائدًا طيبًا"
تابع أيضًا: أجمل تهنئة بمناسبة الزواج للعروسين
أجمل عبارات تهنئة بمناسبة الترقية بالعمل
أهني "صله القرابة" "الاسم" على الترقية وادعو لك وأقول من قمة إلى قمة وبارك الله فيك وفي علمك وعملك ووقتك وولدك ومالك وعمرك ومن وما تحب وجعلكم الله سعداء في الدنيا والآخرة ونفع الله بك ورزقك ويسر أمرك ورفع الله قدرك وجعل لك في قلبك نورا وفي بصرك نورا وفي سمعك نورا وفي لسانك نورا. "صلة القرابة" "الاسم" الغالي أهنئك على الترقية وأسأل الله العظيم أن يكتب لك التوفيق في خدمة دينك ووطنك. وصلة القرابة" "الاسم" أهنئك بمناسبة الترقية وأسأل الله أن يجعل ذلك عونا لك على طاعة الله ثم خدمة الدين والوطن. "صلة القرابة" "الاسم" أقدم اليك أجمل وارق التهاني والمباركات على الترقية الجديدة في عملك فأنت تستحق كل التقدير والاحترام أدام الله الفرح في دنياكم وولاك أعلى المناصب وجعل نصيبك الطيب دائما فالقلوب الطيبة تستحق ذلك.
مبروك للترقيه
دمت اخاً عزيزاً الكلمات الدلالية لهذا الموضوع
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
نزف أجمل التهاني والتبريكات ل "صلة القرابة" "الاسم" بمناسبة الترقية نسأل الله العون والسداد له. أبارك ل "صلة القرابة" "الاسم" بمناسبة ترقيته إلى "مجال الترقية" وعقبال المراتب العليا أسأل الله له التوفيق لخدمة الوطن والمواطن. "صلة القرابة" "الاسم" أهنئك بهذه الترقية وأتمنى لك المراتب والمناصب العالية وانت بصحة وعافيه مع جزيل الشكر والعرفان على ما تقدمونه من جهود خدميه ملموسه لهذه المحافظة. مقالات قد تعجبك:
أهداف الترقية وأهميتها
هكذا تعتبر عملية التقدم الوظيفي لها أهداف مهنية ترغب في تحقيقها من خلال تقديم خدماتها المهنية واحتياجات ومتطلبات الموظفين. بحيث تهدف الترقية المهنية إلى تحقيق الأهداف الاقتصادية والاجتماعية والنفسية، وتتمثل أهداف الترقية المهنية في العمل المهني من خلال ما يلي:
تهدف الترقية المهنية إلى وضع الموظف الذي يتميز بخبرات ومهارات مهنية متعددة في موقع احترافي مناسب. والعكس صحيح من خلال جلب أفضل الموظفين إلى المركز المهني المهم الذي يحتاج إلى الخبرة والجودة لتحقيق الأداء المهني العالي في الإنجاز، وبالتالي تحقيق أكبر المشاريع والأنشطة المهنية. تشجيع الموظفين وتحفيزهم للعمل في جو احترافي وأسلوب يعود إلى العمل الاحترافي التنافسي، مما يزيد من تطوير وتحسين أدائهم المهني.