مذيعة صدى الملاعب أنا مصدومة من اللي يشجعوا اوراوا ضد الهلال - YouTube
صحيفة صدى الالكترونية – بالفيديو.. مذيعة Mbc تكشف عن دخولها القفص الذهبي وترفض الإفصاح عن أسم شريكها
فوجئ المتابعون لبرنامج صدى الملاعب -أمس الجمعة، عبر قناة إم بي سي، والذي تقدمه المذيعة المغربية والفرنسية الأصل، هند بومشمر، في غياب مقدمه الرئيسي، مصطفى الأغا، وعبر هاشتاج البرنامج لقمة الأهلي والإتحاد بنصف نهائي كأس الملك- بتغريدة مشجع مسيئة جداً للفريق الأهلاوي، وكانت الكارثة قراءة المذيعة التغريدة على الهواء مباشرة، ومرور اللفظ المسيء عليها، ودون تدخل يذكر من ضيفي البرنامج، وخاصة الضيف السعودي المخضرم -سعود الصرامي- والذي لم يطلب من المذيعة سحب التغريدة أو التراجع والاعتذار عنها، وهو ما قوبل بسخط كبير من الجماهير الرياضية عامة -والأهلاوية على وجه الخصوص- والتي ساءها ما حدث. كما طالبت فئة كبيرة منها -وعبر هاشتاج البرنامج نفسه، الذي وردت به الإساءة- التراجع والاعتذار عما حدث. صحيفة صدى الالكترونية – بالفيديو.. مذيعة MBC تكشف عن دخولها القفص الذهبي وترفض الإفصاح عن أسم شريكها. وهو ما جعل مذيع البرنامج الرئيسي الأغا -وبعد البرنامج مباشرة- يبادر باعتذار -وعبر حسابه الشخصي بتويتر- عن التغريدة المسيئة، متوعداً من عرضت التغريدة بأنها ستتحمل العواقب. يذكر أن الجميع يستغرب دوماً، كيف أنه -وفي ظل إجازة أو غياب مصطفى الأغا- يتم إسناد البرنامج لمذيعة تكون خلفيتها الرياضية متواضعة، وخاصة في ما يتعلق بالرياضة السعودية، وهو ما أدى لأن تمرر الإساءة السابقة، ويخشى من تكراره مستقبلاً دون منح الفرصة لأي مذيع سعودي متمكن، خاصة من معدي البرنامج، وهو ما يحدث في كل البرامج الرياضية الأخرى، وبمختلف القنوات، وهو ما يضع أكثر من علامة استفهام حول احتكار الأغا وسيطرته على البرنامج، وعدم منح الفرصة لأي أحد غيره من الممكن أن يبعده عن البرنامج.
* رأيك في شباب وشابات هذا الوقت؟ - أنا شابة منهم فلست جديرة بالحكم على منهم من جيلي. * ما هو رأيك في طفرة (تويتر)؟ - مساحة حرية رأي جاذبة لكن الأهم أن تكون ضمن إطار الأدب وعدم التجني!! * لك في البزنس؟ - أفكر جدياً. * هل خسرت في الأسهم؟ نعم.. من خلال عمي زوج والدتي الذي أحبه وأقدره وخسارته أزعجتني. * أمر يستفزك في المجتمع؟ - الحكم بناء على المظاهر. * هل تؤمني بالحظ؟ - كثيرا... ولكن حظي متقلب وأحمد ربي على كل حال. * تكتبين الشعر أو تتذوقينه ؟ - أتذوقه بتأمل. * من هو شاعرك المفضل؟ كثر منهم المتنبي - نزار قباني - ياسر التويجري مستفز في شعره. * ما هو الفرق بين ساحة الشعر وساحة الرياضة؟ - فرق شاسع. * لمن تقولين (سامحك الله) ؟ - شخص يعرف نفسه جيدا. * عادة سيئة تتمنين أن تتخلصي منها؟ - طيبة القلب الزائدة. * وأخرى جيدة ترغبي في المحافظة عليها؟ - طيبة القلب أيضا. - ماهي المواقف التي تجبرك على البكاء؟ - مظاهر القتل في سوريا والعراق وبالذات الأطفال والنساء وكبار السن ومظاهر الفقر والحاجة في عالمنا العربي. * أجمل خبر تلقيتيه؟ - سلامة أمي بعد عملية جراحية صعبة. * الشهرة ماذا أخذت منك.. وماذا أعطتك؟ - أخذت مني أقرب الناس لي وهي أمي وأسرتي لبعدي عنهم، وأعطتني محبة الناس.
(وسائل الشيعة 4 / 1220). من مصادر البكرية:
أورد السخاوي في "القول البديع" عن "شرف المصطفى" لأبي سعد أنه روي عن النبيّ صلّى الله عليه وآله أنه قال: لا تصلّوا عليّ الصلاة البتراء، قالوا: وما الصلاة البتراء يارسول الله؟ قال: تقولون: اللهم صلّ على محمّد، وتمسكون، بل قولوا: اللهم صلّ على محمّد وعلى آل محمّد". ( القول البديع، ص 45، وكذا ذكره السخاوي في مختصر القول البديع المسمى بـ (الحرز المنيع)
وأورده ايضاً السمهودي الشافعي في "جواهر العقدين"، وابن حجر الهيتمي (ت/973هـ) في "الصواعق المحرقة" وغيرهم. (جواهر العقدين، ص 217، الصواعق المحرقة: 225، ينابيع المودة/ القندوزي، 434:2/196)
وأورده عبد الوهاب الشعراني الشافعي في كتابه "كشف الغمة عن جميع الأمّة" وزاد فيه: "فقيل له: مَن أهلك يا رسول الله؟ قال: علي وفاطمة والحسن والحسين". ( كشف الغمة، 1: 325 فصل في الأمر بالصلاة على النبيّ (صلّى الله عليه وآله). "و استدل الطهطاوي الحنفي على ندبية الصلاة على الآل عندهم، قال:.. والظاهر أنّ ذكر الآل والأصحاب مندوب، أمّا الأصحاب... لا تصلوا الصلاة البتراء - شبكة الدفاع عن السنة. وأمّا الآل فلقوله: (لا تصلوا عليَّ الصلاة البتراء، قالوا: وما الصلاة البتراء يا رسول الله، قال: تقولون: اللهم صل على محمد وتمسكون، بل قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد) ذكره الفاسي وغيره.
لا تصلوا الصلاة البتراء - شبكة الدفاع عن السنة
ففي ( سنن النَّسائيّ 190:1) عن موسى بن طلحة، عن أبيه قال: قلنا: يا رسول الله، كيف الصلاة عليك ؟ قال: « اللّهمَّ صلِّ على محمّدٍ وعلى آلِ محمّد، كما صلّيتَ على إبراهيمَ وآلِ إبراهيم إنّك حميدٌ مجيد. وبارِكْ على محمّدٍ وعلى آلِ محمّد، كما باركتَ على إبراهيم وآلِ إبراهيمَ إنك حميدٌ مجيد ». وتتعدّد الصيغ في عشرات الروايات، إلاّ أنّها لا تخلو مِن ذِكر آلِ النبيّ معه في الصلاة عليه صلّى الله عليه وعليهم.. حتّى ورد الذمُّ والنهيُ عن الصلاة البتراء، جاء في ( الصواعق المحرقة ص 87) لابن حجر: أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله قال: لا تُصلُّوا عَلَيّ الصلاةَ البَتراء، قالوا: وما الصلاةُ البَتراء ؟! قال: تقولون: اللّهمّ صلِّ على محمّدٍ، وتُمسِكون، بل قولوا: اللّهمّ صلِّ على محمّدٍ وعلى آلِ محمّد. هل حديث الصلاة البتراء هو حديث متواتر؟ – الكاظم الزيدي. والغريب العجيب.. أنّ نَقَلةَ هذه الرواية وأمثالها يُعَنْوِنونَ لها باباً في النهي عن الصلاة البتراء، ثمّ يأتون بالصلاة البتراء في العنوان في داخل الرواية فلا يذكرون الآلَ عليهم السّلام في الصلاة بعد ذِكرِ رسول الله صلّى الله عليه وآله، فيكتبون: صلّى الله عليه وسلّم! أخرج البخاري ومسلم وكل المحدثين من «أهل السنة والجماعة» بأن الصحابة جاؤوا إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عندما نزل قول الله تعالى: «إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً» (الأحزاب ك 56) فقالوا: يا رسول الله، عرفنا كيف نسلم عليك، ولم نعر فكيف نصلي عليك ؟!
هل حديث الصلاة البتراء هو حديث متواتر؟ – الكاظم الزيدي
وأما بالنسبة إلى الحديث المزبور فالنهي فيه يقتضي الحرمة، وذلك لعدة أمور:
1- أن صيغة النهي تدل على الحرمة والمبغوضية، كما قُرر في علم الأصول، إلا إذا دل دليل على خلاف ذلك، ولا دليل في البين يقتضي صرف النهي عن هذه الدلالة، فيحمل النهي في الحديث على الحرمة. 2- أن الصلاة البتراء صلاة مبتدعة، لم يرد فيها نص صحيح، ومن صلى على النبي صلى الله عليه وآله الصلاة البتراء فقد تعمد هجر السنة الصحيحة، وترويج البدعة، وهذا من أعظم المحرمات. 3- أن الصلاة البتراء تقتضي ظلم آل رسول الله صلى الله عليه وآله بترك حق مهم من حقوقهم، وظلمُهم وهدر حقوقهم من أعظم الكبائر وأشد الذنوب. وقد روى الكليني قدس سره في الكافي بسنده عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمع أبي رجلاً متعلقاً بالبيت، وهو يقول: (اللهم صل على محمد)، فقال له أبي عليه السلام: لا تبترها، لا تظلمنا حقنا، قل: اللهم صلى على محمد وأهل بيته 2 3. مواضيع ذات صلة
(عن وسائل الشيعة 4/1220). وأما بالنسبة إلى الحديث المزبور فالنهي فيه يقتضي الحرمة، وذلك لعدة أمور:
1- أن صيغة النهي تدل على الحرمة والمبغوضية، كما قُرر في علم الأصول، إلا إذا دل دليل على خلاف ذلك، ولا دليل في البين يقتضي صرف النهي عن هذه الدلالة، فيحمل النهي في الحديث على الحرمة. 2- أن الصلاة البتراء صلاة مبتدعة، لم يرد فيها نص صحيح، ومن صلى على النبي صلى الله عليه وآله الصلاة البتراء فقد تعمد هجر السنة الصحيحة، وترويج البدعة، وهذا من أعظم المحرمات. 3- أن الصلاة البتراء تقتضي ظلم آل رسول الله صلى الله عليه وآله بترك حق مهم من حقوقهم، وظلمُهم وهدر حقوقهم من أعظم الكبائر وأشد الذنوب. وقد روى الكليني قدس سره في الكافي بسنده عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمع أبي رجلاً متعلقاً بالبيت، وهو يقول: (اللهم صل على محمد)، فقال له أبي عليه السلام: لا تبترها، لا تظلمنا حقنا، قل: اللهم صلى على محمد وأهل بيته. (الكافي 2/495).