ذات صلة من هم التابعين من هم فقهاء المدينة السبعة
من هم السَّلف الصالح
بيان تعريف السَّلف في اللغة والاصطلاح الشرعيّ فيما يأتي: [١] [٢]
السَّلف في اللغة: لفظٌ يُطلق على ما انقضى ومضى، يُقال: الأزمنة السالفة؛ أي الماضية، ويُقال: السّالف؛ أي المُتقدّم والسابق، قال -تعالى-: (فَلَمَّا آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ*فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفًا وَمَثَلًا لِّلْآخِرِينَ) ، [٣] وسلف العمل؛ أي الصالح منه، ويُطلق لفظ السلف على الأقارب والآباء ممّن سبق.
من هم السلف الصالح.. وما علاقتهم بالمذاهب الأربعة؟
بقلم |
محمد جمال حليم |
الاحد 22 نوفمبر 2020 - 06:40 م
السلف الصالح.. السلفية.. السلفيون.. أسماء منتشرة ويرددها الكثيرون فمن هم السلف الصالح وهل من علاقة بينهم وبين الأئمة الأربعة وما علاقتهم بالفرقة الناجية؟ من هم السلف الصالح؟ السلف الصالح يقصد بهم الصحابة الكرام وتابعوهم ومن تبعهم بإحسان؛ لأن النبي صلى الله عليه سلم خص قرنه وقرنين بعده بالخيرية فقال صلى الله عليه وسلم "إن خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم - ثم قال عمران راوي الحديث: فلا أدري بعد قرنيه قرنين أو ثلاثة - ثم يكون بعد ذلك قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن" أخرجاه في الصحيحين. و قال تعالى: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ... {آل عمران:110}. فالسلف إذًا هم خير البشر بعد الأنبياء كونهم عاصروا الوحي واتبعوا النبي فهم كرماء عند الله وعند نبيه ونحن مأمورون باتباعهم والاقتداء بهم؛ فعن الضحاك: هم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، والدعاة الذين أمر الله المسلمين بطاعتهم. فأتباع هؤلاء هم الفرقة الناجية إن شاء الله تعالى، لأنه جل وعلا قد زكى صحابة نبيه صلى الله عليه وسلم.
روى أبو القاسم بن عقيل، أنّ أبا جعفر الطبري
سأل أصحابه إن كانوا ينشطون لتاريخ العالم من لدن آدم -عليه السلام- إلى وقتهم،
فسألوه عن عدد صفحاته، فأخبرهم بأنّه نحو ثلاثين ألف ورقةٍ، فقالوا: (هذا ممّا
تفنى الأعمار قبل تمامه)، فقال: (إنّا لله ماتت الهمم)، ثمّ اختصر التاريخ في ثلاث
آلاف ورقةٍ، وسألهم عن التفسير كذلك، ثمّ أملاه في ثلاث آلاف ورقةٍ أخرى. اعتزال السلف الصالح للفتن
فهم الصحابة -رضي الله عنهم- ما
أوصاهم به رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- من اعتزال الفتن، وفقهوا فضل الابتعاد
عن الطوائف المتقاتلة، وممّا يدلّ على ذلك:
اعتزل سعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه- الناس،
حيث كانوا يموجون بالفتن، فجاءه ابنه عمر حيث كان من الذين انغمسوا في الفتن،
ولمّا رآه سعد -رضي الله عنه- تعوّذ من شرّه، فقال عمر لأبيه: (أنزلت بإبلك وغنمك،
وتركت الناس يتنازعون الملك بينهم؟)، فضربه سعد -رضي الله عنه- في صدره،
ثمّ قال له: اسكت لقد سمعت رسول الله -صلّى الله
عليه وسلّم- يقول: (إنَّ اللهَ يحبُّ العبدَ التَّقيَّ، الغنيَّ، الخفيَّ). لمّا كانت معركة الجمل قالت عائشة -رضي الله
عنها- لمحمد بن طلحة بن عُبيد الله: (كن كخير ابني آدم)، فأغمد سيفه حتى قُتل،
فلمّا رآه علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- قال: (هذا السجّاد قتله برُّه بأبيه).
ويجب التنويه أن أهمية العروض تعود إلى ما أحدثه هذا العلم من تأثير على الشعر العربي وسنتابع الكلام عن أهمية علم العروض وتأثيره على الشعر العربي. أهمية علم العروض
ضبط الموسيقى في الشعر العربي
كان لعلم العروض دور كبير ومؤثر في وضع قواعد الموسيقى الشعرية، عبر إيجاده لمجموعة من البحور الشعرية. وتتضمن هذه البحور الشعرية تشكيلة من الأوزان وتفعيلات العروض المتنوعة. العروض : تقطيع بيت من الشعر نظم على بحر الطويل ( التاسع و العاشر ) - YouTube. وعن طريق هذه التفعيلات والأوزان يمكن تحديد البحر الشعري للقصيدة، والتفرقة بينها وبين غيرها. تحليل الأداء الموسيقي في القصيدة العربية
حيث ساهم هذا العلم رصد وتحليل الأداء الموسيقي للقصائد، عبر رصد خصائص محددة ل بحور الشعر ، وتوظيفها مع الغرض من القصيدة. ويتم بعد ذلك ربط موسيقى القصيدة الداخلية والخارجية، مع ما تتركه الموسيقى من تأثير على غرض القصيدة. الكشف عن سلامة الكتابة الشعرية
ومن أهمية علم العروض قدرته على قياس مدى حرص الشاعر على قواعد الكتابة الشعرية كما يحدد علم العروض مدى التزام القصيدة بالوزن السليم وفقا للبحر الشعري الذي تكتب به. ويساهم التقطيع العروضي في كشف وتوضيح أية كسور في الوزن الشعري، أو أي خلل جراء عدم انتظام الموسيقى بالقصيدة.
العروض : تقطيع بيت من الشعر نظم على بحر الطويل ( التاسع و العاشر ) - Youtube
(4)
إذًا، المقاطع العروضية هي: سبب خفيف (/0)، وسبب ثقيل (//)، ووتد مجموع (//0) ووتد مفروق (/0/)، وفاصلة صغرى (///0) وفاصلة كبرى (////0). وهي تختلف الاختلافَ كلَّه عمَّا نحن بصددِه في القرائية، فمن أين أتى وهَمُ التشابه؟
لا أدري! فإذا يمَّمتَ صوبَ قواعدِ التقطيع العروضية، وقواعد التقطيع في القرائية - يروعك أنها واحدة؛ فكيف يأخذون جزءًا ويطرحون آخر؟
لعلِّي أجيب عن ذلك في مقال قادم إن شاء الله تعالى.
علم العروض: التقطيع الشعري والكتابة العروضية - محمود قحطان
والسبب الثقيل: الذي رمزه (//)، وهو يتكون من حركتين "//". الزوج الثاني: الوَتِد:
ينقسم الوتد إلى: الوتد المجموع: الذي رمزه (//0)، وهو يتكون: من حركتين "//" بعدهما ساكن"0". والوتد المفروق: الذي رمزه (/0/)، وهو يتكون من: حركة"/" وسكون "0" وحركة "/". علم العروض ( بحور الشعر + طريقة التقطيع ). الزوج الثالث: الفاصلة:
تنقسم الفاصلة إلى: الفاصلة الصغرى التي رمزها (///0)، وهي تتكون من: ثلاث حركات"///" وسكون"0". والفاصلة الكبرى التي رمزها (////0)، وهي تتكون من: أربع حركات "////" وسكون"0". وقد تمَّ جمعُ هذه الأجزاء في هذه العبارة التعليمية (لَمْ أًرَ عَلَى ظَهْرِ جَبَلٍ سَمَكَةً)، وتقطيعها كالتالي: (/0 - //، //0 - /0/، ///0 - ////0)، وأسماؤها: (سبب خفيف - سبب ثقيل، وتد مجموع - وتد مفروق، فاصلة صغرى - فاصلة كبرى). وإذا أردنا معرفةَ الأسباب التي تُبيِّن فلسفةَ التسمية، فإننا نُيمِّمُ صوبَ الصحْراء حيث يعيش البدوُ في خيام تسمى "بيوت الشَّعْر". ممَّ تتكون الخيمة "بيت الشَّعْر"؟
إنها تتكون من حبالٍ تشُدُّ جسمَ الخيمة إلى الأوتادِ المغروسة في الأرض. لقد يمَّم الخليلُ قبلنا إلى الصحْراء، واستقى مفرداتِ هذه البيوت المتنقِّلة ونقلها إلى "بيوت الشِّعْر"، التي يحاول إيجادَ الوسيلة المُثلى للتعرُّف على نظام موسيقاها.
علم العروض ( بحور الشعر + طريقة التقطيع )
وممتنع في كل من: الطويل والمنسرح والسريع. كقول الشاعر من الوافر المجزوء: أنا ابنُ الجد في العَملِ وقصْديْ الفوزُ في الأملِ البيت الشعري المشطور: هوالبيت الشعري الذي حذف شطره أومصراعه ، وتكون فيه العَروض هي الضرب ويكون في الرجز والسريع. كقول الشاعر من الرجز: تحيَّةٌ كالوردِ في الأكمامِ أزْهى من الصحة في الأجسامِ البيت الشعري المنهوك: هوالبيت الذي ذهب ثلثاه وبقي ثلثه ويقع في كل من الرجز والمنسرح. ومنه قول ورقة بن نوفل من منهوك الرجز: ياليتني فيها جذعْ أخُبُّ فيها وأَضعْ البيت الشعري المدوَّر: هو البيت الذي تكون عَروضه والتفعيلة الأولى مشتركتين في كلمة واحدة ، والبعض يسميه المُداخَل أوالمُدْمَج أوالمتَّصِل. وغالبا ما يرمز لهذا النوع بحرف م بين الشطرين ليدل على أنه مدور أومتصل. كقول الشاعر: وما ظهريْ لباغي الضَّيـْ ـمِ بالظهرِ الذَّلولِ البيت الشعري المرسل أوالمصمت: هوالبيت من الشعر الذي اختلفتْ عَروضه عن ضربه في القافية. كقول ذي الرمة: تُعيِّرُنا أنَّا قليلٌ عَديدُنا فقلتُ لها:إن الكرامَ قليلُ المُخَلَّع: هوضرب من البسيط عندما يكون مجزوءا ، والعروض والضرب مخبونان مقطوعان فتصبح مُسْتَفْعِلُنْ ( مُتَفْعِلْ).
وقد جمعها ( أبو الطاهر البيضاوي) في بيتين: طويل يمد البسط بالوفر كاملُ ***ويهزج في رجز ويرمل مسرعا فسرح خفيفا يقتضب لنا *** من اجتث من قرب لندرك مطمعا الطويل: وأصل تفاعيله: فعولن مفاعيلن، أربع مرات. المديد: وأصل تفاعيله: فاعلاتن فاعلن، أربع مرات. البسيط: وأصل تفاعيله: مستفعلن فاعلن، أربع مرات. الوافر: وأصل تفاعيله: مفاعلتن، ست مرات. الكامل: وأصل تفاعيله: متفاعلن، ست مرات. الهزج وأصل تفاعيله: مفاعيلن، ست مرات. الرجز وأصل تفاعيله: مستفعلن، ست مرات. الرمل وأصل تفاعيله: فاعلاتن؛ ست مرات. السريع وأصل تفاعيله: مستفعلن مستفعلن مفعولات، مرتين. المنسرح وأصل تفاعيله: مستفعلن مفعولات مستفعلن، مرتين. الخفيف وأصل تفاعيله: فاعلاتن، مستفع لن، فاعلاتن، مرتين. المضارع وأصل تفاعيله: مفاعيلن ، فاع لاتن، مفاعيلن، مرتين. المقتضب وأصل تفاعيله: مفعولات؛ مستفعلن، مستفعلن، مرتين. المجتث وأصل تفاعيله: مستفع لن فاعلاتن فاعلاتن، مرتين. المتقارب وأصل تفاعيله: فعولن، ثماني مرات. المتدارك ( ويسمى الخبب أو المحدث) وأصل تفاعيله: فاعلن، ثماني مرات.