أنا وحيدٌ في نواحي هذه الأبدية البيضاء. حتى النوم يجيد الهرب عندما نحتاجه، تماماً كالآخرين. اقوال محمود درويش عن الوطن. الوحدة مؤلمة، لكنها أجمل بكثير من الذين يذكرونك فقط وقت فراغهم. أَنا لا أنْسى، أَنا فقَط أتْرُك الأَشْياء جانبا. قلتُ: هل ما زلتُ موجوداً هنا؟ أَأَنا طليقٌ أَو سجينٌ دون أن أدري، وهذا البحرُ خلف السور بحري؟ قال لي: أَنتَ السجينُ، سجينُ نفسِكَ والحنينِ، ومَنْ تراهُ الآن ليس أَنا، أَنا شَبَحي فقلتُ مُحَدِّثاً نفسي: أَنا حيٌّ وقلتُ: إذا التقى شَبَحانِ في الصحراء، هل يتقاسمانِ الرملَ، أَم يتنافسان على احتكار الليل؟
يا بائع الأزهار! إغمد في فؤادي زهرة صفراء تنبت في الوحول! هذا أوان الخوف، لا أحد سيفهم ما أقول.
اقوال محمود درويش جزينة
وكلما فتشت عنهم لم أجد فيهم سوى نفسي الغريبة. لا بأس من أن يكون ماضينا أفضل من حاضرنا.. ولكن الشقاء الكامل أن يكون حاضرنا أفضل من غدنا.. يا لهاويتنا كم هي واسعة. حين عطشت طلبت الماء من عدوي ولم يسمعني فنطقت باسمك وارتويت. ما أجمل الصدفة.. إنها خالية من الإنتظار. أحب الحديث معك رغم أني لا أملك ما أقول. هل كان علينا أن نسقط من علو شاهق ونرى دمنا على أيدينا لندرك أننا لسنا ملائكة كما كنا نظن. فإن أسباب الوفاة كثيرة من بينها وجع الحياة. ولا نتوب عن أحلامنا مهما تكرر إنكسارها. بكل ما أوتيت من فرح أخفي دمعتي. أريد قلباً طيباً لا حشو بندقية. أمي.. لن أسميك إمرأة سأسميك كل شيء. وتشابهت أنت وقهوتي.. أجمل ما قال محمود درويش في الحب - حياتكَ. باللذة والمرارة والإدمان. أريدك عندي خيالاً يسير على قدمين وصخر حقيقة يطير بغمزة عين. بالأمس كنا نفتقد للحرية.. اليوم نفتقد للمحبة.. أنا خائف من غداً لأننا سنفتقد للإنسانية. سأبقى أحبك راحلاً إليك.. إن كان في الماء فلا أخشى الغريق وإن كان في اليابسة فلا أهاب سيوف الطريق. عيناك نافذتان على حلم لا يجيء وفي كل حلم أرمّم حلماً وأحلم. آه يا جرحي المكابر وطني ليس حقيبةً وأنا لست مسافراً.. إنني العاشق والأرض حبيبة.
لماذا تركتَ الحصان وحيداً؟ لكي يُؤْنسَ البيتَ يا ولدي، فالبيوتُ تموتُ إذ غاب سُكَّانُها. لي أمل يأتي ويذهب لكن لن أودعه. ماذا جنينا نحن يا أماه؟ حتى نموت مرتين فمرة نموت في الحياة ، ومرة نموت عند الموت. من أنا لأقول لكم ما أَقول لكم؟ كان يمكن أَلّا أكون أَنا من أَنا كان يمكن أَلّا أكون هنا. كلما فتشت عن نفسي وجدت الآخرين وكلما فتشت عنهم لم أجد فيهم سوى نفسي الغريبة. أقوال محمود درويش عن الحب
فليس على الشاعر من حرج إن كذب، وهو لا يكذب إلا في الحب. صغير هو القلب قلبي، كبير هو الحب حبي، يسافر في الريح، يهبط، يفرط رمانة، ثم يسقط في تيه عينين لوزيتين، ويصعد في الفجر غمازتين، وينسى طريق الرجوع إلى بيته واسمه، صغير هو القلب قلبي، كبير هو الحب. هُناك من يرَى الحبَّ حيَاة وهُنَاك منْ يَراه كِذبة، كِلاهما صَادق: فالأوَّل التَقى بروحِه، والثانِي فقدهَا. اقوال محمود درويش عن فلسطين. سلام على الحب يوم يجيء ويوم يموت ويوم يغير أصحابه. عجبتُ لمن عرف الحبَّ، كيف يحبّ؟. الحب الأول لا يموت، بل يأتي الحب الحقيقي ليدفنه حياً. في قانون الحب، الصباح الذي لا تسمع فيه صباح الخير ممن تحب يبقى ليلاً حتى إشعار آخر. الحُب يأتي دون سبب، ليس هُناك قيود له، لا يأتي بمال؛ ولا يؤخذ بجمال؛ ولا يُقاس بِعُمر هو قدر.
وقَالَ أَيضاً: لَكِنْ يَفْتَرِقُ الرَّمَلُ وَالاضْطِبَاعُ فِي شَيْءٍ وَاحِدٍ وَهُوَ أَنَّ الاضْطِبَاعَ مَسْنُونٌ فِي جَمِيعِ الطَّوْفَاتِ السَّبْعِ, وَأَمَّا الرَّمَلُ إنَّمَا يُسَنُّ فِي الثَّلَاثِ الأُوَلِ وَيَمْشِي فِي الأَرْبَعِ الأَوَاخِرِ اهـ. "المجموع" (8/20). وذكر ابن قدامة في "المغني" (5/221) استحباب الرمل والاضطباع في طواف العمرة وفي طواف القدوم ثم قال:
وَلا يُسَنُّ الرَّمَلُ وَالاضْطِبَاعُ فِي طَوَافٍ سِوَى مَا ذَكَرْنَاهُ; لأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابَهُ إنَّمَا رَمَلُوا وَاضْطَبَعُوا فِي ذَلِكَ اهـ. حكم الاضطباع في السعي والصلاة | فتاوى الناس - YouTube. وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة (11/225):
يسن الاضطباع في الأشواط كلها في طواف القدوم خاصة ، كما يشرع الرمل في الأشواط الثلاثة الأولى من طواف القدوم للحاج والمعتمر اهـ. وقال الشيخ ابن باز رحمه الله:
ويرمل في جميع الثلاثة الأُول من الطواف الأول ، وهو الطواف الذي يأتي به أول ما يقدم مكّة ، سواء كان معتمراً أو متمتعاً ، أو محرماً بالحج وحده ، أو قارناً بينه وبين العمرة ، ويمشي في الأربعة الباقية ، يبتدئ كل شوط مع مقاربة الخطى ، ويستحب له أن يضطبع في جميع هذا الطواف دون غيره اهـ.
حكم الاضطباع في السعي والصلاة | فتاوى الناس - Youtube
Your browser does not support the HTML5 Audio element. حكمُ "الاضطباع" حتى نهاية العمرة
السؤال: يُلاحَظُ على عددٍ مِن المعتمرينَ الاضطباعُ عندَ الطوافِ وتركُهُ حتى الانتهاءِ مِن العمرةِ فهلْ هذا الفعلُ صحيحٌ ؟
الجواب: لا، ما هو صحيح، الاضطباعُ في طوافِ القدومِ فقط، وإذا انتهى من الطوافِ خلاص يُغيِّرُ هيئتَهُ، يُغيِّرُ هيئتَهُ ويتركُ الاضطباع، الاضطباعُ إنما هو خاصٌّ بطوافِ القدوم، وأما السعيُ وما قبله وما بعده فلا. القارئ: وهل يُؤثِّرُ على الصَّلاةِ ؟
الشيخ: لا يُؤثِّرُ على الصَّلاة؛ لأنه ساترٌ لأحدِ مَنْكبَيْهِ، لأنَّ الاضطباع فيه يتضمن سترَ أحد المنكبين وهذا يحصلُ به السلامة، يعني يتحققُ به قوله صلى الله عليه وسلم: "لا يُصلِّي أحدُكُم وليسَ على عاتقِهِ.. "، (لا يُصلِّي أحدُكُمْ في الثوبِ الواحدِ ليسَ على عاتقِهِ منهُ شيءٌ) هذا لفظ الحديث (لا يُصلِّي أحدُكُمْ في الثوبِ الواحدِ ليسَ على عاتقِهِ منهُ شيءٌ) لكن إذا كان يخلعُ الرِّداءَ نقول: غلط، إذا كان يخلعُهُ بعد الصلاة. طالب: هل هناك قولٌ ببطلان صلاة الذي يصلي ليس على عاتقه شيء؟
الشيخ: إي، إذا كان لا يسترُ مَنكبيه هذا منهيٌّ عنه.
والله أعلم.