محمد رياض، منتج جزائري من مدينة وهران الجميلة، بدأ مسيرته في لبنان ثم انتقل الى الجزائر بعد إنتاج مجموعة كليبات، وبدأ تنظيم حفلات الجمال، و إنتاج البرامج آخرها برنامج (ملك وملكة جمال الذهب)، الذي تم توقيفه لأسباب مجهولة. يعتبر محمد رياض، من أجرأ الشخصيات في الساحة، ومن بين الأكثر متابعة على مواقع التواصل الاجتماعي في الجزائر، حيث يملك أكثر من 110 آلاف متابع على الانستقرام فقط، وتصريحاته دائما تثير جدلا كبيرًا. حاورنا المنتج الجزائري، الذي أفرغ لنا ما في جعبته من تصريحات نارية. * تعتبر من بين الشخصيات الأكثر متابعةفي الجزائر، هل هذا يجعلك المنتج رقم واحد في الجزائر؟
طبعا لا، الأعمال تحدد من الأول، أما بالنسبة لي لا تستهويني المراتب، وما يهمني أن أحقق أهدافي. * لديك صراعات فنية مع عدة فنانين هل تعتمد هذا الأسلوب للحصول على شهرة أكثر؟
عزيزي لست من النوع الذي يخلق المشاكل، بالعكس أنا مسالم جدًا، ولكن الأمر هكذا (فعل وردة فعل). * تغيبت عن الساحة الفنية منذ مدة، هل نفذ ابداعك أم تشتغل بصمت؟
حاليًا متفرغ لنفسي فقط، أحاول ترتيب الأمور من ثم العودة إلى الميدان أكثر قوة وعزيمة. * ما قصتك مع الفنانة اللبنانية نينا عبد الملك؟
كل ما قيل عن موضوع نينا عبد الملك، لم يكن سوى شائعة سخيفة أضرتني حقًا، كان هناك حديث بيني وبينها مؤخرًا، ووعدت أنها ستبرئني من كل ما قيل عني وأني لست المقصود.
- اغنية مش بسهولة • البوم متنوع • نينا عبد الملك
- إعراب سورة الاخلاص - قل هو الله أحد
- اعراب سورة الإخلاص الأية 1
- ما إعراب سورة الإخلاص ؟ - إسألنا
اغنية مش بسهولة • البوم متنوع • نينا عبد الملك
نشرت الفنانة اللبنانية نينا عبد المالك صورة لها وهي في الشهر السادس من الحمل، وظهرت نينا عبد الملك وهي حامل بإطلالة مميزة باللون الأحمر. واعتمدت نينا عبد المالك تسريحة الشعر القصير منذ شهور، حيث تخلت عن شعرها لحظة الإعلان عن حملها وهي غير مصدقة انها ستصبح اماً بهذا العمر. اقرأ …
أكمل القراءة »
نقص الطموح لديها، ألزمها بهذا الموقع، ودفعها لمخاطبة مجموعة من النساء التقليديات اللواتي يتعبن بما يخطى آلاف النساء العاملات في مهن منافسة للرجال، بغرض تأمين العائلة. والسؤال الذي يطرحه قرويون: "ألا تستنزف المرأة نفسها لأجل عائلتها؟ حتى المرأة التقليدية التي حكمت على نفسها بالطهي والتربية، أليس امرأة عاملة وتضحي في سبيل عائلتها؟"
ثمة خطاب رجعي تتفوه به نينا عبد الملك، لتبرير خياراتها الموسيقية اولاً، ثم مستقبلها الذي أهلها لأن تقول ما يثير الجدل لاعادتها الى الضوء، كونها لا تجد ما تتحدث عنه من انجازات. انجازها الوحيد هو مهاجمة النسويات، لتتفرغ بعدها الى صفحتها في انستغرام حيث تعرض مشاهد امومتها الحديثة، وتسأل عبر الاذاعة أيضاً عن آراء المتابعين بسلبيات وايجابيات الزواج! وليس يسيراً ما قالته احدى المعلقات: "انت ماذا تعرفين عن معاناة النساء وما تعشنه من قمع وتسلط وعنف اسري وتحرش واغتصاب وزواج مبكر وزواج بالغصب وحرمان من حضانة أولادهن ومن حريتهن". وأضافت: "من أخبرك اننا كنساء فقاسات وماكينات للانجاب فقط! ؟ ومن أخبرك ان كل النساء يطمحن ليكنّ أمهات حصراً؟ دور النساء لا تحددينه انت.. لم يعد مقبولاً خطاب ذكوري يصدر عن النساء".
(وَيَمْنَعُونَ) مضارع وفاعله والمفعول الأول محذوف تقديره الناس (الْماعُونَ) مفعول به ثان والجملة معطوفة على ما قبلها.. سورة الكوثر: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ.. إعراب الآية (1): {إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ (1)}. (إِنَّا) إن واسمها (أَعْطَيْناكَ) ماض وفاعله ومفعوله الأول (الْكَوْثَرَ) مفعول به ثان والجملة الفعلية خبر إن والجملة الاسمية ابتدائية لا محل لها.. إعراب الآية (2): {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2)}. (فَصَلِّ) الفاء حرف عطف وأمر مبني على حذف حرف العلة والفاعل مستتر (لِرَبِّكَ) متعلقان بالفعل والجملة معطوفة على ما قبلها (وَانْحَرْ) معطوف على ما قبله.. إعراب الآية (3): {إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3)}. (إِنَّ شانِئَكَ) إن واسمها (هُوَ) ضمير فصل (الْأَبْتَرُ) خبر إن والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها.. سورة الكافرون: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ.. إعراب الآية (1): {قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ (1)}. اعراب سورة الإخلاص الأية 1. (قُلْ) أمر فاعله مستتر والجملة ابتدائية لا محل لها (يا) حرف نداء (أي) منادى نكرة مقصودة (ها) للتنبيه (الْكافِرُونَ) صفة أو بدل والجملة مقول القول.. إعراب الآية (2): {لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ (2)}.
إعراب سورة الاخلاص - قل هو الله أحد
(وَلَمْ يَكُنْ) الواو حرف عطف ومضارع ناقص مجزوم بلم (لَهُ) متعلقان بكفوا (كُفُواً) خبر يكن مقدم (أَحَدٌ) اسمه المؤخر. سورة الفلق: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ.. إعراب الآية (1): {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1)}. (قُلْ) أمر فاعله مستتر والجملة ابتدائية لا محل لها. (أَعُوذُ) مضارع فاعله مستتر (بِرَبِّ) متعلقان بالفعل (الْفَلَقِ) مضاف إليه والجملة مقول القول.. إعراب الآية (2): {مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ (2)}. إعراب سورة الاخلاص - قل هو الله أحد. (مِنْ شَرِّ) الجار والمجرور متعلقان بأعوذ (ما) اسم موصول مضاف إليه (خَلَقَ) ماض فاعله مستتر والجملة صلة.. إعراب الآية (3): {وَمِنْ شَرِّ غاسِقٍ إِذا وَقَبَ (3)}. (وَمِنْ شَرِّ) معطوفان على ما قبلهما (غاسِقٍ) مضاف إليه (إِذا) ظرف زمان (وَقَبَ) ماض فاعله مستتر والجملة في محل جر بالإضافة.. إعراب الآية (4): {وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثاتِ فِي الْعُقَدِ (4)}. (وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثاتِ) معطوف على ما قبله (فِي الْعُقَدِ) متعلقان بما قبلهما.. إعراب الآية (5): {وَمِنْ شَرِّ حاسِدٍ إِذا حَسَدَ (5)}. (وَمِنْ شَرِّ حاسِدٍ) معطوف على ما قبله (إِذا) ظرف زمان (حَسَدَ) ماض فاعله مستتر والجملة في محل جر بالإضافة.. سورة الناس: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ.. إعراب الآية (1): {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1)}.
اعراب سورة الإخلاص الأية 1
مؤمنٌ بالفكرِ الإبداعيّ وأنّ كلّ ذي عاهةٍ جبّار.
ما إعراب سورة الإخلاص ؟ - إسألنا
[ ص: 516] سورة الإخلاص. بسم الله الرحمن الرحيم. قال تعالى: ( قل هو الله أحد الله ( 1)). قوله تعالى: ( هو): فيه وجهان ؛ أحدهما: هو ضمير الشأن ، و " الله أحد ": مبتدأ وخبر في موضع خبر " هو ". والثاني: هو مبتدأ بمعنى المسئول عنه ؛ لأنهم قالوا: أربك من نحاس أم من ذهب ؟ فعلى هذا يجوز أن يكون " الله " خبر المبتدأ ، و " أحد " بدل ، أو خبر مبتدأ محذوف. ويجوز أن يكون " الله " بدلا ، و " أحد " الخبر. وهمزة " أحد " بدل من واو ؛ لأنه بمعنى الواحد ، وإبدال الواو المفتوحة همزة قليل جاء منه امرأة أناة ؛ أي وناة ؛ لأنه من الونى. وقيل: الهمزة أصل ، كالهمزة في أحد المستعمل للعموم ، ومن حذف التنوين من أحد فلالتقاء الساكنين. قال تعالى: ( ولم يكن له كفوا أحد ( 4)). قوله تعالى: ( كفوا أحد): اسم كان. وفي خبرها وجهان:
أحدهما: كفوا ؛ فعلى هذا يجوز أن يكون " له " حالا من " كفوا " لأن التقدير: ولم يكن أحد كفوا له ، وأن يتعلق بـ " يكن ". ما إعراب سورة الإخلاص ؟ - إسألنا. والوجه الثاني: أن يكون الخبر له ، و " كفوا " حال من أحد ؛ أي ولم يكن له أحد كفوا ، فلما قدم النكرة نصبها على الحال. والله أعلم.
إعراب سورة الإخلاص
إعراب الآيات (1- 4): {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ (4)}. الإعراب: (اللّه) لفظ الجلالة مبتدأ ثان، (أحد) خبر للمبتدأ (اللّه)، (له) متعلّق بخبر يكن: (كفوا). جملة: (قل) لا محلّ لها ابتدائيّة. وجملة: (هو اللّه أحد) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (اللّه أحد) في محلّ رفع خبر المبتدأ هو. وجملة: (اللّه الصمد) في محلّ رفع خبر ثان للمبتدأ هو. وجملة: (لم يلد) في محلّ رفع خبر ثالث للمبتدأ هو. وجملة: (لم يولد) في محلّ رفع معطوفة على جملة لم يلد. وجملة: (لم يكن له كفوا أحد) في محلّ رفع معطوفة على جملة لم يلد. الصرف: (الصمد)، صفة مشبّهة وزنه فعل بفتحتين بمعنى مفعول أي المقصود في الحوائج. (كفوا)، اسم بمعنى المماثل، وزنه فعل بضمّتين، والواو مخفّفة من الهمزة. البلاغة: 1- الإيجاز: في قوله تعالى: (هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ): اشتملت هذه الآية على اسمين من أسماء اللّه تعالى، يتضمنان جميع أوصاف الكمال، وهما الأحد والصمد، لأنهما يدلان على أحدية الذات المقدسة، الموصوفة بجميع أوصاف الكمال. وبيان ذلك، أن الأحد يشعر بوجوده الخاص الذي لا يشاركه فيه غيره، والصمد يشعر بجميع أوصاف الكمال، لأنه انتهى إليه سؤدده، فكان مرجع الطلب منه وإليه.