الضغط على النحاس 2 متوسط الفصل الدراسي 2 للمعلمة / أشواق الشهري - YouTube | Metal crafts, Crafts, Art
درس الضغط على النحاس للصف الثاني المتوسط - بستان السعودية
خطوات الضغط على النحاس
عبدالعزيز شحاته
قائمة المدرسين
( 0)
0. 0
تقييم
خطوات الضغط على النحاس (عين2022) - الضغط على المعدن - التربية الفنية 2 - ثاني متوسط - المنهج السعودي
حل الوحدة الثالثة مجال أشغال المعادن كتاب التربية الفنية صف ثاني متوسط الفصل الدراسي الثاني و حلول كتاب التربية الفنية الصف الثاني المتوسط ف2 للعام الدراسي 1442 هـ. أنواع النحاس (عبدالعزيز شحاته) - الضغط على المعدن - التربية الفنية 2 - ثاني متوسط - المنهج السعودي. تتضمن الوحدة الثالثة موضوعان هما على الترتيب: الضغط على المعدن - تعتيق المعادن. نكمل معكم باستعراض حلول الوحدة الثالثة في حل كتاب التربية الفنية ثاني متوسط ف2 وهي ثالث وحدات الكتاب لهذا الفصل الدراسي. حل درس الضغط على المعادن المشغولات المعدنية في الحضارة الأسلامية: في عصر الحضارة الإسلامية استخدم المعدن في صناعة العملات كما استخدم أيضا في صناعة أواني الطعام وأوعية الوائل وأدوات الزينة و أغراض الاستعمال اليومي. وبرع الصناع في صناعة المشغولات المعدنية وتفننوا في إخراجها وتزيينها بطرق مختلفة غاية في الدقة والأتقان،وكانت تعكس مستويات عالية من المهارة الحرفية بأساليب متنوعة منها الضغط والطرق والنكفيت (التطعيم بأسلاك من الفضة أو الذهب) والتفريغ والتنقيب والنقش والنلوين بالنار والأكسدة بالأحماض وغيرها من الاساليب.
أنواع النحاس (عبدالعزيز شحاته) - الضغط على المعدن - التربية الفنية 2 - ثاني متوسط - المنهج السعودي
بواسطة Shatha474
توحيد / سجود الملفي.
حل درس الضغط على المعدن تربية فنية ثاني متوسط - حلول
ماذا تعرف عن المعدن تمكن الإنسان من اكتشاف المعدن واستغلاله في أغراض مختلفة، وأول استخدام للنحاس حدث في مصر قبل الميلاد ، عندما استخدمت كربونات النحاس الخضراء في تكحيل العين وتلوين الخرز وفي طلاء الأواني الحجرية.
أنواع النحاس: 1 – النحاس الخام 2 – النحاس الأحمر الخالص. 3 – النحاس المصبوب. 4 – النحاس الأصفر. 5 – سبيكة البرونز. ما حدث في قطعة النحاس نوعان من التأثيرات ، وهما الغائر والارز.
٢- النحاس الأحمر الخالص. ٣ - النحاس المصبوب. 4 - النحاس الأصفر. حل درس الضغط على المعدن تربية فنية ثاني متوسط - حلول. ه - سبيكة البرونز. - أكثر الأمور التي تثير الإعجاب في الأعمال المعدنية الإسلامية هي سطوحها المزخرف بأساليب تقنية متنوعة ، فلنكتب تقريرا عن الأساليب الزخرفية على النحاس. دخل النحاس منذ القدم في الديكورات المنزلية ولا زال حتى اليوم يستعمل في الكثير منها ، وهو من أقدم المعادن اكتشافة ، لونه أصفر وهو نظيف ، يميل للبرتقالي الغامق عند تعرضه للرطوبة والهواء ويتراكم عليه عندها أكسيد النحاس ليعطي ديكورة جميلا وقد صنع منه القدماء أسلحتهم ، واستخدموه في نقوشهم الأثرية على جدران المعابد والقبور. وفي العصر الإسلامي ذاع صيت النحاس ، وأصبح لفن الزخرفة عليه مدارسه وفنانوه المميزون. وهكذا دخل في تشكيل وتزيين الكثير من أبواب المساجد ، كما زينت به الآيات القرآنية الكريمة ، ونقشت زخارفه ورسومة على واجهات المتاحف والقصور. كما أن بعض القطع زخرفت بطريقة التكفيت ، وهي إحدى طرق الزخرفة للتحف النحاسية ، تتلخص في أن تحفر الزخارف على سطح الأنية حفرة عميقة ثم يم هذا الجزء بخيوط أو أسلاك نحاسية مخلوطة مع معدن آخر ، عادة يكون أغلى من النحاس ومختلفة عنه في اللون حتى يعطي شكلا أجمل ، ويظهر الرسوم والزخارف بلون مختلف.
قال
داود: ﴿ قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ
وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا
الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ وَظَنَّ دَاوُدُ
أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ*
فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ ﴾
( ص: 24-25). زعم
اليهود أن لداود عليه الصلاة والسلام جندياً له امرأة جميلة، وأرادها داود، ولكي
يتوصل إليها أمر هذا الجندي أن يذهب في الغزو من أجل أن يقتل فيأخذ داود زوجته (2)
وهذا لا شك أنه منكر، فهذا لا يقع من عامة الناس فكيف يقع من نبي؟!! لكنهم افتروا
على الله كذباً وعلى رسله كذباً. ان لم تستحي فاصنع ما شئت. فإن
قال قائل: ما وجه قوله: ﴿ وَظَنَّ دَاوُدُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ
وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ ﴾
( ص: 24). فالجواب:
أن هذا الذي حصل من داود عليه السلام فيه شيء من المخالفات، منها:
أولاً:
أنه انحبس في محرابه عن الحكم بين الناس، وكان الله تعالى قد جعله خليفة يحكم بين
الناس، ولكنه آثر العبادة القاصرة على الحكم بين الناس. ثانياً:
أنه أغلق الباب مما اضطر الخصوم إلى أن يتسوروا الجدار، وربما يسقطون ويحصل في هذا
ضرر.
إذا لم تستح فاصنع ما شئت
ترتيب حسب الصحة إنَّ ممَّا أدْرَكَ النَّاسُ مِن كَلامِ النُّبُوَّةِ، إذا لَمْ تَسْتَحْيِ فاصْنَعْ ما شِئْتَ. الراوي: أبو مسعود عقبة بن عمرو المحدث: البخاري المصدر: صحيح البخاري الجزء أو الصفحة: 3484 حكم المحدث: [صحيح] إنَّ ممَّا أدْرَكَ النَّاسُ مِن كَلامِ النُّبُوَّةِ الأُولَى: إذا لَمْ تَسْتَحْيِ فاصْنَعْ ما شِئْتَ. الراوي: أبو مسعود عقبة بن عمرو المحدث: البخاري المصدر: صحيح البخاري الجزء أو الصفحة: 6120 حكم المحدث: [صحيح] غَزَوْتُ مع رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ سَبْعَ غَزَوَاتٍ، أَخْلُفُهُمْ في رِحَالِهِمْ، فأصْنَعُ لهمُ الطَّعَامَ، وَأُدَاوِي الجَرْحَى، وَأَقُومُ علَى المَرْضَى.
منتديات ستار تايمز
وقالَ: إنْ كُنْتَ لا بُدَّ فَاعِلًا، فَاصْنَعِ الشَّجَرَ وَما لا نَفْسَ له، فأقَرَّ به نَصْرُ بنُ عَلِيٍّ.
ص26 - كتاب شرح الأربعين النووية عبد الكريم الخضير - شرح الأربعين النووية - المكتبة الشاملة
ثالثاً:
أنه عليه الصلاة والسلام حكم للخصم قبل أن يأخذ حجة الخصم الآخر، فقال: ﴿ قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ ﴾
( ص: 24) وهذا لا يجوز، أي لا يجوز للحاكم أن
يحكم بقول أحد الخصمين حتى يسمع كلام الخصم الآخر، فعلم داود أن الله تعالى اختبره
بهذه القصة فاستغفر ربه وخر راكعاً وأناب. فما
أثر عن بني إسرائيل في هذا نعلم أنه كذب، لأنه ينافي عصمة الأنبياء عليهم الصلاة
والسلام وأخلاقهم، وما جاؤوا به من العدل. 2
- أن هذه الجملة: إِذا لَم تَستَحْيِ فاصنَع مَا شِئت
مأثورة عمن سبق من الأمم، لأنها كلمة توجه إلى كل خلق جميل. 3
- الثناء على الحياء، سواء على الوجه الأول أو الثاني، وقد ثبت عن النبي ﷺ أنه قال: الحَيَاءُ
شُعبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ (3)
نوعان:
الأول:
فيما يتعلق بحق الله عزّ وجل. منتديات ستار تايمز. الثاني:
فيما يتعلق بحق المخلوق. أما
الحياء فيما يتعلق بحق الله عزّ وجل فيجب أن تستحي من الله عزّ وجل أن يراك حيث
نهاك، وأن يفقدك حيث أمرك. الحياء من المخلوق فأن تكفَّ عن كل ما يخالف المروءة والأخلاق. فمثلاً:
في المجلس العلمي لو أن إنساناً في الصف الأول مدَّ رجليه، فإنه لا يعتبر حياءً
لأن هذا يخالف المروءة، لكن لو كان مجلس بين أصحابه ومدَّ رجليه فإن ذلك لا ينافي
المروءة، ومع هذا فالأولى أن يستأذن ويقول: أتأذنون أن أمدَّ رجلي؟
ثم
الحياء نوعان أيضاً من وجه آخر:
نوع
غريزي طبيعي، ونوع آخر مكتسب.
وأما
ما يؤثر عن النبوة الأولى: فهذا ينقسم إلى ثلاثة أقسام:
القسم
الأول: ما شهد شرعنا بصحته، فهو صحيح مقبول. الثاني: ما شهد شرعنا ببطلانه، فهو باطل مردود. الثالث: ما لم يرد شرعنا بتأييده ولا تفنيده، فهذا يتوقف فيه، وهذا هو العدل. ولكن
مع ذلك لا بأس أن يتحدث به الإنسان في المواعظ وشبهها إذا لم يخشَ أن يفهم
المخاطَب أنه صحيح.