وأما إذا كانت واقفة لم تمش به فدليل على توقف معايشة أو على مرض أو سجن، وإن كان مريضا دل على طول مرضه وربما مات خصوصا إن انكسرت به أو انكبت على وجهها. وأما المرسى فهو رجل صاحب أخبار والله أعلم. قاعدة: انظر بماذا مشت فإن مشت بالريح أعطى ما ذكرنا، وإن مشت بالحبال أو بالحيوان تجرها ونحو ذلك أعطى ما ذكرنا، لكن فيه تعب وغرامة بخلاف الريح. ورأى إنسان كأن له مراكب عدة في البحر وكأنه أراد أن يوسقهن متاعا ويركب فيهن ركابا فقيل إن تفعل ذلك رفعت القلوع وأقلعن وسرن بغير أمره، قلت له: عندك جماعة من الطيور في مكان مسجونات والساعة يطير الجميع بغير اختيارك، فما مضى قليل إلا وفتح القفص وطار الجميع كما ذكرنا، فافهم ذلك. وإذا كان المرسى في مركب لا عادة له بمثله كمرسى الكبار في المراكب الصغار أعطى النكد لثقله وقلة نفعه، وإن كان صغيرا في مركب كبير فكذلك. وكذلك إذا كان المرسى مما لا نفع فيه مثل أن يكون زجاجا أو طينا أو فخارا ونحو ذلك وإن كان من خشب كان من دل المرسى كثير الخلاف لأن القصد منه نزوله في الماء ليصل إلى القرار ليقف المركب والذي هو من خشب كلما غرقه لا يغرق في الماء فافهم ذلك. ( تلخيص من «كتاب البدر المنير «بتصرف)
- تحميل كتاب البدر المنير في علم التعبير ل أحمد عبد الرحمن بن عبد المنعم الحنبلي pdf
- البدر المنير في علم التعبير- الشهاب العابر - نورة
- اصاله نصري | يا ليلُ الصَبُّ متى غَدهُ - مهرجان فاس المغرب 2013م - YouTube
- يا ليلُ الصبُّ متى غدُه . الحصري القيرواني - YouTube
- Abdalla: يا ليل، الصَّب متى غــده
- كل يوم قصيدة في بيت الشعر.. اقرأ "يا ليل الصب متى غده" - اليوم السابع
تحميل كتاب البدر المنير في علم التعبير ل أحمد عبد الرحمن بن عبد المنعم الحنبلي Pdf
قواعد تفسير الأحلام البدر المنير في علم التعبير وشرحه يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "قواعد تفسير الأحلام البدر المنير في علم التعبير وشرحه" أضف اقتباس من "قواعد تفسير الأحلام البدر المنير في علم التعبير وشرحه" المؤلف: أحمد بن عبد الرحمن بن عبد المنعم بن نعمة بن سلطان بن سرور أبو العباس الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "قواعد تفسير الأحلام البدر المنير في علم التعبير وشرحه" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
البدر المنير في علم التعبير- الشهاب العابر - نورة
مع أطيب التمنيات بالفائدة والمتعة, كتاب قواعد تفسير الأحلام البدر المنير في علم التعبير وشرحه كتاب إلكتروني من قسم كتب الرؤى والأحلام للكاتب أحمد بن عبد الرحمن بن عبد المنعم بن نعمة بن سلطان. بامكانك قراءته اونلاين او تحميله مجاناً على جهازك لتصفحه بدون اتصال بالانترنت
جميع حقوق الملكية الفكرية محفوظة لمؤلف الكتاب, لإجراء أي تعديل الرجاء الإتصال بنا. قد يعجبك ايضا
مشاركات القراء حول كتاب قواعد تفسير الأحلام البدر المنير في علم التعبير وشرحه من أعمال الكاتب أحمد بن عبد الرحمن بن عبد المنعم بن نعمة بن سلطان
لكي تعم الفائدة, أي تعليق مفيد حول الكتاب او الرواية مرحب به, شارك برأيك او تجربتك, هل كانت القراءة ممتعة ؟
إقرأ أيضاً من هذه الكتب
كرجل رأى أن الشمس انكسفت ورأى آخر كأن البحر...
المنام الواحد يختلف باختلاف لغتين. كالسفرجل: عز وجمال وراحة ، لمن يعرف بلغة...
وتعتبر عادات الناس وأديانهم. كمن يرى أنه يأكل الباقلاء الأخضر ، فإنه عند...
وتعلم أنه ربما رأى إنسان لنفسه ما يدل على الخير ، عاد حكمه إلى أقاربه...
المنام الواحد ربما كان للرائي وحده. وربما كان لمن يحكم عليه. كمنام الأولاد ،...
واعتبر الاشتقاق في الأسماء. فإن السوسة: تدل على السوء ، والسيئة. وكما أن...
الغالب من الرؤيا المليحة أن يتأخر تفسيرها(6). وذلك من آرم االله تعالى يبشر...
واعتبر المعكوس كاللوز للمتولي ، أو لمن هو في شدة: زوال ، لأن عكسه َزوْل. آما...
وأما المعكوس الخفي. (11) فإن البحر. يدل على النار ، والنار: تدل على البحر...
من رأى رب صنعة، أوشيئًا من عدته، عبَر إلى عنده ، أو خالطه:احتاج إليه، أو...
ﻓﺈذا رأى أﺣﺪ اﻟﺒﺎري ﻋﺰ وﺟﻞ – أو أﺣﺪ هؤلاء – ﻗﺪ ﻗﺮّﺑﻪ ، أو أﺟﻠﺴﻪ ﻣﻮﺿﻌﻪ ، أو...
فصل: وتعتبر الملائكة ، والأنبياء عليهم السلام ، بما يليق بهم. فمن صار جبريل ،...
فصل: ميكائيل عليه السلام دال على خازن ، أو منفق ، أو متصرف ، في بيت مال من...
وإسرافيل عليه السلام: يدل على عمارة الخراب ، واجتماع المتفرق ، وعافية المريض...
فصل: من صار من الأصحاء نوحًا عليه السلام ، أو صاحبه: طال عمره ، وربح في...
فصل: من صار في صفة إبراهيم عليه السلام ، أو صاحبه: دل على البلاء من الأعداء...
فصل: من صار في صفة يعقوب عليه السلام ، أو صاحبه: نال هموما ، وفارق أحبته...
وله (النَّسيب على الحروف والقصيدة الحصرية) 212 بيتاً في القراءت. وله كتاب المستحسن من الأشعار
ولا أفاجئكم لو قلت إن القصيدة أطول
بكثير مما كتبت,, القصيدة أساسا موضوعها المدح لكن شاع وذاع منها بضعة
وعشرون بيتا في الغزل. فقد نظمها الشاعر أساسا في مدح
ابن طاهر صاحب مرسية، فعظمت مكانته عنده ومدحه شاعرنا بهذه القصيدة التي ذاعت شهرتها وطبقت الآفاق وتنافس الشعراء في معارضتها،
اما معارضات الشعراء لقصيدة (ياليل الصب متى غده) فتطول قائمة أسماء الشعراء الذين عارضوها فيما إذا أثبتنا أسماءهم ههنا. إذ إنَّ الكثير من أولئك المعارضين لا
يُعرَف عنهم من شعرهم سوى أنَّهم كتبوا معارضة لـ (ياليل الصَّب)، حتى وجد من
معارضيها من ضاع اسمه وبقيت معارضته،
وحتى وجد ثلاثة شعراء من أسرة واحدة
ساهموا في معارضتها وهم فوزي معلوف وعيسى معلوف وقيصر معلوف، وقد أورد
المرزوقي في كتابه 38 معارضة من مختلف العصور، أشهرها ولا شك معارضة الشاعر
المصري الكبير أحمد شوقي الذائعة الصِّيت (مضناك جفاه مرقده)
ومنها معارضة أبي القاسم الشابي وخير الدِّين الزَّركلي وأحمد عبيد و أبي الهدى الصَّيادي والزَّهاوي وإسماعيل صبري و محمود بيرم التونسي
اصاله نصري | يا ليلُ الصَبُّ متى غَدهُ - مهرجان فاس المغرب 2013م - Youtube
اعراب قصيدة يا ليل ال صب
"يـا لـيـلُ: الـصَّـبُّ مـتـى غَدُهُ؟"
يا حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب. ليلُ: منادى مبني على الضم. الصبُّ: مبتدأ أول مرفوع وعلامة رفعه الضمة. متى: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم. غده مبتدأ ثانٍ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه والجملة الاسمية من المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر للمبتدأ الأول.
يا ليلُ الصبُّ متى غدُه . الحصري القيرواني - Youtube
شاعر تونسي قيرواني مشهور يتّصل نسبه بعقبة بن نافع الفهري مؤسس القيروان وفاتح أفريقيا (تونس)، أما نسبة الحصري فيقال: إلى صناعة الحصر ويقال: إلى مدينة حصر الدارسة والتي كانت قريباً من القيروان، وهو قريب ابي اسحاق الحصري صاحب (زهر الآداب) المتوفى سنة 413 هجري قبل مولد أبي الحسن. كان ضريراً ولد وعاش بالقيروان ومات في طنجة. حفظ القرآن بالروايات وتعلم العربية على شيوخ عصره. والأرجح أنه فقد بصره في طفولته ولم يولد كفيفاً كما زعم صاحب معجم المؤلفين. وكان فقده لبصره سبباً لولوعه بتقليد أبي العلاء في شعره ورسائله (مع أنه معاصر له)، ومن الغريب أن يمتد تشابه الرجلين إلى تشابه الحوادث التي لقياها انظر أمثلة من ذلك في كتاب المرزوقي والجيلاني (أبو الحسن الحصري القيرواني ص63). وفي مقتبل شبابه كانت فتنة بني هلال في القيروان سنة 449 هجري، تلك الفتنة التي شتَّتت أهل القيروان حفاةً عراةً في الفيافي والوديان وشردتهم، ورحلت بعدها أسرة الحصري إلى سبتة بالمغرب، فبقي فيها زهاء عشر سنوات. ثم تركها إلى إشبيلية ملتمساً الحظوة عند المعتمد بن عباد، ثم تركها إلى دانية لما علا نجم ابن مجاهد العامري،
ولم يبرح أن تركه إلى سرقسطة مجتذباً عطـف ابن هود، وفيها اتصل بوزيره اليهودي ابن حسداي فأسبغ عليه النعمة ووفّر له الحماية، ثم قصد ابن صمادح صاحب المرية ووجد عنده كل ترحيب وإكرام، ومكث عنده مدةً ثم رحل قاصداً ابن طاهر صاحب مرسية، فعظمت مكانته عنده ومدحه بالقصيدة التي ذاعت شهرتها وطبقت الآفاق وتنافس المغنون في تلحينها والشعراء في معارضتها، وكانت تلك القصيدة هي قصيدة: ياليل الصب متى غده.
Abdalla: يا ليل، الصَّب متى غــده
أبو الحسن علي القيرواني الحصري نُكب في
طفولته بفقد أمه وفقد بصره ثم فقد أبيه في مطلع شبابه. عاش في القيروان واشتغل
بالتدريس ونظم الشعر ثم انتفل الى سبتة ولمع نجمه في عالم الشعر، ثم عاد الى طنجة
ومكث فيها حتى وفاته. وقصيدة " يا ليل الصب " من
أشهر قصائد الحصري، مدح فيها الأمير أبا عبد الرحمن محمداً بن طاهر صاحب مرسية. والأبيات
بين أيدينا تمحورت حول معاني الغزل التقليدية: الصبابة وما تسببه من الأرق والقلق،
والعيون وما تنصبه من شرك، والشوق وما يفعله بالدموع. ومما يلفت النظر في هذه
القصيدة كثرة ما عورضت بمن القصائد وممن عارضها من شعراء العصر الحديث: أبو القاسم
الشابي وأحمد شوقي وبشارة الخوري. يا
ليلُ الصبُّ متى غدُه أقيامُ السَّاعةِ
مَوْعِدُهُ
الصبّ
هو العاشق، غده: موعده
الشرح: بدأ الشاعر قصيدته بنداء الليل: "يا
ليلُ الصبّ"، ثم وجّه له سؤالًا؛ متى غده"؟ فـ"صبُّ" ليست
مضافة إلى "ليلُ"، فكلاهما مرفوعان. يقول: يا ليل، متى لقاء الحبيب؟ متى
تأتي الليلة التي يكون غدها لقاءه؟ أم أن لقاءه بعيدٌ جدًا كقيام الساعة؟
الإعراب
ليل:
منادى مبني على الضم في محل نصب
الصورة
الفنية: شبّه الشاعر هنا الليل بإنسان يخاطب ويسأل عن موعد لقاء المحبوبة.
كل يوم قصيدة في بيت الشعر.. اقرأ &Quot;يا ليل الصب متى غده&Quot; - اليوم السابع
يا ليلُ الصبُّ متى غدُه. الحصري القيرواني - YouTube
الفنية: شبّه عيونه بالصياد الماهر الذي ينصب لهذه المحبوبة الشِباك. وكفى
عجباً أَنِّي قَنِصٌ للسِّرب سبانِي
أغْيَدهُ
الشرح
يقول: يكفي عجباً من حالي أنني قَنِصٌ، أي بارع في الصيد، فحين رأيت أجمل وأنعم
غزال لم أستطع صيده؛ بل هو من اصطادني وسباني. الفنية: شبّه نفسه بصياد بارع في الصيد (تشبيه بليغ)، وشبّه المحبوبة بالصياد (استعارة
مكنية). ينضُو
مِنْ مُقْلتِه سيْفاً وكأَنَّ نُعاساً
يُغْمدُهُ
المعاني
ينض:
يستل
يستمر الشاعر في ضرب أبدع وأفتن الصور لوصف عيني محبوبه فيقول: ما إن ينظر إليك؛
يخرج من عينه سيفٌ باتجاهك ليقتلك، لكن النعاس الفاتن الذي على عينه يعيد ذلك
السيف ويغمده. ومعلوم أن العين الناعسة هي أفتن العيون وأحلاها، فجَمَعَ محبوبه
بين العين القاتلة والعين الناعسة؛ فهذه تُقَيِّد تلك ولا تدعها تقتل. الصور
الفنية: شبّه نظرات المحبوبة بسيف، وشبه النعاس بإنسان يغمد السيف. فَيُرِيقُ
دَمَ العُشَّاقِ بِـهِ والويلُ لِمَنْ
يَتَقَلَّـدُهُ
مع ذلك؛ كل من يحبه أو يعشقه يريق دمه، لا وقد أطال النظر إلى عينه، فالويل كل
الويل لمن ترك نفسه أمام تلك الأعين، والويل لمن يقلد المحبوبة. الفنية: شبّه المحبوبة بإنسان قاتل يقتل كل من يتعرض له.
رقدَ
السُّمَّارُ فأَرَّقه أسفٌ للبيْنِ
يردِّدهُ
السُمَّار:
جمع سامر، الساهر ليلاً
البين:
الفراق
رقد:
نام
الشرح:
"رقد السُّمّار" والسَّمَرُ هو السَّهر آخر الليل للحديث. فيقول مخاطبًا
الليل: حتى السّمّار رقدوا والجميع ناموا إلا أنا؛ أرّقني فراق حبيبي. الفنية: شبّه الأسف بشيء مادي يتعب منه. المحسن
البديعي هنا التصريع أما سر جماله فهو ليعطي جرساً موسيقياً. فبكاهُ
النجمُ ورقَّ له ممّا يرعاه ويرْصُدهُ
يصف الشاعر حاله الحزينة وسهره المرير، يُقَلِّبُ بصره في السماء ينظر النجوم
ويرصدها، حتى النجومُ بكت عليه ورقّت لحاله ولطول نظره إليها
الفنية: شبه النجمَ بانسان يبكي (استعارة مكنية)
البديعي: يرعاه= يرصده (ترادف)
الفكرة:
الحب وما يسببه من أرق للشاعر
كلِفٌ
بغزالٍ ذِي هَيَفٍ خوفُ الواشين
يشرّدهُ
كلف:
متعلق
هيف:
رقيق الخضر
الواشين:
الحساد
يصف الشاعر حاله الحزينة وسهره المرير، يقلب بصره في السماء يناظر النجوم ويرصدها،
حتى النجومُ بكت عليه ورقّت لحاله ولطول نظره إليها. الفنية: شبّه المحبوبة بالغزال. خوف
الواشين كناية عن رقة هذه المحبوبة لأن كلام الواشين يؤذيها. تَغَزُّل الشاعر بمحبوبته. نصَبتْ
عينايَ له شرَكاً في النّومِ فعزَّ
تصيُّدهُ
شركاً:
فخاً
الشرح: يقول: بما أنه عزّت علي رؤيته في
الحقيقة؛ فأنام علِّي أراه في المنام، وبما أن محبوبه غزال؛ فقد نصب له عينَه شركاً
ليسقط فيه ويراه، ولكنه صعب الصيد في الحقيقة وصعب الصيد كذلك في النوم.