قد يروق إليك: سؤال وجواب عن فيروس كورونا المستجد شـاهد أيضاً.. سؤال وجواب ديني لعبة سؤال وجواب ومعلومات عامة ثقافية فقرة سؤال وجواب شيقة وممتعة مع خيارات
سؤال وجواب للإذاعة المدرسية سهلة 2022 | موقع مثقف
أسئلة وأجوبة للاذاعة المدرسية سهلة جداً اذ تعد الاذاعة المدرسية احد المحطات المهمة في المسار التعليمي لكل طالب، فخلال هذه المحطة يتلقى الطالب العديد من المعلومات المهمة التي يستفيد منها الطالب في حياته الشخصية والدراسية والعامة، وسنقوم فيما يلي بتقديم العديد من الاسئلة مع الاجوبة المتنوعة التي تشمل العديد من مجالات الحياة. تعرف ايضا: اذاعة عن البيعة لسلمان أسئلة وأجوبة للاذاعة المدرسية سهلة جداً أسئلة وأجوبة للاذاعة المدرسية سهلة جداً متنوعة وتشمل العديد من مجالات الحياة، اذ تعتبر الاذاعة المدرسية واحدة من الفقرات المهمة التي يستفيد منها الطالب ويفيد، اذ تضم العديد من المواضيع والعناصر التي تاتي على الشكل التالي: فقرة القرآن. فقرة الحديث النبوي الشريف. مقدمة الاذاعة المدرسية. كلمة الاذاعة المدرسية. فقرة عن الموضوع المتناول. فقرة هل تعلم. فقرة الاسئلة والاجوبة. سؤال وجواب للإذاعة المدرسية سهلة 2022 | موقع مثقف. حكمة. خاتمة الاذاعة. وقد يجتهد الطالب ويضيف العديد من الفقرات الاخرى او يحدفها من اذاعته الخاصة فالامر يقتصر على الموضوع الذي يتناوله، وفينا يلي من الفقرات سنقدم لكم العديد من الاسئلة والاجوبة المتنوعة لاغناء فقرة سؤال وجواب. فقرة سؤال وجواب في الدين الاسلامي ان الاطفال اكثر انتباها للامور الدينية المسترسلة الخاصة بقصص الانبياء وحكاياتهم الدينية التي تساعدهم في التعرف على دينهم الاسلامي بشكل صحيح، لذا اخترنا لكم بعض الاسئلة الدينية السهلة مع الاجوبة التي يمكن تضمينها ضمن فقرة سؤال وجواب في اذاعتكم المدرسية: ماذا كان يعمل الرسول محمد صلى الله عليه وسلم قبل الوحي؟ كان يعمل بمهنتي التجارة ورعي الغنائم.
التي تعدّوها لنا بهذه المُناسبة العظيمة. ما هو دعاء ليلة القدر فقرة القران الكريم عن ليلة القدر فقرات من كتاب الله العزيز مع الزميل الطالب "اسم الطالب"، فليتفضل مشكورا:[1] من الشيطان الرجيم: {إنا أنزلناه في ليلة القدر * ليلة القدر خير من ألف شهر * تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر * سلام حتى مطلع الفجر} صدق الله العظيم. فقرة الحديث الشريف عن ليلة القدر ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الكثير من الأحاديث النبوية التي تحثنا على الاجتهاد في العمل والإكثار من القيام والدعوات والتلاوات فيها ، لما فيها من عظيم الأجر والثواب ، ومن أبرز تلك الأحاديث النبوية تلقيها على مسامعنا الزميلة "اسم الطالبة" فلتتت:: عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من ليلة القدر إيمانا واحتسابا ، غفر له ما تقدم من ذنبه ، ومن صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه"[2] فقرة كلمة عن ليلة القدر والآن ، سيتفضل الزميل "اسم الطالب" ليلقي علينا كلمة ليلة القدر. وذلك من خلال الحصول على فرصة أكبر ، وذلك بفضل أكبر قدر ممكن لها ، وهي عبارة عن ليالي العشر الأواخر ، وهي إحدى ليالي العشر الأواخر ، وذلك من أجل أن يجتهد المسلم في العشر كلها وينال أجرها وأجر شهر رمضان وقد قام حسن القيام بهذه الليلة ، وقد قام حسن القيام بذلك ، وأدركته ، وأدركته ، وأدركته ، وأدركته ، وأدركته ، وأدركته ، وأدركته ، وأدركته ، وأدركته ، ونائبه ، وجدته ، وجدته ، وأقيمه ، وأقامته ، وأقامته ، وأقامته ، وداؤكه ، وأحداثه ، علينا الاجتهاد.
و { تذودان} تطرُدان. وحقيقة الذود طرد الأنعام عن الماء ولذلك سموا القطيع من الإبل الذود فلا يقال: ذدت الناس ، إلا مجازاً مرسلاً ، ومنه قوله في الحديث " فَلَيذادن أقوام عن حوضي " الحديث. والمعنى في الآية: تمنعان إبلاً عن الماء. وفي التوراة: أن شعيباً كان صاحب غنم وأن موسى رعى غنمه. فيكون إطلاق { تذودان} هنا مجازاً مرسلاً ، أو تكون حقيقة الذود طرد الأنعام كلها عن حوض الماء. وكلام أيمة اللغة غير صريح في تبيين حقيقة هذا. وفي سفر الخروج: أنها كانت لهما غنم ، والذود لا يكون إلا للماشية. والمقصود من حضور الماء بالأنعام سقيها. ولما ورد ماء مدين وجد عليه. فلما رأى موسى المرأتين تمنعان أنعامهما من الشرب سألهما: ما خطبكما؟ وهو سؤال عن قصتهما وشأنهما إذ حضرا الماء ولم يقتحما عليه لسقي غنمهما. وجملة { قال ما خطبكما} بدل اشتمال من جملة { ووجد من دونهم امرأتين تذودان}. والخطب: الشأن والحدث المهم ، وتقدم عند قوله تعالى { قال ما خطبكن إذ راودتن يوسف عن نفسه} [ يوسف: 51] ، فأجابتا بأنهما كرهتا أن تسقيا في حين اكتظاظ المكان بالرعاء وأنهما تستمران على عدم السقي كما اقتضاه التعبير بالمضارع إلى أن ينصرف الرعاء. و { الرعاء}: جمع راع. والإصدار: الإرجاع عن السقي ، أي حتى يسقي الرعاء ويصدروا مواشيهم ، فالإصدار جعل الغير صادراً ، أي حتى يذهب رعاء الإبل بأنعامهم فلا يبقى الزحام.
القران الكريم |وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَىٰ رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ
12. الحياء ليس فقط في اللباس أو في الكلام، بل من أعظم صور الحياء بالنسبة للمرأة "الحياء في المشي" وكم من امرأة يظهر من مشيتها أنها منزوعة الحياء، وأخرى توقن من مشيتها أنها كنز من الحياء. 13. الحياء لا يأتي إلا بخير ، وانظر كيف كانت نتيجة حياء تلك المرأة أن أقبل موسى لوالدهم ثم تزوج من تلك الأسرة الصالحة. 14. وفي قوله تعالى: (( قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا))[القصص:25]. 15. هنا بدأت المرأة بمخاطبة موسى بلهجة بعيدةٍ عن أي مقدمات وثناء. 16. قالت الفتاة "إن أبي.. " فهنا ربطت الطلب من عند الأب في رغبته لمقابلة موسى، ولم تذكر عبارة تدل على أنها هي الراغبة، وهذا منهج سليم في التعامل مع الرجال. 17. تعرف على "بئر مدين"المذكورة في القرآن. قام موسىى عليه الصلاة والسلام ليذهب لوالدها ، وفي هذا جواز قبول الهدية والمكافأة من الغير. وفي موقف والد الفتاتين نأخذ درس في الحرص على مكآفأة من يحسن لك، سواء كانت المكافأة بالدعاء أو بالهدية ونحو ذلك. وفي قوله تعالى: (( فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ))[القصص:25]. 18. مشى موسى عليه السلام أمام الفتاة لكي لا يراها والرياح قد تحرك ثيابها، وهي تدله على الطريق من الخلف.
تعرف على &Quot;بئر مدين&Quot;المذكورة في القرآن
وقالَ آخَرُونَ: لَمّا خَرَجَ قَصَدَ مَدْيَنَ؛ لِأنَّهُ وقَعَ في نَفْسِهِ أنَّ بَيْنَهم وبَيْنَهُ قَرابَةً؛ لِأنَّهم مِن ولَدِ مَدْيَنَ بْنِ إبْراهِيمَ عَلَيْهِ السَّلامُ، وهو كانَ مِن بَنِي إسْرائِيلَ، لَكِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ عِلْمٌ بِالطَّرِيقِ، بَلِ اعْتَمَدَ عَلى فَضْلِ اللَّهِ تَعالى، ومِنَ النّاسِ مَن قالَ: بَلْ جاءَهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ، وعَلَّمَهُ الطَّرِيقَ. وذَكَرَ ابْنُ جَرِيرٍ عَنِ السُّدِّيِّ لَمّا أخَذَ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ في المَسِيرِ جاءَهُ مَلَكٌ عَلى فَرَسٍ، فَسَجَدَ لَهُ مُوسى مِنَ الفَرَحِ، فَقالَ: لا تَفْعَلْ واتَّبِعْنِي، فاتَّبَعَهُ نَحْوَ مَدْيَنَ. ولما ورد ماء مدين. واحْتَجَّ مَن قالَ: إنَّهُ خَرَجَ وما قَصَدَ مَدْيَنَ بِأمْرَيْنِ:
أحَدُهُما: قَوْلُهُ: ﴿ولَمّا تَوَجَّهَ تِلْقاءَ مَدْيَنَ﴾ ولَوْ كانَ قاصِدًا لِلذَّهابِ إلى مَدْيَنَ لَقالَ، ولَمّا تَوَجَّهَ إلى مَدْيَنَ، فَلَمّا لَمْ يَقُلْ ذَلِكَ، بَلْ قالَ: ﴿تَوَجَّهَ تِلْقاءَ مَدْيَنَ﴾ عَلِمْنا أنَّهُ لَمْ يَتَوَجَّهْ إلّا إلى ذَلِكَ الجانِبِ مِن غَيْرِ أنْ يَعْلَمَ أنَّ ذَلِكَ الجانِبَ إلى أيْنَ يَنْتَهِي. والثّانِي: قَوْلُهُ: ﴿عَسى رَبِّي أنْ يَهْدِيَنِي سَواءَ السَّبِيلِ﴾ وهَذا كَلامُ شاكٍّ لا عالِمٍ، والأقْرَبُ أنْ يُقالَ: إنَّهُ قَصَدَ الذَّهابَ إلى مَدْيَنَ، وما كانَ عالِمًا بِالطَّرِيقِ.
وثانِيها: كانَتا تَكْرَهانِ المُزاحِمَةَ عَلى الماءِ. وثالِثُها: لِئَلّا تَخْتَلِطَ أغْنامُهُما بِأغْنامِهِمْ. ورابِعُها: لِئَلّا تَخْتَلِطا بِالرِّجالِ. القَوْلُ الثّانِي: كانَتا تَذُودانِ عَنْ وُجُوهِهِما نَظَرَ النّاظِرِ لِيَراهُما. والقَوْلُ الثّالِثُ: تَذُودانِ النّاسَ عَنْ غَنَمِهِما. القَوْلُ الرّابِعُ: قالَ الفَرّاءُ: تَحْبِسانِها عَنْ أنْ تَتَفَرَّقَ وتَتَسَرَّبَ. ﴿قالَ ما خَطْبُكُما﴾ أيْ ما شَأْنُكُما وحَقِيقَتُهُ ما مَخْطُوبُكُما أيْ مَطْلُوبُكُما مِنَ الذِّيادِ، فَسُمِّيَ المَخْطُوبُ خَطْبًا، كَما يُسَمّى المَشْئُونُ شَأْنًا، في قَوْلِكَ: ما شَأْنُكَ ﴿قالَتا لا نَسْقِي﴾ (p-٢٠٥)﴿حَتّى يُصْدِرَ الرِّعاءُ وأبُونا شَيْخٌ كَبِيرٌ﴾ وذَلِكَ يَدُلُّ عَلى ضَعْفِهِما عَنِ السَّقْيِ مِن وُجُوهٍ:
أحَدُها: أنَّ العادَةَ في السَّقْيِ لِلرِّجالِ، والنِّساءُ يَضْعُفْنَ عَنْ ذَلِكَ. القران الكريم |وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَىٰ رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ. وثانِيها: ما ظَهَرَ مِن ذَوْدِهِما الماشِيَةَ عَلى طَرِيقِ التَّأْخِيرِ. وثالِثُها: قَوْلُهُما: حَتّى يُصْدِرَ الرِّعاءُ. ورابِعُها: انْتِظارُهُما لِما يَبْقى مِنَ القَوْمِ مِنَ الماءِ. وخامِسُها: قَوْلُهُما: ﴿وأبُونا شَيْخٌ كَبِيرٌ﴾ ودَلالَةُ ذَلِكَ عَلى أنَّهُ لَوْ كانَ قَوِيًّا حَضَرَ ولَوْ حَضَرَ لَمْ يَتَأخَّرِ السَّقْيُ، فَعِنْدَ ذَلِكَ سَقى لَهُما قَبْلَ صَدْرِ الرِّعاءِ، وعادَتا إلى أبِيهِما قَبْلَ الوَقْتِ المُعْتادِ.