^ أ ب شمس الدين الذهبي (1985)، سير أعلام النبلاء (الطبعة الثالثة)، بيروت: مؤسسة الرسالة، صفحة 364، جزء 2. بتصرّف. ↑ إبراهيم العلي (1996)، حذيفة بن اليمان أمين سر رسول الله (الطبعة الأولى)، دمشق: دار القلم، صفحة 53-58. بتصرّف. ↑ علي بن الحسن (1995)، تاريخ دمشق ، دمشق: دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع، صفحة 263، جزء 12. بتصرّف. ↑ إبراهيم العلي (1996)، حذيفة بن اليمان أمين سر رسول الله (الطبعة الأولى)، دمشق: دار القلم، صفحة 40. بتصرّف. ↑ إبراهيم العلي (1996)، حذيفة بن اليمان أمين سر رسول الله (الطبعة الأولى)، دمشق: دار القلم، صفحة 41-42. بتصرّف. ^ أ ب إبراهيم العلي (1996)، حذيفة بن اليمان أمين سر رسول الله (الطبعة الأولى)، دمشق: دار القلم، صفحة 43-48. بتصرّف. ^ أ ب إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي (1976)، السيرة النبوية ، بيروت: دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 218، جزء 3. بتصرّف. ↑ مناهج جامعة المدينة العالمية، أصول الدعوة وطرقها ، ماليزيا: جامعة المدينة العالمية، صفحة 360، جزء 1. بتصرّف. ↑ إبراهيم العلي (1996)، حذيفة بن اليمان أمين سر رسول الله (الطبعة الأولى)، دمشق: دار القلم، صفحة 50-51.
- قصة حذيفة بن اليمان في غزوة الأحزاب
- حذيفة بن اليمان عند الشيعة
- حذيفة بن اليمان والمنافقين
- حديث حذيفه بن اليمان عن الفتن
- توظيف المقدس في المدنس | مقالات مختارة | وكالة عمون الاخبارية
- مسلمون في الجيشين الروسي والأوكراني.. إشكالية الدين في الحرب
- رمضان في روسيا.. عبادات وعادات وأكلات شهية -
قصة حذيفة بن اليمان في غزوة الأحزاب
إن المستقرئ لأحداث السيرة النبوية - لا سيما قسم الغزوات الذي يمثل النشاط العسكري منها - يدرك ببعض التأمل أنه كان هناك فريقٌ من الصحابة الأجلاء يكلفهم النبي صلى الله عليه وسلم بتنفيذ بعض المهمات الخاصة؛ تأمينًا لدولة الإسلام في المدينة، مما يُظهِر واحدًا من الجوانب التنظيمية الدقيقة في جهاز الدولة النبوية. وهذه واحدة من تلك المهمات التي تتطلب بطلًا من نوع خاص، رُزق من الشجاعة والبسالة ما يفوق الكثيرين من أقرانه. تفاصيل المهمة:
♦ توقيت المهمة: غزوة الأحزاب - شوال - 5 هـ. ♦ الوقت الذي استغرقته المهمة: جزء من الليل. التعريف ببطل المهمة:
هو حذيفة بن اليمان العبسي، اشتُهر رضي الله عنه بأنه كاتمُ سرِّ الرسول صلى الله عليه وسلم؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أسرَّ إليه بأسماء عدد من المنافقين وأمره أن يكتم ذلك، وكان رضي الله عنه من كبار الصحابة، شهد الخندق - وكان له بها ذكرٌ حسن - وما بعدها، وهاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فخيَّره بين الهجرة والنصرة، فاختار النصرة، وشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم أحدًا وقُتل أبوه بها. وشهد الحرب بنهاوند، فلما قُتل ( النعمان بن مقرن) أمير ذلك الجيش، أخذ الراية، وكان فتح همذان والري والدينور على يده، وشهد فتح الجزيرة، ونزل ( نصيبين)، وتزوج فيها.
حذيفة بن اليمان عند الشيعة
[١٥] فلمّا رأى النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- الأمر كذلك، نظر في المسلمين فاختار من بينهم حذيفة بن اليمان ليقوم بتلك المهمّة، فقام للطاعة -ولا بُدّ- فقال له النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-: "يا حُذَيفةُ، فاذْهَبْ فادْخُلْ في القَومِ فانْظُرْ ما يَفعَلونَ، ولا تُحدِثَنَّ شَيئًا حتى تَأتِيَنا". [١٦] [١٥] فذهب حذيفة إليهم فوجد عندهم ريحًا شديدةً لا تُقرّ لهم شيئًا، فقام فيهم أبو سفيان بن حربٍ فأمر كلّ رجلٍ أن ينظر لمن حوله ليتأكّد أن لا أحد من جند النّبيّ بينهم فقال حذيفة: "فأخَذتُ بيَدِ الرَّجُلِ الذي إلى جَنْبي، فقُلتُ: مَن أنتَ؟ قال: أنا فُلانُ بنُ فُلانٍ"، ثم قال أبو سُفْيانَ: "يا مَعشَرَ قُرَيشٍ، إنَّكم واللهِ ما أصبَحْتُم بدَارِ مُقامٍ؛ لقد هَلَكَ الكُراعُ، وأخْلَفَتْنا بَنو قُرَيظةَ، وبَلَغَنا عنهم الذي نَكرَهُ، ولَقِينا مِن هذه الرِّيحِ ما تَرَونَ، واللهِ ما تَطمَئِنُّ لنا قِدْرٌ، ولا تقومُ لنا نارٌ، ولا يَستَمسِكُ لنا بِناءٌ، فارْتَحِلوا فإنِّي مُرتَحِلٌ". [١٦] [١٥]
ثمّ قام وامتطى جمله وسار، وقد كاد حذيفة أن يقتله لولا أمر رسول الله له أن لا يُحدث شيئًا حتى يصل النّبيّ سالمًا، ثم رجع حذيفة إلى رسولِ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- وأخبر النّبي بالذي رأى.
حذيفة بن اليمان والمنافقين
فلمَّا رآني أدخلني إلى رجليه، وطرح عليَّ طَرف المِرْط. ثم ركع وسجد، وإني لفيه، فلمّا سلَّم أخبرتُه الخبر، وَسَمِعَتْ غطفان بما فعلت قريش، فانشمروا راجعين إلى بلادهم( [5]). قال ابن إسحاق: ولما أصبح رسول الله، صلى الله عليه وسلم ، انصرف عن الخندق راجعا إلى المدينة والمسلمون، ووضعوا السلاح. العبر المستخلصة من هذه القصة: 1- حذيفة، رضي الله عنه، يؤتمن على سرِّ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ولم يبح به لأحد. 2- انتقام الله عز وجل من أعداء رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يوم الخندق بجنود الله، وشدة الرياح، حيث هُزموا ورُدُّوا على أعقابهم خاسئين. 3- اشتياق رجل من التابعين لرؤية رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ومحبته، والدفاع عنه، وإيثاره على كل شيء. 4- الرسول، صلى الله عليه وسلم، ينتدب من يستطلع أخبار العدو ليلاً في غزوة الخندق، ويرجو الله أن يكون معه في الجنة. 5- كان الرجل المنتدب الذي فرح بأداء مهمة استطلاع أخبار العدو؛ هو حذيفة بن اليمان، رضي الله عنه. 6- حدوث وقعة الخندق في وقت اجتمعت فيه شدة الخوف، وشدَّة الجوع، وشدَّة البرد. 7- حذيفة يصف حالة الكفار، وكيف نُفِّذَ فيهم أمر الله تعالى. 8- أبو سفيان يُعْلن مظاهر هزيمة الكفار، ويدعو لنفير قومه، ورجوعهم من حيثُ أتواْ.
حديث حذيفه بن اليمان عن الفتن
مات حذيفة
بالمدائن سنة ست وثلاثين، وقد شاخ. أبي عاصم الغطفاني ، قال: كان
حذيفة لا يزال يحدث الحديث ، يستفظعونه. فقيل له: يوشك أن تحدثنا: أن يكون فينا مسخ! قال: نعم: ليكونن فيكم مسخ: قردة وخنازير. بلال بن يحيي ، قال:
بلغني أن حذيفة كان يقول: ما أدرك هذا الأمر أحد من الصحابة إلا قد اشترى بعض دينه
ببعض. قالوا: وأنت ؟ قال: وأنا والله، إني لأدخل على أحدهم وليس أحداً إلا فيه
محاسن ومساوئ فأذكر محاسنه، وأعرض عما سوى ذلك ، وربما دعاني أحدهم إلى الغداء ،
فأقول: إني صائم ، ولست بصائم. الحسن، قال: لما حضر حذيفة الموت ، قال:
حبيب جاء على فاقه ، لا أفلح من ندم! أليس بعدي ما أعلم! الحمد لله الذي سبق بي
الفتنة! قادتها وعلوجها. النزال بن سبرة ، قال: قلت لأبي مسعود
الأنصاري: ماذا قال حذيفة عند موته ؟ قال لما كان عن السحر: قال: أعوذ بالله من
صباح إلى النار ، ثلاثاً. ثم قال: اشتروا لي ثوبين أبيضين ، فإنهما لن يتركا علي
إلا قليلاً حتى أبدل بهما خيراً منهما ، أو أسلبهما سلباً
قبيحاً.
فقلنا: ما
نريد إلا المدينة، فأخذوا العهد عليها: لنصرفن إلى المدينة ولا نقاتل معه. فأخبر
النبي صلى الله عليه وسلم. فقال: ( نفي بعهدهم، ونستعين الله عليهم). وكان
النبي صلى الله عليه وسلم قد أسر إلى حذيفة أسماء المنافقين، وضبط عنه الفتن
الكائنة في الأمة. وحذيفة هو الذي ندبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة
الأحزاب ليجس له خبر العدو ، وعلى يده فتح الدينور عنوة. ومناقبه تطول رضي الله
عنه. حذيفة، قال: أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بعضلة ساقي فقال:)
الائتزار ها هنا ، فإن أبيت فأسفل ، فإن البيت ، فلا حق للإزار فيما أسفل الكعبين). وفي لفظ: (فلا حق للإزار في الكعبين). الزهري: أخبرني أبو إدريس: حذيفة
يقول: والله إني لأعلم الناس بكل فتنه هي كائنة فيما بيني وبين الساعة. قال حذيفة: كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير ، وكنت أسأله
الشر مخافة أن يدركني. حذيفة ، قال: قام فينا رسول الله مقاماً ،
فحدثنا بما هو كائن إلى قيام الساعة ، فحفظه من حفظه ونسيه من نسيه. قلت
{ أي الذهبي}:
قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يرتل كلامه ويفسره ، فلعله قال في
مجلسه ذلك ما يكتب في جزء ، فذكر أكبر الكوائن ، ولو ذكر ما هو كائن في الوجود ،
لما تهيأ أن يقوله في سنة ، بل ولا في أعوام ، ففكر في هذا.
وأضاف "هناك المئات من المسلمين الذي خُطفوا وقُتلوا تعذيبا وهناك عشرات الآلاف من المسلمين في السجون. طبعا نحن كمسلمين في أوكرانيا لا نريد تلك الظروف ولا نقبلها فقد رأينا ما حلّ بالمسلمين بعد احتلال روسيا لشبه جزيرة القرم ، فقد تمّ إعدام وقتل العشرات من المسلمين وقد عُذبوا وسُجنوا وفي السجون الآن أكثر من 200 أو 300 مسلم محكومون بـ 15 أو 17 أو 19 عاماً لمجرد التعبير عن آرائهم السياسية وقد تمّ إغلاق العديد من المؤسسات والمدارس الاسلامية، ونحن نعلم أنه إذا احتلت روسيا أوكرانيا فستطبّق السياسيات نفسها". الواضح حتى الآن أن أوضاع مسلمي أوكرانيا مع طول أيام الحرب لن تكون أفضل من أوضاع شركائهم في الوطن، فالحرب تدمّر الجميع مهما كان لونهم أو دينهم أو عرقهم.
توظيف المقدس في المدنس | مقالات مختارة | وكالة عمون الاخبارية
عندما تندلع الحرب تندلع معها الأسئلة الشّائكة التي تحتاج إلى تضافر العقول الشرعيّة المؤسّسية للإجابة عنها دون تردّدٍ أو تباطؤ، فإنّ تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز، وما إن اندلعت الحرب الرّوسيّة الأوكرانيّة حتّى ظهرت أسئلةٌ كثيرةٌ حول مشاركة المسلمين في القتال في هذه الحرب المتدحرجة. الحكم على الشيء فرعٌ عن تصوّره
من أجل تقدير الحكم الشرعيّ في المسألة لا بدّ من تفكيك صورتها، وهي في حالتنا هذه مركّبة متشابكة، فيها عناصر عديدة يمكن فرزها إلى أربعة عناصر أساسيّة متعلّقة بالمسلمين:
1. المسلمون الشيشانيّون من جنود قديروف الذين يقاتلون في جيش بوتين، ومنهم من قاتل مكرهًا وبعضهم قاتل مختارًا مندفعًا. 2. المسلمون الأوكرانيّون الذين دعاهم مفتي أوكرانيا للقتال مع الجيش الأوكرانيّ، أو الذين قاوموا الرّوس خارج دائرة الجيش. عدد المسلمين في روسيا البيضاء. 3. المسلمون الذين يتطوّعون للقتال في أوكرانيا من مختلف البلدان تحت عنوان محاربة العدوان الرّوسي. 4. النّظام الرّوسي والنّظام الأوكراني المتحاربان وامتداداتهما في النّظام الدّولي، فهما واضحان في رايتهما التي لا علاقة لها بالإسلام من قريب أو بعيد. فالصّورة تكتنفها هذه العناصر الأربعة، وسبب التّشابك فيها هو الحالة التي أوجدتها الدّولة الحديثة من هلاميّة الانتماء لمفهوم الأمّة، وتداخل الالتزام الوطني مع الالتزام الدّيني، إضافة إلى ما أحدثه امتداد العدوان الرّوسي إلى بلدان مختلفة من العالم الإسلاميّ -منها سوريا مثلًا- من إرباك في تحرير الصّورة وتكييف المسألة.
مسلمون في الجيشين الروسي والأوكراني.. إشكالية الدين في الحرب
وبالرغم من اختلاف العادات والتقاليد في مجتمع متعدد الأعراق والقوميات، يحرص المسلمون الروس في هذا الشهر الكريم على أداء الصلوات في المساجد خصوصًا صلاة التراويح، وتختلف الأجواء الرمضانية في روسيا من جمهورية لأخرى باختلاف طول فترة الصيام فيها، والتي قد تمتد لأكثر من 20 ساعة في مدينة مثل مورمانسك الواقعة على الساحل الشرقي لخليج كولا، وهي أطول فترة في العالم، وتقوم المساجد الرئيسية الروسية بختم القرآن الكريم على مدار الشهر الكريم. وعند حلول شهر رمضان المبارك في روسيا يزداد النشاط الشبابي على شبكات التواصل الاجتماعي من خلال تشكيلهم مجموعات متخصصة يتبادل فيها الأعضاء نصائح وإرشادات الصيام، ويعلنون فيها عن الفعاليات المختلفة والإفطار الجماعي في "الخيم الرمضانية" والتي تنتشر في الأماكن المجاورة لمساجد روسيا في السنوات الأخيرة، حيث يتردد على كل خيمة ما بين 100- 1000 شخص يوميًا من المسلمين وضيوفهم من غير المسلمين، يتولى تنظيمها مجلس المفتين الروس مع السلطات المحلية، ويتم تقديم مأكولات شعبية تشتهر بها الأقاليم الروسية المسلمة، فضلًا عن تنظيم مسابقات للأطفال في حفظ القرآن الكريم. وتعتبر صلاة التراويح في المساجد شيئًا مقدسًا لدى الكثير من أبناء المسلمين في روسيا، فمع تأخر الوقت وقلة الأماكن لصغر المساجد إلا أنها تستقبل يوميًا عشرات الآلاف ما يجعل الشوارع المجاورة تكتظ بالمصلين الذين جاءوا من كل حدب وصوب، ويصلي المسلمون الروس صلاة التراويح كل يوم عشرين ركعة، ويزيد عدد المصلين كل رمضان، وتشارك العديد من الدول العربية والإسلامية في إقامة مثل هذه الموائد عن طريق البعثات الدبلوماسية؛ مما يشعر المسلم الروسي بعمق الروابط بينه وبين باقي شعوب العالم الإسلامي.
رمضان في روسيا.. عبادات وعادات وأكلات شهية -
3 محاور يتضمنها القرار الجديد وذكر الخبير السياسي أن مشروع القرار المقدم من حزب البديل "يعمل على تحقيق 3 محاور رئيسية، هي تخصيص ما لا يقل عن ثلث الأموال المعتمدة في الميزانية الاتحادية، والمتاحة للإجراءات المذكورة لمحاربة الإسلام السياسي، في الميزانية المقبلة". كما يطالب المشروع بتقديم تقرير سنوي إلى البرلمان الألماني، حول تمويل المنظمات الإسلامية في البلاد، ويركز على رصد ومتابعة التبرعات المالية إلى الجمعيات والمراكز الإسلامية من ألمانيا وخارجها، أو المساعدات المالية من الحكومة الاتحادية، والإعفاءات الضريبية ووضع الأصول، بما في ذلك الأصول العقارية، وتمويل التنظيمات الإسلامية من حصيلة الضرائب وعن طريق الهبات الأجنبية. مواضيع ذات صِلة: ألمانيا تقدم على خطوة عسكرية هي الأولى من نوعها للعمل العسكري خارج البلاد وعلى الصعيد الرسمي، عززت عدّة دول أوروبية إجراءات مكافحة الإرهاب والتطرف على أراضيها، وفي مقدمتها النمسا وألمانيا وفرنسا، التي حظرت نشاطات وشعارات عدّة منظمات خلال الفترات الماضية، من بينها جماعة الإخوان المسلمين، والذئاب الرمادية التركية، وجماعة أنصار الدودية وغيرها. مسلمون في الجيشين الروسي والأوكراني.. إشكالية الدين في الحرب. شاهد أيضاً: ابن باديس المصلح الإسلامي الثوري عدو الخلافة ورفيق أتاتورك العلماني مشروع قرار جديد في ألمانيا يستهدف الإخوان المسلمين ومحاربة "الإسلام السياسي" و3 محاور أخرى
الإسلام في روسيا
كثيراً ما الناس لا يعلم أن روسيا يعيش فيها الكثير من المسلمين، بل ولهم ولايات وجمهوريات أساسية يسكنوا فيها، ويشكلوا أكثر من 95 بالمئة من هذه الجمهوريات، مثل مسلمين الشيشان مثلاً، ففي الواقع يشكل المسلمين نسبة كبيرة جداً من عدد السكان الروس والأجانب هناك، كما أنهم يعيشوا حياة مستقرة، وهناك جمهوريات إسلامية مستقرة داخل روسيا. لم يكن انتشار الإسلام أمر حديث، حيث إن الإسلام بدأ هناك منذ الفتوحات الإسلامية لبلاد القوقاز ومدينة ديربنت وغيرها، وذلك بعد هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم بقرابة 22 عام فقط، وفي عام 922م تم إعلان الدين الإسلامي هو الدين الرسمي للجمهوريات التي اعتنقته، وذلك قبل اعتماد المسيحية الأرثوذكية دين الدولة الرسمي في كييف بحوالي ستة وستون عام. ساعد التوتر والاضطراب العقائدي الذي كان مثار هناك في انتشار الإسلام كونه دين يدعوا للسلام والأمن الذي طالما بحث عنه السكان الأصليين للدولة، كما ساعد في انتشار الإسلام أن هناك جمهوريات داخل روسيا اعتنقت الإسلام بشكل قوي مما جعلهم ينقلوا تعاليم الدين لغيرهم فزاد وأتسع وانتشر إنذاك. وفقاً لقول المفتي في روسيا فبحلول عام 2034م، سيشكل المسلمين 30 بالمئة من إجمالي سكان روسيا، كما يبلغ عدد المسلمون في روسيا الآن 25 مليون مسلم، وما زال عددهم في زيادة ونمو وارتفاع، ويرجع هذا المعدل في النمو إلى زيادة مواليد العائلات المسلمة، وقدوم الوافدين من المسلمون إلى موسكو إما للدراسة أو العمل، ومن الجدير بالذكر أن الدين الإسلامي هو الديانة الثانية في روسيا بعد المسيحية مباشرة [7].