[٢]
نيل ستر الله
يُحب الله -تعالى- الستر على عباده، ولذلك فإنّ من أسمائه الحسنى السّتير؛ وحتى ينال الإنسان رحمة الله -تعالى- عليه بالستر والعفو فلا بدّ له من التحلّي ببعض الآداب والشروط، وفيما يأتي بيانها: [٣]
تجنّب الوقوع في الرياء، والحرص على الإخلاص لله -تعالى-. من ستر على اخيه المسلم ستر الله عليه النساء. المداومة على التوبة إلى الله -عزّ وجلّ- من الذنوب والخطايا، والحرص على العودة والإنابة إليه دائماً؛ فالله -عزّ وجلّ- يقبل توبة العبد ويتجاوز عن سيئاته. الستر على النفس بعدم المجاهرة بالمعاصي والآثام، فيُندب لمن وقع في معصيةٍ ألّا يُخبر أحداً بها، بلّ يُسارع إلى التوبة والاستغفار عنها. أحوال الناس في الستر عليهم
الأصل في المسلم أن يحرص على ستر أخيه المسلم ، إلّا أن الناس في هذا الأمر على حالين: [٤]
مستورٌ بالأصل؛ فلا يُعرف عنه وقوعه في المعاصي والمنكرات، إلّا أنّه قد يقع في هفوةٍ مُعينةٍ يوماً ما، وحينها لا يجوز للمسلم أن يكشفها أو يُحدّث الآخرين بها، فهذا يُعدّ من قبيل الغيبة المحرّمة، بل يتوجّب عليه ستره ونصحه. مشهور بمعاصيه؛ وذلك لمجاهرته بها وعدم مبالاته بفعلها، فهذا يُعدّ فاجراً مُعلناً، ومثله ليس له غيبةٌ، ويجوز أن يُبحث في أمره حتى تُقام عليه الحدود.
من ستر على اخيه المسلم ستر الله عليه وسلم
الـشـرح ذكر المؤلف ـ رحمه الله تعالى ـ فيما نقله عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( كل أمتي معافى إلا المجاهرين)). يعني بـ (( كل الأمة)) أمة الإجابة الذين استجابوا للرسول صلى الله عليه وسلم. معافى: يعني قد عافاهم الله عز وجل. إلا المجاهرين: والمجاهرون هم الذين يجاهرون بمعصية الله عز وجل ، وهم ينقسمون إلى قسمين: الأول: أن يعمل المعصية وهو مجاهر بها ، فيعملها أمام الناس ، وهم ينظرون إليه ، هذا لا شك أنه ليس بعافية ؛ لأنه جر على نفسه الويل ، وجره على غيره أيضا. أما جره على نفسه: فلأنه ظلم نفسه حيث عصى الله ورسوله ، وكل إنسان يعصي الله ورسوله ؛ فإنه ظالم لنفسه ، قال الله تعالى: ( وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) [البقرة: 57] ، والنفس أمانة عندك يجب عليك أن ترعاها حق رعايتها ، وكما أنه لو كان لك ماشية فإنك تتخير لها المراعي الطيبة ، وتبعدها عن المراعي الخبيثة الضارة ، فكذلك نفسك ، يجب عليك أن تتحرى لها المراتع الطيبة ، وهي الأعمال الصالحة ، وأن تبعدها عن المراتع الخبيثة ، وهي الأعمال السيئة. من سَترَ مسلماً سَترَه الله في الدنيا والآخرة - موقع مقالات إسلام ويب. وأما جره على غيره: فلأن الناس إذا رأوه قد عمل المعصية ؛ هانت في نفوسهم ، وفعلوا مثله ، وصار ـ والعياذ بالله ـ من الأئمة الذين يدعون إلى النار ، كما قال الله تعالى عن آل فرعون: ( وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لا يُنْصَرُونَ) [القصص:41].
من ستر على اخيه المسلم ستر الله عليه بالصحة والعافية
ذكر المؤلف ـ رحمه الله تعالى ـ فيما نقله عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( كل أمتي معافى إلا المجاهرين)). يعني بـ (( كل الأمة))
أمة الإجابة الذين استجابوا للرسول صلى الله عليه وسلم. معافى: يعني قد عافاهم الله عز وجل. إلا المجاهرين: والمجاهرون هم الذين يجاهرون بمعصية الله عز وجل ، وهم ينقسمون إلى قسمين:
الأول: أن يعمل المعصية وهو مجاهر بها ، فيعملها أمام الناس ، وهم ينظرون إليه ، هذا لا شك أنه ليس بعافية ؛ لأنه جر على نفسه الويل ، وجره على غيره أيضا. من ستر على اخيه المسلم ستر الله عليه وسلم. أما جره على نفسه: فلأنه ظلم نفسه حيث عصى الله ورسوله ، وكل إنسان يعصي الله ورسوله ؛ فإنه ظالم لنفسه ، قال الله تعالى: ( وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) [البقرة: 57] ، والنفس أمانة عندك يجب عليك أن ترعاها حق رعايتها ، وكما أنه لو كان لك ماشية فإنك تتخير لها المراعي الطيبة ، وتبعدها عن المراعي الخبيثة الضارة ، فكذلك نفسك ، يجب عليك أن تتحرى لها المراتع الطيبة ، وهي الأعمال الصالحة ، وأن تبعدها عن المراتع الخبيثة ، وهي الأعمال السيئة. وأما جره على غيره: فلأن الناس إذا رأوه قد عمل المعصية ؛ هانت في نفوسهم ، وفعلوا مثله ، وصار ـ والعياذ بالله ـ من الأئمة الذين يدعون إلى النار ، كما قال الله تعالى عن آل فرعون: ( وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لا يُنْصَرُونَ) [القصص:41].
من ستر على اخيه المسلم ستر الله عليه النساء
وليس في الستر على المسلم تغطية على خطيئة أو مواطأة على منكر، ولا سكوت على معصية، وإنما المراد ستر عورته، والبعد عن فضيحته، والاجتهاد في نصحه، والحفاظ على حرمته وكرامته، وفي هذا صيانة لحقوق الأخوة، وإفساح المجال أمام الفضيلة، والتضييق على الرذيلة، ومن واجب المسلم في كل وقت وفي كل مكان أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر بكل وسيلة يستطيع بها مقاومة المنكر، فإن استطاع أن يغير المنكر بيده غيره، وإن استطاع أن يغيره بلسانه فعل، وإلا بقلبه، كما جاء في الحديث الصحيح: «من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان». وإذا كان من حق المسلم على أخيه المسلم ستر عورته وصيانة حرمته، فإن إيذاء المسلمين بمحاولة كشف عوراتهم، أو تتبع أسرارهم أو التجسس عليهم جريمة كبيرة في نظر الإسلام يستحق صاحبها العذاب من الله ومؤاخذته بمثل جريمته، فقد صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر ونادى بصوت رفيع: «يا معشر من أسلم بلسانه ولم يفض الإيمان إلى قلبه، لا تؤذوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله»، ونظر ابن عمر رضي الله عنهما يوماً إلى الكعبة فقال: ما أعظمك وما أعظم حرمتك والمؤمن أعظم حرمة عند الله منك.
باب ستر عورات المسلمين
الشيخ: "محمد بن صالح العثيمين"-رحمه الله-
للفائدة:
1/240 ـ وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( لا يستر عبد عبداً في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة)) رواه مسلم (1). الـشـرح
قال المؤلف ـ رحمه الله تعالى ـ فيما نقله عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( لا يستر عبد عبداً في الدنيا إلا ستره الله تعالى يوم القيامة)). الستر يعني الإخفاء ، وقد سبق لنا أن الستر ليس محموداً على كل حال ، وليس مذموماً على كل حال ، فهو نوعان:
النوع الأول: ستر الإنسان الستير ، الذي لم تجر منه فاحشة ، ولا ينبغي منه عدوان إلا نادراً ، فهذا ينبغي أن يستر وينصح ويبين له أنه على خطأ ، وهذا الستر محمود. معنى حديث: (من ستر على مسلم...). والنوع الثاني: ستر شخص مستهتر متهاون في الأمور معتدٍ على عباد الله شرير ، فهذا لا يستر ؛ بل المشروع أن يبين أمره لولاة الأمر حتى يردعوه عما هو عليه ، وحتى يكون نكالاً لغيره. فالستر يتبع المصالح ؛ فإذا كانت المصلحة في الستر ؛ فهو أولى ، وإن كانت المصلحة في الكشف فهو أولى ، وإن تردد الإنسان بين هذا وهذا ؛ فالستر أولى ، والله الموفق. 2/241 ـ وعنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
(( كل أمتي معافى إلا المجاهرين وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملاً ، ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول: يا فلان عملت البارحة كذا كذا ، وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه)) متفق عليه (2).
يدعم إنترنت إكسبلورر 10+, جوجل كروم, فايرفوكس, سفاري
من الأفضل مشاهدة هذا الموقع من خلال شاشة 768 × 1366
البرنامج المطلوب للتصفح: Adobe Reader
هواتف مركز الاتصال
هاتف رقم 102
على مدار 24 ساعة / كافة أيام الأسبوع
هاتف رقم 117180
الفاكس: 009624649420
شارع عمر مطر، راس العين ص. ب. 132 ، عمان 11118
كلية الآثار والارشاد السياحى جامعة مصر للعلوم والتكنولوجيا.. توفر أقوى البرامج التعليمية وفق أحدث التطبيقات التكنولوجية
البوابة الألكترونية لموظفي معارف mp
بوابة الالكترونية لموظفي معارف
نظام التدريب والتطوير لموظفي الحكومة الاتحادية | الأنظمة | تشريعات وأدلة | الهيئة الاتحادية للموارد البشرية الحكومية
تقوم فكرة مبادرة "معارف" لشركاء التدريب المفضلين للحكومة الاتحادية، التي أطلقتها الهيئة في العام 2013 على حصر أفضل مزودي خدمات التدريب في الإمارات، وفق معايير محددة، وإعداد قائمة بهم، وإتاحتها للوزارات والجهات الاتحادية، والوقوف على حاجة الجهات من التدريب وفق خططها السنوية، والتفاوض مع مزودي خدمات التدريب المعتمدين في الحكومة الاتحادية لتقديم هذه البرامج والدورات بأسعار مخفضة، وأخرى مجانية. وتسهم المبادرة في تعزيز قدرات موظفي الحكومة الاتحادية وتمكين المواطنين لتولي أدوار ومناصب قيادية وفنية، وخلق ثقافة مبنية على الأداء الممتاز، والإنتاجية العالية، وتنمية وتطوير رأس المال البشري، بما يحقق استراتيجية الموارد البشرية في الحكومة الاتحادية ورؤية الإمارات 2021.
يُمكِنُ، تالِياً، وعـلى هذا الأساس، تَصَوُّر ما يقدِّمه الدِّين للإنسانِ مِن معرفةٍ عـلـى أنَّـه معرفةٌ مُغَلَّفَةٌ. لكن، ولأنَّها معرفةٌ مغلَّفةٌ، فإنَّها تتطلَّــبُ مِــن الحاصِلِ عَلَيْها أمرَين أساسينِ، أوَّلهما الكشفُ عنها، بِتَخْلِيصِها مِن التَّغـليــفِ الـذي يحـيطُ بِهـا؛ وثانيهما التَّعرُّف عليها، بإدراكها. إنَّ قـصـورَ الإنسان عـن الإدراكِ الكُـلِّي للمعرفةِ، والمتمثِّل في عجزِهِ عن تحصـيلها بطريقـةٍ مباشِـرَةٍ، يضعه، إضافةً إِلى ما سَبَقَ، أمام خيارين صعبين لا بُدَّ له مِــن أحدهما. يتمـثَّـل الخـيار الأوَّل بأن يقرَّ الإنسان بنهائية عـجــزه وتقصيره؛ ويميل بالتالــــي إِلى التسليم المطلق بما يحصل عليه. والإنسان، بذا، يكون قـــد رهن وجوده إِلى ما هو خارج هذا الوجود، مما يجعل من الدِّين دلالـة أساساً على عجز الإنسان عن تحصيل المعرفة بذاته. بوابة الموظفين. أمّا الخـيار الثَّاني، فيتمثَّل في حال مجاهدةٍ يأملُ الإنسانُ مِن خِلالها تحطيم العجـزِ وسَـِّد القُصورِ؛ فيكون، بِذا، قد رَهَنَ وجوده إِلى قدراته الذَّاتيَّة؛ واستمرَّ باحثاً بامتيازٍ عن المعرفة. إنَّ هذا الخــيار الأخيـر يظلُّ من أبرز الأســباب التـي تـدفع بالإنسانِ إِلى امتحانٍ ومناقشةٍ للأمورِ؛ بل، وفي بعض الأحيان، إِلى رفــض ما يكشــفه أو يدركه من المصدر المعرفيِّ الوضعيِّ.
بوابة الموظفين
ب- يلجأ إِلى قدراته الذَّاتيَّـة، باعتبارها مصدراً لِمعرفةٍ استقرائيَّةٍ لا متناهية. ج- يسعى إِلى مـصالحـة بين الحالين السَّابقين؛ إذ يسمو بمعارفه، التي حصلها من ذاته، إِلى ما يفرضه منطق الدِّين؛ أو يُسقِط معارفَ الدِّين، التي يتبناها هو، على منطقِهِ الذَّاتي. لقد عانَى الفِكرُ الغَربِيُّ، انطِلاقاً مِن أوروبا، هذهِ الأحوالَ جميعا. تَجَلَّـتِ المعرفةُ الوَضْعِيَّةُ عندهُ، بدايةً، بالنَّهلِ مِن منابِعِ الدِّينِ، وتحديداً مِن تعالِيـمِ المَسِيحِـيَّةِ بِشكلٍ خاصٍّ. وظهرَ هذا النَّهْلُ، بصورةٍ أساسٍ، انطِلاقاً مِـن مبادئ القِدِّيس بُولُس الرَّسولِ، ومِن الأَفكارِ التي عالجَها مُفَـكِّـرونَ وفلاسِفَةٍ أمثالَ القِدِّيسِ أوغَسطِين، وسبينوزا، وشوبنهَوْر. كلية الآثار والارشاد السياحى جامعة مصر للعلوم والتكنولوجيا.. توفر أقوى البرامج التعليمية وفق أحدث التطبيقات التكنولوجية. وتَجَلَّى السَّعيُ إِلى المعرفةِ الذَّاتِيَّةِ مِن خــلالِ ما عُرِفَ بالنَّزَعات العقلِيَّةِ أو المادِيَّةِ، والتي يُمْكِنُ التَّمثيلُ عَلَيْها بِالمَبادِئِ التي اسْتَنْبَطَها هِيغِل وماركس وهَيْدِجِر، وُصولاً إِلى سارتر. أمّا تَجَلِّي الحالُ الثَّالِثُ، بالتَّسامِي والاسـقاطِ، فَيُمْكِنُ التَّدليلُ عَلَيْهِ مِن خِلالِ ما قدَّمَهُ كُلٌّ مِن ديكارت وكنت وشيلينغ.
اقرأ ايضاً |بعد توجيهات الرئيس بتبكير صرفها.. مواعيد صرف المعاشات والمرتبات بالزيادة الجديدة
موقع بوابة معارف للموظفين - إجابة
للتدريب الالكتروني على نظام التدريب والتطوير في الحكومة الاتحادية، يرجى زيارة:
رقم العنوان الحجم PDF DOC
1
قرار مجلس الوزراء رقم 11 لسنة 2012 باعتماد نظام التدريب والتطوير لموظفي في الحكومة الاتحادية
3. 50MB
تحميل
--
2
الدليل الاسترشادي لإجراءات نظام التدريب والتطوير
1. 33MB
3
نظام التدريب والتطوير الخاص بموظفي الحكومة الاتحادية
589KB
4
خطة التطوير الفردية
664 KB
5
المستحدث- خطة التطوير الفردية
479 KB
6
استبيان فعالية التدريب (الجزء الأول - الجزء الثاني)
25 KB
7
الدليل الاسترشادي للتدريب المبني على الكفاءات السلوكية
902 KB
8
مصفوفة البرامج التدريبية المبنية على الكفاءات التخصصية
850 KB
9
اسئلة وأجوبة تتعلق بنظام التدريب والتطوير لموظفي الحكومة الاتحادية
0.
لَئِن كانت ِالحُرِّيَّةُ فعلاً يَرتكــزُ على المادَّة المعرفيَّة التي يَسعى إليها الإنسان، فإنَّ ما في هذه المادَّة مِن جوهرٍ معرفِيٍّ يُحدِّد، بِحُكْمِ وُجودِهِ، خطَّة تفكير هذا الإنسان وتوجُّـهاتِه. والجوهرُ المَعرِفِيِّ يُؤدِّي، بذا، إمَّا إِلى إدراكٍ للمعـرفــة، تكـون المعــرفةُ فيه غايةً بِحَدِّ ذاتِها؛ وإمّا إِلى إدراكٍ بالمعرفةِ، تكونُ المعـرفةُ فيه وسيلةً لِتحقيقِ غايةٍ أبعد منها. أمّا النَّتيجة المُتَحَصِّلَةُ، في كِلا الحالَين، فمرتبطةٌ ارتِباطاً وثيقاً بمصدر المعرفة المطلوبة. ويتعلَّقُ مصدرُ المعرفةُ بالقدرةِ الخاصَّةِ بكلِّ إنسانٍ على تحـصِيلِها. والإنسانُ، في هذا المجالِ، أمامَ احتمالين: امّا أنْ تكـونَ المعرفةُ نابعةٌ مِن خارجِ وُجودِه، فهي، بِذا، مِن مصدرٍ وَضعِيٍّ؛ وإمّا أنْ تكونَ مِن داخلِ هذا الوجودِ، وهي، بِذا، مِن مصدرٍ ذاتِيٍّ. عِنْدَما لا يَتَمكَّن الإنسان مِن تحصيل معرفته مِن ذاته، فإنَّه يلجأ إِلى مصادر خارجيَّة للمعرفةِ، تكونُ، فـي أغلب الأحيان، وبِحُكم تقديمها لِما لا يقدر عليه أســاساً، مصادر فوقيَّة. والمعرفة الفوقِيَّة المصدرِ تكونُ ذات جوهـرٍ معـرِفِيٍّ عُلْوِيٍّ يتظَّهرُ، عادةً، مِن خلالِ أصولٍ غيبيَّةٍ أسطورِيَّة أو إلهِيَّة دينيَّـة.