وقد تقدم هذا المعنى. { إنه كان من الضالين} أي المشركين. و { كان} زائدة. قوله تعالى: { ولا تخزني يوم يبعثون} أي لا تفضحني على رؤوس الأشهاد، أو لا تعذبني يوم القيامة. وفي البخاري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن إبراهيم يرى أباه يوم القيامة عليه الغبرة والقترة) والغبرة هي القترة. وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يلقى إبراهيم أباه فيقول يا رب إنك وعدتني إلا تخزيني يوم يبعثون فيقول الله تعالى إني حرمت الجنة على الكافرين) ""انفرد بهما البخاري رحمه الله. ص303 - كتاب موسوعة التفسير المأثور - واجعلني من ورثة جنة النعيم - المكتبة الشاملة. "" قوله تعالى: { يوم لا ينفع مال ولا بنون} { يوم} بدل من { يوم} الأول. أي يوم لا ينفع مال ولا بنون أحدا. والمراد بقوله { ولا بنون} الأعوان؛ لأن الابن إذا لم ينفع فغيره متى ينفع؟ وقيل: ذكر البنين لأنه جرى ذكر والد إبراهيم، أي لم ينفعه إبراهيم. { إلا من أتى الله بقلب سليم} هو استثناء من الكافرين؛ أي لا ينفعه ماله ولا بنوه. وقيل: هو استثناء من غير الجنس، أي لكن { من أتى الله بقلب سليم} ينفعه لسلامة قلبه. وخص القلب بالذكر؛ لأنه الذي إذا سلم سلمت الجوارح، وإذا فسد فسدت سائر الجوارح. وقد تقدم في أول "البقرة" واختلف في القلب السليم فقيل: من الشك والشرك، فأما الذنوب فليس يسلم منها أحد؛ قال قتادة وابن زيد وأكثر المفسرين.
- سبب سؤال إبراهيم ربه جنة النعيم ولم يسأله الفردوس - إسلام ويب - مركز الفتوى
- ص303 - كتاب موسوعة التفسير المأثور - واجعلني من ورثة جنة النعيم - المكتبة الشاملة
- اين تقع مدين حاليا
سبب سؤال إبراهيم ربه جنة النعيم ولم يسأله الفردوس - إسلام ويب - مركز الفتوى
{ وألحقني بالصالحين} أي بالنبيين من قبلي في الدرجة. وقال ابن عباس: بأهل الجنة؛ وهو تأكيد قوله { هب لي حكما}. قوله تعالى: { واجعل لي لسان صدق في الآخرين} قال ابن عباس: هو اجتماع الأمم عليه. وقال مجاهد: هو الثناء الحسن. قال ابن عطية: هو الثناء وخلد المكانة بإجماع المفسرين؛ وكذلك أجاب الله دعوته، وكل أمة تتمسك به وتعظمه، وهو على الحنيفية التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم. وقال مكي: وقيل معناه سؤاله أن يكون من ذريته في آخر الزمان من يقوم بالحق؛ فأجيبت الدعوة في محمد صلى الله عليه وسلم، قال ابن عطية: وهذا معنى حسن إلا أن لفظ الآية لا يعطيه إلا بتحكم على اللفظ. سبب سؤال إبراهيم ربه جنة النعيم ولم يسأله الفردوس - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقال القشيري: أراد الدعاء الحسن إلى قيام الساعة؛ فإن زيادة الثواب مطلوبة في حق كل أحد. قلت: وقد فعل الله ذلك إذ ليس أحد يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم إلا وهو يصلي على إبراهيم وخاصة في الصلوات، وعلى المنابر التي هي أفضل الحالات وأفضل الدرجات. والصلاة دعاء بالرحمة: والمراد باللسان القول، وأصله جارحة الكلام. قال القتبي: وموضع اللسان موضع القول على الاستعارة، وقد تكني العرب بها عن الكلمة. قال الأعشى: إني أتتني لسان لا أسر بها ** من علو لا عجب منها ولا سخر قال الجوهري: يروى من علو بضم الواو وفتحها وكسرها.
ص303 - كتاب موسوعة التفسير المأثور - واجعلني من ورثة جنة النعيم - المكتبة الشاملة
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ (٨٥) وَاغْفِرْ لأبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ (٨٦) وَلا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ (٨٧) يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ (٨٨) إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٩) ﴾
يعني إبراهيم صلوات الله عليه بقوله: ﴿وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ﴾ أورثني يا ربّ من منازل من هلك من أعدائك المشركين بك من الجنة، وأسكني ذلك. ﴿وَاغْفِرْ لأبِي﴾ يقول: واصفح لأبي عن شركه بك، ولا تعاقبه عليه ﴿إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ﴾ يقول: إنه كان ممن ضل عن سبيل الهدى، فكفر بك. وقد بيَّنا المعنى الذي من أجله استغفر إبراهيم لأبيه صلوات الله عليه، واختلاف أهل العلم في ذلك، والصواب عندنا من القول فيه فيما مضى، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. * * *
وقوله: ﴿وَلا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ﴾
يقول: ولا تذلني بعقابك إياي يوم تبعث عبادك من قبورهم لموقف القيامة. ﴿يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ﴾ يقول: لا تخزني يوم لا ينفع من كفر بك وعصاك في الدنيا مال كان له في الدنيا، ولا بنوه الذين كانوا له فيها، فيدفع ذلك عنه عقاب الله إذا عاقبه، ولا ينجيه منه.
وقوله: ﴿إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾
يقول: ولا تخزني يوم يبعثون، يوم لا ينفع إلا القلب السليم. والذي عني به من سلامة القلب في هذا الموضع: هو سلامة القلب من الشكّ في توحيد الله، والبعث بعد الممات. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا ابن علية، عن عون، قال: قلت لمحمد: ما القلب السليم؟ قال: أن يعلم أن الله حقّ، وأن الساعة قائمة، وأن الله يبعث من في القبور. ⁕ حدثنا ابن بشار، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا سفيان، عن ليث، عن مجاهد: ﴿إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾ قال: لا شك فيه. ⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، عن مجاهد، قوله: ﴿إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾ قال: ليس فيه شكّ في الحقّ. ⁕ حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، في قوله: ﴿بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾ قال: سليم من الشرك. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد: ﴿إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾ قال: سليم من الشرك، فأما الذنوب فليس يسلم منها أحد. ⁕ حدثني عمرو بن عبد الحميد الآملي، قال: ثنا مروان بن معاوية، عن جوبير، عن الضحاك، في قول الله: ﴿إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾ قال: هو الخالص.
اين تقع مدين ؟ هذه المدينة التي اختلف المهتمّين بالتفاسير والجغرافيا والتّاريخ في تحديد موقعها، أو المقصود بها، والتي جاء ذكرها في القرآن الكريم، إنّها بلا شكّ إحدى المدن التي كان سكّانها يعملون رعاة للأغنام، والتّجارة، ويغشّون في الأوزان، ويعبدون شجرة الأيك، وعُرفت بمدائن شعيب، أو مغاير شعيب. اين تقع مدين
تقع مدين في شمال غرب الجزيرة العربيّة، وجنوب الشام، بالقُرب من مدينة معان وتبوك وبحر الأحمر. وذلك بحسب المفسرين، الذين اتّفقوا على أنّ هذه المدينة التي ذُكرت في القرآن الكريم، يُقصد بها قوم شعيب العرب. ويُنسبون إلى إبراهيم الخليل عليه السلام. وتعرف مدين اليوم باسم (البدع)، وهي بلدة بين تبوك وساحل البحر الأحمر على بعد 132 ميلاً غرب تبوك، وشرق رأس الشيخ حميد – على البحر – بمسافة 70 ميلاً، وهي تابعة لمنطقة تبوك التي تقع شمال غرب المملكة العربية السعودية، وتمثّل إقليماً كبيراً وواسعاً، وتصل في فترة ازدهارها إلى طور سيناء في حدود مصر، ويُسمّى واديها (عفال). الاختلاف حول موقع مدين
لقد اختلف كلّ من المفسّرين والجغرافيّين والمؤرّخين، حول اين تقع مدين جغرافيّاً، وهنالك ثلاثة أقوال:
الأول: قال الإمام ابن كثير ، وابن عاشور، وبعض المفسّرين، بأنّ مدين هي مدينة واقعة في شرق الأردن، قُرب مدينة معان، وفي أطراف الشّام، مما يلي ناحية الحجاز، بالقُرب من بحيرة قوم لوط.
اين تقع مدين حاليا
اين تقع مدين
يبحث الكثير من الأشخاص عن سؤال اين تقع مدين والتي تعد واحدة من بين المدن الشهيرة، وهي ما يطلق عليها أيضًا مدائن شعيب، وتعتبر تلك المدينة من المدن الأثرية التي تحتوي على العديد من الجبال المنحوتة، والصخور، فهي من المدن التي تشبه إلى حد كبير مدائن صالح، وإليكم بعض المعلومات الهامة عن موقعها:
وتعود مدين إلى آلاف السنوات، حيث يؤكد العلماء أن تلك المدينة الحجرية يرجع أصلها إلى الألفية الثانية، وذلك من العصور ما قبل التاريخ الميلادي. ولقد تم ذكر تلك المدينة في كتاب القرآن الكريم، وكذلك بعض الكتب السماوية الأخرى، مثل التوراة، وذلك لكون نبي الله موسى عليه الصلاة قد لجأ إلى أهل هذه المدينة في القدم. وكما أنه بعث الله سبحانه وتعالى من تلك المدينة نبي آخر، ألا وهو شعيب عليه السلام، ولذلك فهي من الأماكن التي لها قيمتها العظيمة. أما بالنسبة لإجابة سؤال اين تقع مدين فهي أن تلك المدينة تابعة إلى مدينة تبوك الشهيرة، وتقع بالتحديد بالقرب من مدينة البدع. ويمكن الوصول إليها من الناحية الشمالية الغربية التابعة للمملكة العربية السعودية. وذلك لأنها تبعد عن تبوك بمسافة تصل إلى مائة وسبعون كيلو متر تقريبًا.
عُرف عن قبيلة مديان أنها كانت من القبائل التي خدعت في الميزان. وذلك من خلال الآيات القرآنية التي تحدثت عنها. كانوا يعملون أيضًا في تربية الأغنام، بالإضافة إلى العديد من المجالات الأخرى، بما في ذلك التجارة. مدينة مدين في القرآن الكريم مدينة مدين من المدن التي ورد ذكرها في القرآن الكريم في رواية النبي شعيب عليه السلام. حيث علم أن سكان مدينة ماديان كانوا يمارسون بعض طرق الغش في القياس والوزن، إضافة إلى عبادتهم لغير الله تعالى. لذلك أرسل الله تعالى نبيًا بينهم ليدعوهم لعبادة الله تعالى، ولتجنب الغش في الميزان والوزن. كما أن نبي الله شعيب حذرهم من هذه الأفعال التي يقومون بها، ودعاهم إلى ضرورة عبادة الله وحده بلا شريك وعدم نقص في التدبير والتوازن. وأن يتقوا الله ويخافوا عذاب الله في يوم عظيم يدينهم الله على كل ما فعلوه لكن قومه لم يستجيبوا له. قصة شعيب مع قبيلة مدين وقد ورد ذكر العديد من الروايات والقصص المختلفة عن تلك المدينة والقبائل التي عاشت فيها في القرآن الكريم، وكذلك في التوراة، وكذلك في الروايات القديمة. حيث أرسل الله تعالى نبيه شعيب في تلك القبيلة لحثهم على عبادة الله وحده. وكذلك التمسك بتعاليم دينهم، واجتناب الغش في القياس والميزان.