بعضها مجمّد النشاط أو لم يبدأ نشاطه بعد..!! تعليقات الفيسبوك
الآراء المنشورة لاتعبر عن رأي موقع الإسلام اليوم أو القائمين عليه. علما بأن الموقع ينتهج طريقة "المراجعة بعد النشر" فيما يخص تعليقات الفيسبوك ، ويمكن
إزالتها في حال الإبلاغ عنها من قبل المستخدمين
من هنا. مساحة التعليق تتسع لمناقشة الأفكار في جو من الاحترام والهدوء ونعتذر عن حذف أي تعليق
يتضمن:
- الهجوم على أشخاص أو هيئات. بحوث ودراسات » تقارير » القمّة الإسلاميّة في مكة .. آمال وتطلّعات. - يحتوي كلمة لا تليق. - الخروج عن مناقشة فكرة المقال تحديداً. تعليقات الإسلام اليوم
الإسم
أدخل ارقام الصورة
- القمة الاسلامية في مكة المكرمة
- القمة الاسلامية في مكة وإحالته للنيابة
- رحمتي سبقت غضبي ||| رحمة الله الكبيره بعبادة 🕊🤍 - YouTube
- إن رحمتي سبقت غضبي | موقع البطاقة الدعوي
- رحمتي سبقت غضبي - منتديات غيمة عطر
- رحمتي سبقت غضبي - حديث قدسي - YouTube
القمة الاسلامية في مكة المكرمة
القمة الإسلامية (2019)
تفاصيل القمة
أسماء أخرى
مؤتمر القمة الإسلامي الرابع عشر
الدولة
السعودية
تاريخ الانعقاد
31 مايو 2019م
نوع القمة
قمة عادية
جزء من
مؤتمرات منظمة التعاون الإسلامي
ترتيب القمم
القمة الإسلامية الاستثنائية (2018)
تعديل مصدري - تعديل
مؤتمر القمة الإسلامي الرابع عشر (31 مايو 2019م)، عُقد في مكة المكرمة ، بالمملكة العربية السعودية ، برئاسة الملك سلمان بن عبد العزيز ، تحت عنوان «يدا بيد نحو المستقبل». القمة الاسلامية في مكة منذ بدء. [1] [2] [3] [4]
أبرز النتائج [ عدل]
التأكيد على مركزية قضية فلسطين وقضية القدس الشريف بالنسبة للأمة الإسلامية، ودعم الشعب الفلسطيني لنيل حقوقه الوطنية المشروعة غير القابلة للتصرف، بما فيها حقه في تقرير المصير وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة ذات السيادة على حدود 1967 وعاصمتها القدس الشريف، والتأكيد على ضرورة حماية حق العودة للاجئين بموجب الـقرار 194 ومواجهة أي إنكار لهذه الحقوق بكل قوة. رفض وإدانة أي قرار غير قانوني وغير مسؤول يعترف بالقدس عاصمة مزعومة لإسرائيل ، السلطة القائمة بالاحتلال، واعتباره لاغياً وباطلاً. رفض أي مقترح للتسوية السلمية، لا يتوافق ولا ينسجم مع الحقوق المشروعة غير القابلة للتصرف للشعب الفلسطيني.
القمة الاسلامية في مكة وإحالته للنيابة
التوتر في الخليج بسبب تدخل إيران في شؤون دول الخليج والعمل من خلال المؤتمر على احتواء ذلك وبالأسلوب الذي يعزز التضامن الإسلامي ويفوت الفرصة على من يريد شراً بالإسلام وأهله سنّة وشيعة. مناصرة الأقليات الإسلامية التي تتعرض للاضطهاد والتصفية الجسدية. العمل على تعزيز دور العالم الإسلامي في الرأي العام العالمي بحيث يحسب له ألف حساب طبقاً لما تمليه قدراته الخلاقة غير المستغلة حتى الآن. وإذا عدنا إلى خطاب الملك عبدالله - حفظه الله - في مؤتمر القمة الإسلامي الاستثنائي الثالث الذي عقد في مكة المكرمة عام (١٤٢٦ه) نجد انه وضع النقاط على الحروف بحيث يمكن اعتبار ذلك الخطاب وثيقة يُستهدى بها. القمة الاسلامية في مكة المكرمة تؤكد على مركزية فلسطين والقدس - صحيفة البوابة. وقد تطرق ذلك الخطاب إلى ما يلي:
المطالبة بإعادة الأمجاد الحضارية للأمة الإسلامية والعمل على ان تتبوأ مكانتها اللائقة بها بين الأمم كقدوة حسنة في جميع المجالات. تشخيص الوضع المتردي في العالم الإسلامي ووقوعه فريسة للعصابات الشيطانية والأفكار المنحرفة التي تفسد في الأرض ودعوته إلى التفاؤل وتقوية الايمان والعمل على توديع الفرقة والشتات والضعف تمهيداً لصنع مستقبل زاهر أساسه الوحدة والقوة والعزة والتمكين. العمل على تطهير العقول والأرواح من فساد الفكر والتطرف المنحرف الذي ينادي بالتكفير وسفك الدماء وتدمير المجتمعات ومناشدة مجمع الفقه الإسلامي للقيام بدور عظيم في مقاومة الغلو والعمل على نشر فضيلة الاعتدال والوسطية.
التضامن مع لبنان وتقديم الدعم السياسي والاقتصادي لحكومته في توجيهها لتحقيق الإنجازات الإصلاحية والنهوض الاقتصادي. مطالبة اسرائيل بالانسحاب الكامل من الجولان السوري المحتل حتى الرابع من يونيو 1967. أيدت بيان جنيف 1 ضرورة الحفاظ على وحدة سوريا وسيادتها وسلامتها الإقليمية وانسجامها الاجتماعي، وتجديد الدعم لحل سياسي للأزمة السورية. دعم الشرعية الدستورية في اليمن ممثلة بالرئيس عبد ربه منصور هادي رئيس اليمن. القمة الإسلامية. ضرورة التزام جميع الأطراف الليبية بمراعاة المصالح وتجنيب شعبها من المعاناة وويلات الحرب. دعم وتأييد خيارات الشعب السوداني وما يقرره بشأن مستقبله.
12-06-2020, 11:14 PM
لوني المفضل Blue جعل الله الرحمة مائة جزء، فأمسك عنده تسعة وتسعين جزءا، وأنزل إلى الأرض جزءا واحدا، منه يتراحم الخلق فيما بينهم حتى ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه، وجعل رحمته تغلب وتسبق غضبه تفضلا منه وإحسانا على مخلوقاته، وكتب ذلك قبل أن يخلق هذا الخلق ويوجده، وفي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لما قضى الله الخلق كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش إن رحمتي غلبت غضبي) وفي رواية: ( سبقت غضبي) رواه البخاري ومسلم واللفظ للبخاري.
رحمتي سبقت غضبي ||| رحمة الله الكبيره بعبادة 🕊🤍 - Youtube
رحمتي سبقت غضبي - حديث قدسي - YouTube
إن رحمتي سبقت غضبي | موقع البطاقة الدعوي
إن رحمتي غلبت غضبي ________________________________________ حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن القرشي عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قضى الله الخلق كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش إن رحمتي غلبت غضبي فتح الباري بشرح صحيح البخاري قوله: ( لما قضى الله الخلق) أي خلق الخلق كقوله تعالى ( فقضاهن سبع سماوات) أو المراد أوجد جنسه, وقضى يطلق بمعنى حكم وأتقن وفرغ وأمضى. قوله: ( كتب في كتابه) أي أمر القلم أن يكتب في اللوح المحفوظ, وقد تقدم في حديث عبادة بن الصامت قريبا " فقال للقلم اكتب " فجرى بما هو كائن " ويحتمل أن يكون المراد بالكتاب اللفظ الذي قضاه, وهو كقوله تعالى ( كتب الله لأغلبن أنا ورسلي).
رحمتي سبقت غضبي - منتديات غيمة عطر
قوله: ( إن رحمتي) بفتح إن على أنها بدل من كتب, وبكسرها على حكاية مضمون الكتاب قوله: ( غلبت) في رواية شعيب عن أبي الزناد في التوحيد " سبقت " بدل غلبت, والمراد من الغضب لازمه وهو إرادة إيصال العذاب إلى من يقع عليه الغضب, لأن السبق والغلبة باعتبار التعلق, أي تعلق الرحمة غالب سابق على تعلق الغضب, لأن الرحمة مقتضى ذاته المقدسة وأما الغضب فإنه متوقف على سابقة عمل من العبد الحادث, وبهذا التقرير يندفع استشكال من أورد وقوع العذاب قبل الرحمة في بعض المواطن, كمن يدخل النار من الموحدين ثم يخرج بالشفاعة وغيرها. وقيل معنى الغلبة الكثرة والشمول, تقول غلب على فلان الكرم أي أكثر أفعاله, وهذا كله بناء على أن الرحمة والغضب من صفات الذات, وقال بعض العلماء الرحمة والغضب من صفات الفعل لا من صفات الذات, ولا مانع من تقدم بعض الأفعال على بعض فتكون الإشارة بالرحمة إلى إسكان آدم الجنة أول ما خلق مثلا ومقابلها ما وقع من إخراجه منها, وعلى ذلك استمرت أحوال الأمم بتقديم الرحمة في خلقهم بالتوسع عليهم من الرزق وغيره, ثم يقع بهم العذاب على كفرهم. وأما ما أشكل من أمر من يعذب من الموحدين فالرحمة سابقة في حقهم أيضا, ولولا وجودها لخلدوا أبدا.
رحمتي سبقت غضبي - حديث قدسي - Youtube
أخرجه البخاري، كتاب التوحيد، باب قول الله تعالى: وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُآل [عمران: 28]، رقم: (7404)، ومسلم، كتاب التوبة، باب في سعة رحمة الله تعالى وأنها سبقت غضبه، رقم: (2751). سبقت رحمتي غضبي. أخرجه البخاري، كتاب بدء الخلق، باب ما جاء في قول الله تعالى: وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ [الروم:27]، رقم: (3194). أخرجه البخاري، كتاب التوحيد، باب قول الله تعالى: بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ [البروج:21 - 22]، رقم: (7554). أخرجه البخاري، كتاب تفسير القرآن، باب لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ [آل عمران:128]، رقم: (4560)، ومسلم، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب استحباب القنوت في جميع الصلاة إذا نزلت بالمسلمين نازلة، رقم: (675).
وهو مَكتوبٌ عندَه تَعالَى فوقَ العَرش: أنَّ رَحمتَه تَعالَى سَبَقَت غَضَبَه؛ فهو سُبحانه وتعالَى الغَفُورُ الرَّحيمُ، فكانت رَحمتُه أسبَقَ لعِبادِه من الغَضَبِ عليهم، ورِفقُه بالخَلقِ وإنعامُه عليهم ولُطفُه بهم؛ أكبَرَ من انتقامِه وأخذِه، كيف لا، وابتِداؤُه الخَلقَ وتَكميلُه وإتقانُه، وتَرتيبُه، وخَلقُ أوَّلِ نَوعِ الإنسانِ في الجنَّةِ؛ كُلُّ ذلك من رَحمتِه السَّابِقةِ؟! وكذلك ما رَتَّبَ على ذلك منَ النِّعَمِ والألطافِ في الدُّنيا والآخِرةِ، وكُلُّ ذلك رَحَماتٌ مُتلاحِقاتٌ، فهو قدِ ابتَدَأ خَلقَه بالنِّعمةِ بإخراجِهم من العَدَمِ إلى الوُجُودِ، فالرَّحمةُ تَشمَلُ الإنسانَ جَنينًا، ورَضيعًا، وفَطيمًا، وناشِئًا، من غَيرِ أن يَصدُرَ منه شَيءٌ منَ الطَّاعةِ، وبَسَطَ لهم -مِن رحمتِه- في قُلوبِ الأبَوَينِ على الأبناءِ منَ الصَّبرِ على تَربيَتِهم ومُباشَرةِ أقذارِهم؛ ما إذا تَدبَّره مُتدبِّرٌ أيقَنَ أنَّ ذلك من رَحمتِه تَعالَى.
ووَجه المُناسَبةِ بين بَدءِ الخَلقِ وسَبقِ الرَّحمةِ: أنَّ العِبادَ مَخلوقون للعِبادةِ شُكرًا للنِّعَمِ الفَائضةِ عَليهِم، ولا يَقدِرُ أحدٌ على أداءِ حقِّ الشُّكرِ، وبَعضُهُم يُقصِّرُ فيه؛ فسَبَقَت رَحمَتُه في حقِّ الشَّاكرِ بأن وفَّى جَزاءه. والمُرادُ بالعَرشِ: عَرشُ الرَّحمنِ الذي استَوى عليه جَلَّ جَلالُه، وهو أعلى المَخلوقاتِ وأكبَرُها وأعظَمُها، وَصَفَه اللهُ بأنَّه عَظيمٌ، وبأنَّه كَريمٌ؛ فوَصَفَه بالحُسنِ من جِهةِ الكَمِّيةِ، وبالحُسنِ من جِهةِ الكَيفيَّةِ. وفي الحديثِ: دَليلٌ على استواءِ اللهِ تَعالَى على عرشِه، وعُلُوِّه على خَلقِه. وفيه: بيان سَعَةِ رَحمةِ الله، وكَثرةِ فضلِه في حِلمِه قبلَ انتِقامِه، وعَفوِه قبلَ عُقوبَتِه. وفيه: إثباتُ صِفَتَيِ الرَّحمةِ والغَضَبِ لله سُبحانَه وتَعالَى، من غَيرِ تَشبيهٍ ولا تَمثيلٍ ولا تعطيلٍ. وفيه: إثباتُ تَفاضُلِ صِفاتِ اللهِ تَعالَى؛ فقد وَصَف رَحمَتَه بأنَّها تَغلِبُ وتَسبِقُ غَضَبَه، وهذا يَدُلُّ على فَضلِ رَحمَتِه على غَضَبِه من جِهةِ سَبقِها وغَلَبَتِها.