[1]
مميزات التعلم النشط
إن لاستخدام التعلم النشط أهمية كبيرة في التعلم، فهو أحد الطرق الأكثر فعالية والتي نستطيع من خلالها أن نجذب انتباه الطالب وحواسه جميعها في العملية التعليمية، وذلك على عكس الطرق التقليدية التي قد تصيب الطالب بالملل مما تجعله ينمي لديه عادات سيئة مثل تناول الطعام أثناء المحاضر بدون علم الأستاذ أو اللعب في الهواتف، لذلك م هنا جاءت أهمية وجود التعلم النشط، ومن أهم مميزات التعلم النشط ما يأتي: [3]
من خلال التعلم النشط يمكن تعلم ما يكون صعب تعلمه في بيئة التعليم التقليدية، فهو يفتح أفاق الطلبة ويجعلهم يطرحون الأفكار من خلال المناقشة. يزيد التعلم النشط من عنصر الاندماج لدى الطلبة مما يجعلهم أكثر حضورًا، ويجعل من عملية التعلم عملية ممتعة وسهلة وذلك على عكس التعلم بالتلقين والذي قد يصيب الطالب بالملل كما ذكرنا. التعلم النشط مفهومه,واهميته,واستراتيجيته. يعمل التعلم النشط على زيادة إنتاجية الطالب، فالطالب في عملية التعلم النشط هو عامل أساسي في عملية التعليم ولا يقتصر دوره على التلقين فقط، مما يعمل على زيادة إنتاجية أفكار وتنوعها. يعمل التعلم النشط على تنمية مهارات الطالب وذلك من خلال إكسابه بعض المهارات في عدة جوانب مثل الخبرات الاجتماعية والمهارات المهنية، وزيادة معدل التفاعل، وتنمية روح العمل التعاوني، وتحمل المسؤولية والإبداع وضبط النفس، وهذه الأمور يصعب اكتسابها في المحاضرات التقليدية.
- مقارنة بين التعلم النشط والتعلم التقليدي | المرسال
- تعليم بشكل أفضل: استراتيجية أرسل سؤالا للتعلم النشط
- التعلم النشط مفهومه,واهميته,واستراتيجيته
- التفريغ النصي - يوم يقوم الناس لرب العالمين - للشيخ سعد البريك
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة المطففين - الآية 6
- يوم يقوم الناس لرب العالمين - عبد الله بن محمد العسكر - طريق الإسلام
مقارنة بين التعلم النشط والتعلم التقليدي | المرسال
وهذا يتطلب منه الإلمام بمهارات هامة تتصل بطرح الأسئلة وإدارة المناقشات ، وتصميم المواقف التعليمية المشوقة والمثيرة وغيرها. • تشكل معارف المتعلمين السابقة خلال التعلم النشط دليلا عند تعلم المعارف الجديدة، وهذا يتفق مع فهمنا بأن استثارة المعارف شرط ضروري للتعلم. • يتوصل التلاميذ خلال التعلم النشط إلى حلول ذات معنى عندهم للمشكلات لأنهم يربطون المعارف الجديدة أو الحلول بأفكار وإجراءات مألوفة عندهم وليس استخدام حلول أشخاص آخرين. • يحصل التلاميذ خلال التعلم النشط على تعزيزات كافية حول فهمهم للمعارف الجديدة. • الحاجة إلى التوصل إلى ناتج أو التعبير عن فكرة خلال التعلم النشط تجبر التلاميذ على استرجاع معلومات من الذاكرة ربما من أكثر من موضوع ثم ربطها ببعضها ، وهذا يشابه المواقف الحقيقية التي سيستخدم فيها التلميذ المعرفة..
• يبين التعلم النشط للتلاميذ قدرتهم على التعلم بدون مساعدة سلطة ، وهذا يعزز ثقتهم بذاتهم والاعتماد على الذات. مقارنة بين التعلم النشط والتعلم التقليدي | المرسال. • يفضل معظم التلاميذ أن يكونوا نشطين خلال التعلم. • المهمة التي ينجزها التلميذ بنفسه خلال التعلم النشط أو يشترك فيها تكون ذات قيمة أكبر من المهمة التي ينجزها له شخص آخر.
تعليم بشكل أفضل: استراتيجية أرسل سؤالا للتعلم النشط
خامساً: التركيز على المضمون والمحتوى العلمي المتعلق بالقضايا والمشاكل الواقعية. سادساً: التركيز على مبدأ التعلمّ الجماعي ومن خلال المجموعات. سابعاً: الاستفادة واستغلال الخبرات والتجارب السابقة عند الشخص المتعلم والاعتماد عليها من أجل إكساب وتزويد الشخص المتعلم بخبرات وتجارب جديدة. تعليم بشكل أفضل: استراتيجية أرسل سؤالا للتعلم النشط. ثامناً: امكانية تلقّي التعلّم خارج حدود الغرفة الصفية، وذلك عن طريق المشاركه الفاعلة في المشاريع المتعددة والمتنوعة التي لها علاقة بالمحتوى والمضمون الدراسي مع الغير والتعاون فيما بينهم. تاسعاً: استخدام واعتماد استراتيجيات التقييم الموثوقة من أجل القيام على تحكيم المهارات التعليمية عند جميع الأشخاص المتعلمين. عاشراً: إضافة جو المرح والمتعة والتشويق على جميع أنشطة التعلم النشط المتعددة. الحادي عشر: تشجيع وتعزيز الابتكار والتفكير الإبداعي عند الأشخاص المتعلمين. الثاني عشر: التركيز والاهتمام بتقنية التغذية الراجعة والعناية بها، والتي تهدف إلى إخبار الشخص المتعلم بالنتائج التي جناها، وكيفية تصحيح أخطائه. ا لثالث عشر: تحقيق النضج والنمو الشامل والكامل عند الشخص المتعلم في جميع المجالات من حيث المجال العقلي أو الجسدي وغيره.
التعلم النشط مفهومه,واهميته,واستراتيجيته
على المعلم تشجيع الطلاب على تحديد أهداف التعلم الخاصة بهم. يجب أن يكون هناك أكثر من وسيلة تعليم من أجل تطبيق استراتيجيات التعلم النشط. على المعلم تحديد أسلوب التعلم الذي يكون متوافق مع قدرات الطالب. القدرة على تحديد مستوى الطالب الناجح الذي حققه في التقدم الدراسي. سهولة التواصل مع المعلمين، ودورهم في تقديم المساعدة للطلاب. التعلم النشط والتعلم التقليدي يمتد مفهوم التعلم النشط ليتجاوز التعلم والمحاضرات التقليدية، حيث يكون هناك دور للطالب أكثر من الاستماع السلبي فقط، حيث يكون هناك تفاعل ومشاركة بين الطلاب بعضهم البعض وبين المعلم، حيث تكون مسؤولية الطالب في التعلم أكبر. من خلال استراتيجيات التعلم النشط يتم تحفيز الطلاب على التعاون فيما بينهم ومشاركة المعلومات، بدلا من الاستماع الصامت إلى المعلم فقط، ولكن يجب على المعلم أن يكون شخص ذو خبرة وكفاءة كبيرة في استخدام الاستراتيجية المناسبة لمستوى الطلاب لديه. تعريف استراتيجيات التعلم النشط. أثبتت العديد من الأبحاث أن أسلوب التعلم التقليدي يؤدي لاكتساب الطالب العديد من العادات السلبية مثل عدم الانتباه إلى المعلم، وقضاء الوقت في التحدث مع أصدقائه أو استخدام الهاتف، وهذا بخلاف أسلوب التعلم الحديث الذي يزيد من اهتمام الطالب بالمادة العلمية التي يدرسها ويساعده على التخلص من الملل الذي يشكو منه العديد من الطالب أثناء المحاضرات التقليدية.
قلة الإمكانيات والوسائل التعليمية أو انعدامها في بعض المدارس. عدم توفر البيئة المناسبة داخل الصف لتطبيق التعلم النشط. سلبيات التعلم النشط:
على الرغم من أهمية استخدام استراتيجيات التعلم النشط في العملية التعليمة-التعلمية والفوائد والايجابيات لهذا النمط من التعليم، إلا أنه يشتمل على سلبيات يجب أخذها في الاعتبار، نذكر منها:
يحتاج التعلم النشط إلى وقتٍ كافٍ، عادة لا تتيحه المناهج والمقررات الدراسية. لا يمكن تطبيقه على جميع البيئات الصفية والمدرسية. يتطلب وسائل تعليمية وموارد مختلفة يجب توفيرها لنجاح التعلم النشط. لا يتماشى مع الطلاب ذوي القدرات العقلية المحدودة، أو الذين يعانون من صعوبات التعلم نتيجة الضعف القاعدي في مكتسباتهم السابقة. المراجع:
الإدارة العامة للتدريب والابتعاث، التعلم النشط، وزارة التربية والتعليم المملكة العربية السعودية، 1435ه. الأستاذ الدكتور ماجدة الباوي وثاني الشمري، توظيف ستراتيجيات التعلم النشط في اكتساب عمليات العلم، Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية، 2020. جودت سعادة، التعلم النشط بين النظرية والتطبيق، Al Manhal, 2011
د. سهام البكري ، التعلم النشط، Daralkotob، 2015.
وعنه أيضا عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: " يقوم مائة سنة ". وقال أبو هريرة قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لبشير الغفاري: " كيف أنت صانع في يوم يقوم الناس فيه مقدار ثلاثمائة سنة لرب العالمين ، لا يأتيهم فيه خبر ، ولا يؤمر فيه بأمر " قال بشير: المستعان الله. قلت: قد ذكرناه مرفوعا من حديث أبي سعيد الخدري عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: " إنه ليخفف عن المؤمن ، حتى يكون أخف عليه من صلاة المكتوبة يصليها في الدنيا " في ( سأل سائل). وعن ابن عباس: يهون على المؤمنين قدر صلاتهم الفريضة. وقيل: إن ذلك المقام على المؤمن كزوال الشمس; والدليل على هذا من الكتاب قوله الحق: ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ثم وصفهم فقال: الذين آمنوا وكانوا يتقون جعلنا الله منهم بفضله وكرمه وجوده. ومنه آمين. وقيل: المراد بالناس جبريل - عليه السلام - يقوم لرب العالمين; قاله ابن جبير وفيه بعد; لما ذكرنا من الأخبار في ذلك ، وهي صحيحة ثابتة ، وحسبك بما في صحيح مسلم ، والبخاري والترمذي من حديث ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم يقوم الناس لرب العالمين قال: " يقوم أحدهم في رشحه إلى نصف أذنيه ". ثم قيل: هذا القيام يوم يقومون من قبورهم.
التفريغ النصي - يوم يقوم الناس لرب العالمين - للشيخ سعد البريك
قال: قتادة: وحدثنا العلاء بن زياد العدويّ، قال: بلغني أن يوم القيامة يقصر على المومن حتى يكون كإحدى صلاته المكتوبة. قال: ثنا مهران، قال: ثنا العمريّ، عن نافع، عن ابن عمر، قال: سمعت النبيّ صلى الله عليه وسلم يقول: ( يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ) قال: يَقُومُ الرَّجُلُ فِي رَشْحِهِ إلى أنْصَافِ أُذُنَيهِ". حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، عن ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر، قال: " ( يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ) حتى يقوم أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه. قال يعقوب، قال إسماعيل: قلت لابن عون: ذكر النبيّ صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قال: " نَعَمْ إنْ شاءَ اللهُ ". حدثنا أحمد بن عبد الرحمن، قال: ثني عمي، قال: أخبرني مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: " يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ ، حتى إنَّ أحَدَهُمْ لَيَغِيبُ فِي رَشْحِهِ إلى نِصْف أُذُنَيْهِ". ------------------------ الهوامش: (3) البيت لكثير عزة وقد استشهد به المؤلف في الجزء ( 3: 194) وأنشده الفراء في معاني القرآن ( 361) قال: وقوله: { يوم يقوم الناس} هو تفسير اليوم المخفوض ، لما ألقى اللام من الثاني رده إلى " مبعوثون " يوم يقوم الناس ؛ فلو خفضت يوم بالرد على البيت الأول ؛ كان صوابا وقد يكون في موضع خفض ، إلا أنها أضيفت إلى " يفعل " فنصبت إذا أضيفت إلى غير مخفوض ولو رفع على ذلك يوم يقوم كما قال الشاعر " وكنت كذى رجلين... " ا هـ.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة المطففين - الآية 6
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
يوم يقوم الناس لرب العالمين
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يوم يقوم الناس لرب العالمين. قال: يقوم أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه
متفق عليه
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
يوم يقوم الناس لرب العالمين - عبد الله بن محمد العسكر - طريق الإسلام
قوله تعالى: ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين
قوله تعالى: ألا يظن أولئك إنكار وتعجب عظيم من حالهم ، في الاجتراء على [ ص: 218] التطفيف ، كأنهم لا يخطرون التطفيف ببالهم ، ولا يخمنون تخمينا أنهم مبعوثون فمسئولون عما يفعلون. والظن هنا بمعنى اليقين; أي ألا يوقن أولئك ، ولو أيقنوا ما نقصوا في الكيل والوزن. وقيل: الظن بمعنى التردد ، أي إن كانوا لا يستيقنون بالبعث ، فهلا ظنوه ، حتى يتدبروا ويبحثوا عنه ، ويأخذوا بالأحوط ليوم عظيم شأنه وهو يوم القيامة. قوله تعالى: يوم يقوم الناس لرب العالمين فيه أربع مسائل:
الأولى: العامل في ( يوم) فعل مضمر ، دل عليه مبعوثون والمعنى يبعثون يوم يقوم الناس لرب العالمين. ويجوز أن يكون بدلا من يوم في ليوم عظيم ، وهو مبني. وقيل: هو في موضع خفض; لأنه أضيف إلى غير متمكن. وقيل: هو منصوب على الظرف أي في يوم ، ويقال: أقم إلى يوم يخرج فلان ، فتنصب يوم ، فإن أضافوا إلى الاسم فحينئذ يخفضون ويقولون: أقم إلى يوم خروج فلان. وقيل: في الكلام تقديم وتأخير ، التقدير إنهم مبعوثون يوم يقوم الناس لرب العالمين ليوم عظيم. الثانية: وعن عبد الملك بن مروان: أن أعرابيا قال له: قد سمعت ما قال الله تعالى في المطففين; أراد بذلك أن المطففين قد توجه عليهم هذا الوعيد العظيم الذي سمعت به ، فما ظنك بنفسك وأنت تأخذ أموال المسلمين بلا كيل ولا وزن.
{ ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة}. { ويوم يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا * يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلًا}. { الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ}. { يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ} لايستطيع الكافرون والمنافقون سجودًا، بل تعود ظهورهم طبقًا واحدًا كظهور البقر. { يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى} ، { يوم يتذكر الإنسان ما سعى}. في ذلك اليوم يكشف عن النفوس الغطاء، ويصبح البصر حديدًا، ويقال لجهنم: { هَلِ امْتَلأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ} ، { يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا} { تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ}. { ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله وكل أتوه داخرين} ، { وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ * وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ * وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ}.
قلت ما سمعتم, وأستغفر الله إنه غفور رحيم. الخطبة الثانية:
الحمد لله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وحسبنا الله وكفى، ليس وراء الله مرمى. وبعد: فاتقوا الله -عباد الله-؛ ( وَاخْشَوْا يَوْمًا لَا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئًا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ)[لقمان: 33], ( ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا * إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَالَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا)[النبأ: 39، 40]. ألا فلنستعد لذلك اليوم الذي سنقف له ونمضي فيه ولا تغرنا دنيانا؛ فإن أقواماً ملكوا أكثر مما ملكنا، ونعموا أكثر مما نعمنا، وأوتوا أكثر مما أوتينا، وهم رهائن وأسرى القبور واللحود، وسنقف وإياهم يوم القيامة، فالعاقل لا يغتر بدنياه منشغلاً عن آخرته، واستعدوا وأعدوا لذلك اليوم عملاً، ولذلك السؤال جواباً، ولذلك الحساب ما يدفعه, ولذلك الميزان ما يثقله؛ عسى الله أن يتجاوز عنا وعنكم.