05-03-2007, 12:59 AM
حكم تحديد النسل
فتوى لسماحة العلامة عبدالعزيز بن باز بخصوص هذه المسألة (مجموع فتاوى الشيخ (
الجزء رقم: 21 ، الصفحة رقم: 191)
حكم استعمال وسائل تنظيم الحمل
س 76: استعملت زوجتي وسيلة لتنظيم الحمل والنسل ، وذلك لكونها أرهقت بالإنجاب
المتتالي كل عام لعدة أعوام ، وقد عزمت أنها بعد مرور خمس سنوات تترك هذه
الوسيلة ، علما بأنها قد وضعت أربعة أطفال أكبرهم عنده أربع سنوات ونصف ، فما هو
توجيهكم.
- حكم تحديد النسل - إسلام ويب - مركز الفتوى
- حكم التعقيم (تحديد النسل المؤقت والدائم) – Dr Amjad Ali Saadeh
- في حكم تحديد النسل وتنظيمِه | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
- حكم تحديد النسل - منابر الثقة
- حكم تنظيم النسل - سطور
- بحث عن التربية والتعليم | أهمية كلا منهما والفرق بينهما 2022 - موقع مُحيط
حكم تحديد النسل - إسلام ويب - مركز الفتوى
[٦]
فيديو عن حكم تنظيم النسل
يُنصح بمشاهدة الفيديو الآتي والذي يوضح فيه فضيلة الدكتور بلال إبداح حكم تنظيم النسل. [٧]
المراجع [+] ↑ تنظيم النسل, ، اطُلع عليه بتاريخ 06-07-2018، بتصرّف
↑ ، "، اطُلع عليه بتاريخ 06-07-2018، بتصرّف
↑ ، اطُلع عليه بتاريخ 06-07-2018، بتصرّف
↑ تنظيم وتحديد النسل, ، "، اطُلع عليه بتاريخ 06-07-2018، بتصرّف
↑ ما حكم تنظيم الحمل والتوقف المؤقت عن الإنجاب لحاجة التربية وغيرها؟, ، "، اطُلع عليه بتاريخ 06-07-2018، بتصرّف
↑ كثرة النسل قوة للأمة, ، "، اطُلع عليه بتاريخ 06-07-2018، بتصرّف
↑ "حكم تنظيم النسل" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 09-07-2019.
حكم التعقيم (تحديد النسل المؤقت والدائم) – Dr Amjad Ali Saadeh
الفتوى رقم: ١٥٣ الصنف: فتاوى الأسرة - عقد الزواج - الحقوق الزوجية - الحقوق المشتركة السؤال: أمٌّ تسأل عن حكمِ عمليةِ رَبْطِ المبيضين وهذا بطلبٍ مِن الطبيبة؛ ذلك لأنَّ صحَّتَها أصبحَتْ لا تتحمَّل الحَمْلَ مرَّةً أخرى، علمًا أنها أمٌّ لخمسةِ أطفالٍ، والسادسُ سَقَطَ في الشهر الخامس، لا سيَّما وأنها في الأشهر الأخيرةِ مِن الحَمْلِ تُصابُ بشللٍ نصفيٍّ وأمراضٍ أخرى، ولا قُدْرَةَ لها على شُرْبِ حبوبِ مَنْعِ الحمل، وقد خيَّرَتْها طبيبةٌ ذاتُ كفاءةٍ وخبرةٍ في مهنتها بين هذه العمليةِ أو أَنْ تَسْتَعْمِلَ اللولبَ كُلَّ سنةٍ، ولكنَّها مُتَردِّدةٌ في كلا الاقتراحين وتسألُ عن العملِ الصحيح. وجزاكم اللهُ خيرًا. الجواب: الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد: فالأصل أنه لا يجوز قَطْعُ النسلِ إلَّا عند الضرورة إذا قرَّر الأطِبَّاءُ الأَكْفَاءُ أنه يُخشى مِن الحملِ الهلاكُ خوفًا غالبًا؛ ففي هذه الوضعيةِ لا حَرَجَ في إجراء العمليةِ بعد استشارةِ الزوج، أمَّا إذا كانَتْ أسبابُ الخطر آنيَّةً يمكن أَنْ تُعالِجَها بالأدوية أو الراحة فليس لها سبيلٌ لقطعِ النسل، ويجوز لها المباعَدةُ بين الولادات باستخدامِ الوسائلِ المانعةِ مِن الحمل التي لا تضرُّ، لتعودَ بعد ذلك إلى وظيفتها.
في حكم تحديد النسل وتنظيمِه | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
الركن اليماني: وهو أشهر ركن من أركان الكعبة، ويستحب أن يلمسها الطائف في البيت بكل طريقة إذا استطاع، وإلا يشير إليها بيده، وبينها وبين الحجر متر وبين العمودين اليمني والشامي 11. 52 متر. الشاذروان: بناية جميلة ملحقة بسور الكعبة أسفل جدارها تتبع أرض المصفوفة من جوانبها الثلاثة ماعدا جانب حجر إسماعيل وترتبط به حلقات حديدية لتثبيت غطاء الكعبة المشرفة. شاهد أيضًا: متى كسيت الكعبة للمرة الأولى ومراحل الاهتمام بكسوة الكعبة
أسماء الكعبة المشرفة في القرآن الكريم
وفيما يأتي بيان أسماء الكعبة في آيات القرآن الكريم: [5]
البيت: قال تعالى: "إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا". البيت العتيق: قال تعالى: "وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ"، وقوله أيضًا: "ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ". قادس: وهو مأخوذ من التقديس والتطهير. حكم تنظيم النسل - سطور. ناذر: سميت بذلك لأنه ينذر الهدي إليها وغيره من الأمور. نادر: والمقصود باللفظ الذهب المرصّع. البنيّة: ودليل ذلك حديث البراء بن معرور – رضي الله عنه – قال: (رَأَيْتُ أَلاَّ أَدَعَ هَذِه الْبَنِيَّةَ مِنِّي بِظَهْرٍ – يعني: الْكَعْبَةَ – وَأَنْ أُصَلِّي إِلَيْهَا).
حكم تحديد النسل - منابر الثقة
[2]
وأما بعض العلماء من المحققين فقد رفضوا الأقوال الثلاثة الأولى، وذلك لعدم وجود دليل من السنة النبوية أو القرآن على ذلك، واعتبروا هذه الآراء من الإسرائيليات وغير صحيحة، وقال الحافظ بن كثير – رحمه الله – ببقاء الكعبة على بناء إبراهيم – عليه السلام – حتى أعادتها قريش في الجاهلية، وكان الرسول يبلغ من العمر خمس وثلاثين عامًا عندما شارك في ترميم الكعبة، حيث بنى سقف الكعبة المشرفة، وفي عهد عبد الله بن الزبير أحرقت الكعبة وأعاد بناؤها، ثم أعادها الحجاج بن يوسف في العصر الأموي، ثم السلطان مراد بن ربيع في العهد العثماني. فضائل الكعبة المشرفة
وفيما يأتي بيان فضائل الكعبة المشرفة: [3]
أن الله سبحانه وتعالى قد قدر في علمه الأول أن يضع فيه النسل الطاهر من ابن إبراهيم عليه السلام ليكونوا ركنًا من أركان الإسلام إلى يوم القيامة. أمر الله صديقه إبراهيم أن يبني البيت. أن نكون مركز الدائرة للعالم الإسلامي. حكم الشرع في تحديد النسل. أن الله جعله مرزوقا ، فيعطي له ثمار كل شيء كما سبق. أن الله جعل الوحوش والظباء يجتمعون فيه حتى لا يؤذوا بعضهم البعض. أن الله تعالى أنقذ البيت وأهله كفرهم من ظلم أصحاب الأفيال ، وأهلكهم على قوتهم بما أخبرنا به ، ومشاهدة الناس ، وطيور أبابيل ، وهؤلاء من المعجزات ، ومن كرامة إبراهيم وولده محمد – عليهم الصلاة والسلام – ومن نعمة دعاء إبراهيم.
حكم تنظيم النسل - سطور
[٤]
منع أهل العلم الاعتداء على أيّ حمل شاءتْ إرادة الله -تعالى- أنْ يتكوّن بعد اتفاق الزوجين على إيقافِه مدّة من الزّمن. مسائل فقهية متعلّقة حول حكم تنظيم النسل
[٥]
لا يحقُّ للدّولة والسّلطات أنْ تتدخّل في الحرية الشخصية للزوجين، مثل أنْ تصدر قانونًا عامًا تلزم فيه رعاياها بالحدّ من رغبة الزوجين في الإنجاب، أو تحدّد فيه عددًا معينًا من الولادات. يحرم أي فعل من شأنه استئصال قدرة الزوجين أو أحدهما على الإنجاب، وهو ما يعرف بالإعقام، إلا إذا دعتْ إلى ذلك ضرورة معتبرة شرعاً، ولها مسوّغاتها عن أهل الاختصاص من الأطباء الثقات. الفقهاء مجمعون على تحريم تحديد النسل، أو القيام بأي عمل من شأنه أنْ يقطع دابر الذرية واستمرار النسل، ومثال ذلك، ربط الأنابيب عند الأنثى، وبتر القنوات المنوية عند الذّكر، وكل ما هو في حكم ذلك. لقد نهى الإسلام عن كلّ عمل فيه قطع للنّسل، وقد نهى النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الاختصاء، ويقصد به الإجراء المؤدي إلى تعطيل القدرة على الإنجاب عند الرّجل. على الزوجين إدراكُ أنّ الأمة الإسلامية بحاجة إلى تكثير النسل بهدف الحفاظ على وجودها، والإبقاء على عوامل قوتها ومنعتها، على أنْ لا تكون هذه الكثرة على حساب النوع الفاضل، والذي يشكّل قوة بناء وإثراء للحياة والاستخلاف في الأرض.
الدَّوار: مأخوذ من طواف المسلمين حول الكعبة المشرفة. القِبلة: ودليل ذلك قوله تعالى: (وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا).
نبذة عن تعريفات التربية وقيمتها. مفهوم التربية
محتويات المقالة
إن مفهوم التربية من أهم العلوم التي توصل لها الإنسان وطورها مع مرور الوقت وباتت تحمل أنواعاً وطرقاً مختلفة. وتعتمد بالخلاصة على تعليم وتعلم مهارات جديدة غير معروفة من قبل وتنمي القدرة العقلية للإنسان. واختلف العلماء في تعريف التربية إلا أنهم اجتمعوا على تعريفها بأنها عبارة عن عملية تدريب وتعليم أسس ومبادئ معينة ونقلها عبر الأجيال. بحث عن التربية والتعليم | أهمية كلا منهما والفرق بينهما 2022 - موقع مُحيط. تعريف التربية
التربية لغة: تعرف التربية لغة على أنها التهذيب، وأنها من الفعل ربى بمعنى علا وزاد ونما، فيقال ربوة أي مكان عال ومرتفع كما ورد في معجم لسان العرب. التربية اصطلاحا: تعني بناء وتطوير الخصائص الجسدية والإنسانية من خلال التدريب المستمر لتكوين شخصية أكثر تميزاً ورقياً. علماء يعرفون التربية
لقد قام كثير من العلماء بتسليط الضوء على مفهوم التربية ومن بين أبرز التعريفات ما يلي:
تعريف أفلاطون للتربية
رأى أفلاطون أن التربية هي عبارة عن تدريب وترويض الفطرة الأولى للإنسان من خلال إكسابه عادات جديدة. تعريف ساطع الحصري للتربية
عرف ساطع الحصري التربية بأنها تنشئة الفرد قوي البدن، حسن الخلق صحيح التفكير محباً لوطنه، معتزاً بالقومية ومدركاً لواجباته، مزودا بالمعلومات اللازمة له في حياته.
بحث عن التربية والتعليم | أهمية كلا منهما والفرق بينهما 2022 - موقع مُحيط
[٢] اهتمّ الإسلام بالتربية وهي من منظوره أداة للبناء المستمر وتشغيل الإنسان، التي تثمر بناء إنسان مفكر مؤمن ملتزم ومسؤول يتمكن من التقييم والنقد للبيئة، ويعمل بتوجيهات الدين في مجال السلوك.
[٣]
خصائص التربية
ما هي أهم خصائص والسمات التي اتصفت بها التربية؟
التكامل: التربية لا تقتصر على جانب واحد من جوانب الشخصية بل هي تتناول جميع الجوانب الشخصية، الجسمية، العقلية، والوجدانية والاجتماعية والنفسية والخلقية. [٤]
الاستمرارية: نعني بها: عدم اقتصارها على مرحلة عمرية معينة من عمر الإنسان، بل هي عملية مستمرة معه من الولادة إلى الوفاة، وهي عملية إضافة وتجدد الخبرات، إذ أصبحت التربية بمفهومها المستمر هو ما تنادي به المنظمات الدولية والمربون المحدثون تحت شعار التربية المستديمة، والتربية طوال الحياة. [٤]
عملية فردية واجتماعية: التربية لا تقتصر على الفرد بل تتعداه إلى المجتمع، فهي من جانب الفرد على تفتح شخصيته، وتنمية استعداده وميوله وقدراته ومفاهيمه ومعارفه وأفكاره ومهاراته وإحداث غير المرغوب في سلوكه، وهي من جانب المجتمع تحاول أن تنمي أفراده وتجعل منهم مواطنين صالحين، فهي بذلك عملية فردية واجتماعية في آن واحد.