وفقا لما نشرته مواقع اخبارية منها أخبار العرب في وقت سابق نشرت ملكة جمال لبنان للعام 2003 ماري جوزيه حنين، صورة على حسابها الخاص في موقع انستغرام، في ظهور نادر لها، بعد 17 عامًا من نيلها لقب الجمال. وتداول الناشطون الصورة التي أحدثت جدلًا على مواقع التواصل الاجتماعي، إذ رأى بعضهم أنها لم تتغير كثيرًا، فيما أشار آخرون إلى انها استخدمت تقنية الفوتوشوب من أجل إخفاء علامات التقدم في السن. وكانت ماري جوزيه قد نشرت هذه الصورة منذ أيام قليلة على حسابها الخاص في"إنستغرام". وبدا من خلالها أنها تدعو المتابعين إلى حضور معرض فني من المرتقب أن يقام في شهر كانون الأول/ديسمبر. ويشار إلى أن الملكة السابقة مثلت بلدها لبنان في مسابقة ملكة جمال العالم في 2003 وتمكنت من أن تحتل مكانًا وسط المتسابقات الـ20 الأوائل. الصورة: بعد 19 عاماً على انتخابها.. هكذا أصبحت ملكة جمال لبنان 2003 - Lebanese Daily. كما شاركت في العام التالي 2004 في مسابقة ملكة جمال الكون.
- إنجاب طفل في سن الأربعين: شهادة ماري جوزيه - طعام صحي بالقرب مني
- الصورة: بعد 19 عاماً على انتخابها.. هكذا أصبحت ملكة جمال لبنان 2003 - Lebanese Daily
- الشابة الكفيفة ماري جوزيه مشرف لـ"قوى الأمن": حققتولي حلمي!
- اذا انكر المدعى عليه الحلقة
- اذا انكر المدعى عليه الصلاة
إنجاب طفل في سن الأربعين: شهادة ماري جوزيه - طعام صحي بالقرب مني
نادين التي كانت تتخصّص في الصحافة غيرت اختصاصها، على الرغم من اتجاهها لتقديم أحد البرامج على قناة "المستقبل". إنجاب طفل في سن الأربعين: شهادة ماري جوزيه - طعام صحي بالقرب مني. أمّا ملكة جمال لبنان منذ سنة ونصف غابرييل أبي راشد التي تابعت دراستها الجامعيّة وتخرّجت في الصيف الماضي، على الرغم من اتجاه كل الملكات إلى تعليق دروسهنّ إلى حين انتهاء ولايتهن، فقد بدت الأقل حظاً مع الشهرة والأضواء، خصوصاً مع اندلاع الحرب وما أثير حينها عن التقائها بملكة جمال إسرائيل، في انتخابات "مس يونيفرس"، فضلاً عن مهاجمة الصحافة لمواقفها اللامبالية أثناء الحرب، أعلنت عن اتجاهها إلى التمثيل حيث ستبدأ بتصوير مسلسل جديد يبدأ عرضه قريباً. المتباريات ال18 الجديدات سيظهرن بعد أسبوع، ويبدو أن المؤسسة اللبنانيّة للإرسال عرفت كيف تستفيد من النقد السلبي الذي واجهته المباراة مؤخراً، حيث ستعود إلى الطريقة الكلاسيكيّة في الانتخاب، التي تبدو اقرب إلى المنطق خصوصاً أن تصويت الجمهور يبدو غير مقنع في ظل إحجام المحطّة عن الإعلان عن النسب الحقيقيّة للأصوات التي تنالها كل مشتركة. استعمال المضامين بموجب بند 27 أ لقانون الحقوق الأدبية لسنة 2007، يرجى ارسال ملاحظات لـ [email protected] نوال الزغبي تتحدث عن الوقوع في حب الشخص الخطأ الفنانة امل عرفة تكشف عن سبب تأجيل عرض مسلسل 'شرف' بعد أنباء إعتقالها.. رشا شربتجي ترد جمال منة فضالي بأحدث ظهور يثير ضجة الفنانة هيفاء وهبي بإطلالة رمضانية لافتة برناديت حديب تجسد هذا الدور في ' فيلم تجاري ' كارلا حداد تستمتع في ربوع الطبيعة اللبنانية- وهكذا علقت الفنانة حنان مطاوع تتخذ هذا القرار!
الصورة: بعد 19 عاماً على انتخابها.. هكذا أصبحت ملكة جمال لبنان 2003 - Lebanese Daily
في الحفلة الأولى لانتخاب ملكة جمال لبنان، حضرت كل الملكات السابقات ولم تحضر المتباريات، في سهرة أرادتها المؤسسة اللبنانية للإرسال تذكيراً بإنجازاتها، منذ أخذت على عاتقها مهمّة تنظيم سهرات "مس ليبانون" قبل اثني عشر عاماً، توّجت فيها عشر ملكات حيث حالت الحرب في العام الماضي دون انتخاب ملكة جديدة، فضلاً عن تمديد ولاية كريستينا صوايا قبل ستّة أعوام لأسباب قيل حينها إنّها تنظيميّة. السهرة بدأت بعرض ريبورتاج قصير عن المكلة الغائبة لأسباب خاصّة دينا عازار، التي انتخبت عام 1995 وحصدت نجاحاً منقطع النظير بعد مشاركتها في مسلسل "رماد وملح"، خصوصاً أنّها أعادت إلى لقب "مس ليبانون" ثقله، حين أثبتت أنّها ملكة مثقفة من طراز خاص. الشابة الكفيفة ماري جوزيه مشرف لـ"قوى الأمن": حققتولي حلمي!. خليفتها نسرين نصر بدت مختلفة، فبعيد انتخابها اتّجهت إلى التلفزيون حيث قدّمت برنامج "يا عمري" على قناة "المستقبل"، برنامج لم يحالفه الحظ اتّجهت بعده للعمل في مجال العلاقات العامّة في احد فنادق بيروت، قبل أن تبدأ عملها في الهندسة الدّاخليّة، وبدا لافتاً ظهورها من دون ماكياج في الريبورتاج الذي أعدّ عنها، حيث أعلنت أنها لم تضع أي مساحيق تجميل منذ أكثر من سنتين. ملكة جمال لبنان للعام 97 جويل بحلق تحدّثت عن تجربتها مع التمثيل والتقديم، واتجاهها إلى تصميم المجوهرات، بعد ولاية موفّقة على عرش الجمال تمكّنت فيها من الحلول في المرتبة السّادسة في مباراة "MISS UNIVERS".
الشابة الكفيفة ماري جوزيه مشرف لـ"قوى الأمن": حققتولي حلمي!
"هذه المرحلة هي بكلّ تأكيد مرحلة اكتشاف واستبطان وتفكير". ساره تتوه حاليّاً في العالم، وتُحاول أن تُجيب عن أسئلة شخصيّة. فصلت نفسها عن لبنان. 3 نساء اضطلعن بدور محوريّ في حياة فتاتنا الحالمة، عزيزتي نيويورك. نهى محرّم صاحبة غاليري Art On 56th هنا في بيروت. ماري-جوزيه حنين التي تهتمّ بنشر أعمالها في لندن. والآن سيندي جاي شوي في حنايا شوارعك التي سنزورها "من كلّ بدّ" في الأشهر المُقبلة. أنا هنا، في مكاتب صحيفة عريقة في العاصمة التي يتعذّر فهم قدرها. وأنت هناك، حيث الأحلام مسموحة. عندما غادرتنا ساره، تعترف – بقليل من الخجل – بأنّها قطعت كلّ علاقتها بنا. لم تستمع حتّى إلى الأخبار. وربما، كان الحقّ معها. أرادت أن ترسم بداية جديدة. كانت غاضبة على البلد. وهذه السرّياليّة التي نعيشها قدرنا. اليوم تحسّنت الأحوال. هدأت العاصفة. "عملي يرتكز على بحث حول مختلف الطبقات في العمل الواحد. وأرى شخصيّاً بأنّنا جميعاً نتألف من طبقات من التجارب. الطبيعة مؤلّفة من طبقات تكوّنت خلال السنة. ونحن ننمو ونتطوّر من خلال الطبقات". الطبقات تبقى على حالها في الأعمال، "ولكن الذي يتغيّر هو مزاجي والحالة التي أعيشها في اللحظة".
من الأضواء إلى الكواليس بعيداً من مجال الجمال والتجميل والأعمال، يبرز مجالٌ للإبداع من نوعٍ آخر، في الفنون والهندسة والديكور، إذ سلكت هذا الطريق ملكة جمال لبنان 1996 نسرين نصر، التي درست تصميم الديكور والهندسة وعملت بهما بعدما أسّست شركتها الخاصة، عقب تركها التلفزيون بعد أول تجربة تقديم خاضتها، وكذلك سلكت نورما نعوم (1999) الطريق نفسه، مع تركها العمل الإعلامي وتقديم البرامج للتفرّغ للأمومة والعائلة، ومن ثمّ دخولها عالم الديكور الذي عشقته ودرست تفاصيله. فيما تختلف كليمانس أشقر حبيب (1998) معهما، إذ اعتزلت العمل التلفزيوني بعد العام 2014 وتفرّغت للعائلة وممارسة إحدى هواياتها، ألا وهي الغناء إلى جانب زوجها. ويبدو أنّ الأضواء لم تكن المجال- الأمل لـ غابريال بو راشد (2005) التي خاضت تجربة التمثيل وقرّرت الابتعاد، فيما أطلّت زميلتها روزاريتا طويل (2008) على المشاهدين في برنامج "B Live" بعد غيابٍ عن الإعلام.
ونص
الشرع على أن قضاء القاضي لا يحل حراما ولا يحل حلالا، ولا يغير من حقائق الأمور ،
لأن القاضي لا يعلم الغيب ، وقد يكون هناك من الأدلة الزائفة أو الشهادات الكاذبة
ما يخفى عليه فيحكم بموجبها ، كما ثبت في البخاري و مسلم عن أم سلمة رضي الله عنها
، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إنما أنا بشر ، وإنكم تختصمون إلي ،
ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض ، وأقضي له على نحو مما أسمع ، فمن قضيت له
من حق أخيه شيئا فلا يأخذ ، فإنما أقطع له قطعة من النار". وشدد
النبي صلى الله عليه وسلم على تخويف الناس من أخذ الحرام فقال: " من حلف على
يمين يستحق بها مالا هو فيها فاجر - أي كاذب - ، لقي الله وهو عليه غضبان"،
وأنزل الله تصديق ذلك: { إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا
خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم
عذاب أليم} ( آل عمران: 77). وعلى
أية حال: فإن هذا الحديث تربية شاملة للأمة الإسلامية على الأمانة في أقوالهم ،
والعدل في أحكامهم ، دون النظر إلى لون أو جنس أو معرفة سابقة ، وجدير بمجتمع يقوم
على هذه القيم أن يكتب له التمكين على الأرض.
اذا انكر المدعى عليه الحلقة
ثوابُ القاضِي:
يَجِبُ علَى القاضي أن يَبْذُلَ جهدَهُ ووسعَهُ في تحرِّي الحقِّ والعدلِ، فإنْ أصابَ الحقَّ في حكمِهِ كان له أجرانِ، وإن أخطأَ له أجرٌ واحدٌ، عن عمرِو بنِ العاصِ رَضِي اللهُ عَنْهُ، سمعَ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقولُ:((إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ)). الْجَوْرُ في الْحُكْمِ مَن الكبائرِ:
يَجِبُ علَى مَن يقدِّمُ نفسَهُ للقضاءِ أن يكونَ ذا علمٍ في الحلالِ والحرامِ وأمورِ القضاءِ، ويحسِنُ الرُّجوعَ إلَى مصادرِ الشَّريعةِ عندما تُعرَضُ عليهِ مشكلةٌ، فلا يحلُّ للجاهلِ أن يُقْحِمَ نفسَهُ في ميدانِ القضاءِ؛ لأنَّهُ قد يكونُ سببًا في إضاعةِ حقوقِ النَّاسِ وهدرِ دمائِهِم دونَ وجهِ حقٍّ. كما يَجِبُ علَى القاضِي أن يراقِبَ اللهَ في حكمِهِ، وأن يحكمَ بالحقِّ والعدلِ، فإنَّ الجورَ في هذا المقامِ مَن الكبائرِ الموجبةِ سقرَ، قالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((الْقُضَاةُ ثَلاَثَةٌ: اثْنَانِ فِي النَّارِ، وَوَاحِدٌ فِي الْجَنَّةِ، رَجُلٌ عَلِمَ الْحَقَّ فَقَضَى بِهِ فَهُوَ فِي الْجَنَّةِ، وَرَجُلٌ قَضَى لِلنَّاسِ عَلَى جَهْلٍ فَهُوَ فِي النَّارِ، وَرَجُلٌ عَرَفَ الْحَقَّ فَجَارَ فِي الْحُكْمِ فَهُوَ فِي النَّارِ)).
اذا انكر المدعى عليه الصلاة
« ولهذا لم يقدر أحد أن يشهد بثبوته في ذمته ، بل بإقراره ، فليس الحكم إلا للحاكم ، لاجتهاده أن إقرار العقلاء على أنفسهم جائز والإجماع » وإن كان هو كما ترى ، ضرورة جواز الأخذ بالإقرار لكل أحد فضلا عن المقر له. فالتحقيق عدم الفرق بين البينة والإقرار في الأخذ بهما من دون حكم الحاكم لكل أحد ولو من باب الأمر بالمعروف ، لعموم ما دل على حجية شهادة العدول في الدعاوي وغيرها ، بل لعل حكومة الحاكم بها لذلك أيضا ، نعم لو لم تثبت عدالتها لم يجز الأخذ بها في الحكم الظاهر » لعدم ثبوت ما هو الحجة شرعا ، وحكم الحاكم بها ليترتب عليه قطع الدعوى بعد ذلك لا يقتضي توقف حجيتها في التناول لغير الحاكم من باب الأمر بالمعروف على حكم الحاكم ، كما هو واضح. وحينئذ لا فرق بين الإقرار والبينة بالنسبة إلى ذلك. ص208 - كتاب الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي - بيان أن البينة علي المدعى واليمين على من أنكر - المكتبة الشاملة الحديثة. ودعوى الفرق بأنه لا مجال لحكم الحاكم مع الإقرار إذ لا خصومة حينئذ كي يحكم بقطعها بخلاف البينة يدفعها اتفاقهم ظاهرا على صحة حكم الحاكم به في المقام وإن قال في المسالك: « إن فائدته بعد فرض عدم توقف ثبوت الحق عليه إنفاذ حاكم آخر إياه ونحو ذلك بخلاف الحكم المترتب على البينة ، فإنه من تمام السبب في ثبوت الحق ». ولكن فيه منع واضح بعد ما عرفت من عدم الفرق بينهما بالنسبة إلى إنشاء الحكم من الحاكم بمقتضاهما ليترتب عليه ثمراته ، فهما من هذه الجهة سواء في التوقف على حكم الحاكم ، كما أنهما سواء في جواز التناول لهما ، لا من حيث الحكومة المقتضية لقطع النزاع وللفصل بين المتخاصمين ، بل من باب كون كل منهما حجة شرعية لكل من حصلا عنده ، بل لعل الحكم كذلك في باقي الموازين كالشاهد واليمين والنكول واليمين المردودة ،
وقالَ النَّوويُّ: (وهذا الحديثُ قاعدةٌ كبيرةٌ مِن قواعدِ أحكامِ الشَّرعِ). وضعَ هذا الحديثُ أسسَ الحكمِ بينَ النَّاسِ، حتَّى تُصانَ الحقوقُ، وتحفَظَ الأعراضُ ويُقامَ العدلُ، ويأخذَ كلَّ ذي حقٍّ حقَّهُ. أنواعُ البيِّنَةِ: المقصودُ بالبيِّنَةِ الشَّهادةُ، لأنَّها تكشفُ الحقَّ، وهي دليلٌ علَى صدقِ المدَّعِي، وذلك أنَّ الشَّهادةَ تعتمدُ علَى الحضورِ والمعاينةِ لما ادَّعاهُ المدَّعِي. كيفية التمييز بين المدعي والمدعى عليه – – منصة قلم. وهي أضربٌ:
1 - الزِّنَا، قالَ تعالَى: {وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ} ، وقالَ تعالَى: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ} ، فشهادةُ الزِّنَا يُشْتَرَطُ فيها أن تكونَ أربعةً مِن الرِّجالِ ولا تُقْبَلُ شهادةُ النِّساءِ. 2 - القتلُ، والسَّرقةُ، والخمرُ، والقذفُ، وتُسَمَّى عندَ الفقهاءِ بالحدودِ، قالَ تعالَى: {وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ} ، فلا بدَّ مِن شهادةِ رجلين، ولا تُقبَلُ شهادةُ النِّساءِ، وألحقَ بعضُ الفقهاءِ الشَّهادةَ علَى النِّكاحِ والطَّلاقِ مع الحدودِ، فلا بدَّ مِن شاهدينِ.