جهود ميدانية كبيرة يبذلونها
مهام متنوعة
يشير م. أحمد الشباعة إلى أن فنيي قسم الكهرباء يقومون بمهام متنوعة من صيانة دورية ووقائية وعلاجية وصيانة الطوارئ، كما أنهم يدعمون الجهات الأخرى، ويشاركون في أعمال صيانة ومراقبة المخططات الخاصة واستلام المشاريع من إدارة الطرق، مشيراً إلى وجود خطة سنوية وتقييم كل ثلاثة أشهر للعمال اليومية والشهرية. الخرس كشف عن هؤلاء الشباب سيديرون قريباً نظام سكادا للتنبؤ الذي ستدخله الأمانة خلال الفترة القادمة، وهو نظام يربط أعمدة الإنارة بغرفة كنترول في مقر إدارة صيانة الإنارة وفي حالة تعرض أي منها يأتي تقرير إلى غرفة العمليات عبر رسائل sms. فحص لمصابيح الإنارة من ارتفاعات وحرص على ارتداء زي السلامة
تضحية
م. أحمد الشباعة كشف عن أن حب هؤلاء الشباب لعملهم وخدمة وطنهم يدفعهم للتضحية بأوقاتهم الخاصة مع عوائلهم، فتراهم يؤجلون «وفي حالات متكررة» بعض التزاماتهم الأسرية لصالح العمل الموكل لهم على الوجه الأكمل فيباشرون الحوادث المرورية وحوادث الماس الكهربائي، وحقاً فإنهم ينجزون عملاً يفوق طاقتهم. أرض فضاء للبيع بالأحساء في الرياض بالأحساء 334 أ | وطن للعقار. حقوق
الكهربائيون وفي حديث لهم مع «الرياض» لفتوا النظر إلى أنه يصرف بدل ضرر للذين يعملون على الحاسب الآلي في القطاعات الحكومية، بينما هم ككهربائيين ورغم كل المخاطر اليومية المحدقة بهم التي قد تودي بحياتهم إلا أن الجهات المعنية لم تصرف لهم بدلا، داعين الجهات المعنية إعادة النظر في أوضاعهم وصرف بدل طبيعة عمل.
شارع الرياض الاحساء تغرس 2021
-دروازة الحداديد وسوق القيصرية.
00م
60 + 15
731
945. 00م
15 + 6
17
22/03/2022
750
876. 00م
40 + 15
172
19
83
27
29/03/2022
497
330, 000
63
331
924. 00م
17/03/2022
477
762. 00م
14/03/2022
93
772. 00م
20*20
32
09/04/2022
1246
325, 000
23
539
28/03/2022
545
غير شامل الضريبة والسعي. 09/03/2022
697
السوم 300, 000 ريال غير شامل الضريبة والسعي. 184
39
674
14/04/2022
1221
881. 00م
360, 000
42
08/03/2022
176
20 * 20
29
86
37
13/02/2022
668
40 + 7
24
12/02/2022
907
نصف أرض
60 + 6
693
753. 00م
15/6
سوم 290000 ريال غير الضريبه والسعي
379
20+7
38
07/02/2022
218
704
72
13/01/2022
883. شارع الرياض الاحساء لمدة عام. 00م
44
19/03/2022
146+148
925. 00م
سوم 7100000 ريال غير الضريبه والسعي
95
18/04/2022
676
السعر سوم 315. 000 ريال غير شامل الضريبة والسعي
98
[٢٣]
المراجع
^ أ ب رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن جابر بن عبد الله، الصفحة أو الرقم: 2584، صحيح. ↑ جلال الدين السيوطي (1424هـ)، قوت المغتذي على جامع الترمذي ، مكة المكرمة: جامعة أم القرى، صفحة 820-821، جزء 2. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن السهيلي (1412هـ)، الروض الأنف في شرح السيرة النبوية (الطبعة الأولى)، بيروت: دار إحياء التراث العربي، صفحة 429، جزء 6. بتصرّف. ^ أ ب موسى شاهين لاشين (2002م)، فتح المنعم شرح صحيح مسلم (الطبعة الأولى)، مصر: دار الشروق، صفحة 56، جزء 10. بتصرّف. ^ أ ب سورة الحجرات، آية: 13. ↑ سليمان بن عبد الكريم المفرج، دعوها فإنها مُنتنة ، الرياض: دار بلنسية، صفحة 7. بتصرّف. ↑ عبد الحميد محمد بن باديس (1983م)، مجالس التذكير من حديث البشير النذير (الطبعة الأولى)، مطبوعات وزارة الشؤون الدينية، صفحة 90. بتصرّف. ↑ أبو الحسن الندوي، ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين ، مصر: مكتبة الإيمان، صفحة 61. بتصرّف. ^ أ ب سورة المائدة، آية: 2. ↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الأولى)، مصر: دار الصفوة، صفحة 341، جزء 31. د. فتحي أبو الورد يكتب: دعوها فإنها منتنة - جريدة الأمة الإلكترونية. بتصرّف. ↑ أحمد حطيبة، شرح رياض الصالحين ، صفحة 4، جزء 88.
د. فتحي أبو الورد يكتب: دعوها فإنها منتنة - جريدة الأمة الإلكترونية
#القومية: دعوها فإنها منتنة! - YouTube
اتركوها فإنها منتنة شرح الحديث بالتفصيل - موقع مُحيط
بتصرّف. ↑ أبو الحسن الندوي (1992م)، رِدَّةٌ وَلاَ أَبَا بَكْرَ لَهَا (الطبعة الثانية)، القاهرة: مكتبة السداوي للنشر والتوزيع، صفحة 13. بتصرّف. ↑ جواد علي (2001م)، المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام (الطبعة الرابعة)، بيروت: دار الساقي، صفحة 397، جزء 7. بتصرّف. ↑ أبو الحسن الندوي (1992م)، رِدَّةٌ وَلاَ أَبَا بَكْرَ لَهَا (الطبعة الثانية)، القاهرة: مكتبة السداوي للنشر والتوزيع، صفحة 13-14. بتصرّف. ↑ جواد علي (2001م)، المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام (الطبعة الرابعة)، بيروت: دار الساقي، صفحة 402، جزء 7. بتصرّف. ↑ زياد بن عابد المشوخي (2013م)، الاستضعاف وأحكامه في الفقه الإسلامي (الطبعة الأولى)، الرياض: دار كنوز إشبيليا للنشر والتوزيع، صفحة 111. دعوها فإنها منتنة - ملتقى الخطباء. بتصرّف. ↑ عبد الله عبد الجبار خفاجى، قصة الأدب في الحجاز ، مصر: مكتبة الكليات الأزهرية، صفحة 168. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن حَبَنَّكَة الميداني (1991م)، كواشف زيوف (الطبعة الثانية)، دمشق: دار القلم، صفحة 141. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين (1433هـ)، نتائج البحوث وخواتيم الكتب ، السعودية: الدرر السنية ، صفحة 460، جزء 4. بتصرّف. ↑ سورة الحجرات، آية: 10. ↑ عبد الرشيد عبد العزيز سالم (1982م)، طرق تدريس التربية الإسلامية نماذج لإعداد دروسها (الطبعة الثالثة)،: وكالة المطبوعات، صفحة 56.
دعوها فإنها منتنة - ملتقى الخطباء
ولا بأس بإسناد ذا الخبر؛ لكلام في سعيدٍ يؤثر، وقد وثقه ابن معين في رواية الدوري، وغيرُه. ويؤيد ما قلنا روايةُ ابن جُرَيْج، قال: أخبرني عمرُو بن دينار، أنه سمع جابرًا - رضي الله عنه - يقول: غزونا مع النبي -صلى الله عليه وسلم-، وقد ثابَ معه ناسٌ من المهاجرين حتى كَثُروا، وكان من المهاجرين رجلٌ لَعَّابٌ، فكسع أنصاريًّا، فغضب الأنصاري غضبًا شديدًا حتى تَدَاعَوْا، وقال الأنصاري: يا لَلأنصار، وقال المهاجري: يا لَلمهاجرين، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: «مَا بَالُ دَعْوَى أَهْلِ الجَاهِلِيَّةِ؟»، ثم قال: «مَا شَأْنُهُمْ»، فأُخبر بكسعة المهاجريِّ الأنصاريَّ، قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «دَعُوهَا؛ فَإِنَّهَا خَبِيثَةٌ»...
فهذا كالصريح. اتركوها فإنها منتنة شرح الحديث بالتفصيل - موقع مُحيط. ورواية ابن جريج هذه عند البخاري (3518)، قال: حدثنا محمد (هو ابن سلام)، أخبرنا مَخْلَد بنُ يزيدَ، أخبرنا ابن جريج بها. ونحوها رواية سفيان بن عيينة عن عمرٍو. وهي لدى البخاري (4905، 4907)، ومسلم (2584/63)، والترمذي (3315). وأصرح من هذا في المراد رواية أيوبَ عن عمرٍو، وفيها:
كسع رجل من المهاجرين رجلاً من الأنصار، فأتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فسأله القَوَد فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «دَعُوهَا؛ فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ».
** دعوها فإنها منتنة **
والحديث الأول رواه أبو داود (5121) عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أَنَّ رَسُولَ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( لَيْسَ مِنَّا مَنْ دَعَا
إِلَى عَصَبِيَّةٍ وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ قَاتَلَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ وَلَيْسَ مِنَّا
مَنْ مَاتَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ). وهو حديث ضعيف كما قال الألباني في ضعيف أبي داود. قال في "عون المعبود": " ( لَيْسَ مِنَّا): أَيْ لَيْسَ مِنْ أَهْل مِلَّتنَا (
مَنْ دَعَا): أَيْ النَّاس ( إِلَى عَصَبِيَّة): قَالَ الْمَنَاوِيُّ: أَيْ
مَنْ يَدْعُو النَّاس إِلَى الِاجْتِمَاع عَلَى عَصَبِيَّة وَهِيَ مُعَاوَنَة
الظَّالِم. وَقَالَ الْقَارِي: أَيْ إِلَى اِجْتِمَاع عَصَبِيَّة فِي مُعَاوَنَة
ظَالِم. وَفِي الْحَدِيث " مَا بَال دَعْوَى الْجَاهِلِيَّة " قَالَ صَاحِب
النِّهَايَة: هُوَ قَوْلهمْ: يَا آلُ فُلَان ، كَانُوا يَدْعُونَ بَعْضهمْ
بَعْضًا عَنْ الْأَمْر الْحَادِث ( مَنْ قَاتَلَ عَلَى عَصَبِيَّة): أَيْ عَلَى
بَاطِل, وَلَيْسَ فِي بَعْض النُّسَخ لَفْظ (عَلَى). ( مَنْ مَاتَ عَلَى عَصَبِيَّة): أَيْ عَلَى طَرِيقَتهمْ مِنْ حَمِيَّة
الْجَاهِلِيَّة. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ فِي رِوَايَة اِبْن
الْعَبْد هَذَا مُرْسَل, عَبْد اللَّه بْن أَبِي سُلَيْمَان لَمْ يَسْمَع مِنْ
جُبَيْر.
تشويه مصر والمصريين
ولا ادرى ماذا سيستفيد هؤلاء من تشويه مصر والمصريين؟
هل ستثبت لهم الميزة والفضل؟
فليكن هذا ولكن بالحق والعدل، واى رصيد من التميز والتفوق لغيرنا من المسلمين نعتبره رصيدا لنا،
وأى إضافة فى سلم المجد والنهضة للغير شىء يسعدنا، فنحن جزء من كل يسمى الأمة الإسلامية. إننا نحب المسلمين جميعا، ونسعد بكل تجربة ناجحة، كما قال ابن عباس: إني لأسمع بالغيث قد أصاب البلد من بلاد المسلمين فأفرح، ومالي به سائمة. وأى نجاح في بلد مسلم في أى مجال نعتبره نجاحا لنا؛ لأن المؤمنين إخوة، وهم يد على من سواهم، وهم كاليدين تغسل إحداهما الأخرى، وهم كالبنيان يشد بعضه بعضا، وهم كالجسد الواحد..