الفتاوى
الحديث
أحاديث الصيام
معنى حديث «المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده»
القسم
الفرع
العنوان
رقم الفتوى
205
السؤال: ما معنى ما جاء في الحديث: «المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده» ؟ وهل الذي لا يسلم الناس من لسانه ويده يكون غير مسلم؟ الاجابة: الحديث رواه عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي e: «المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده»رواه البخاري ومسلم ( [1]) وفي رواية لمسلم: « أن رجلاً سأل رسول الله e: أي المسلمين خير؟ قال: من سلم المسلمون من لسانه ويده » ( [2]). والحديث يوجه ويرشد إلى الكف عن أذية الناس باللسان واليد فلا يؤذي المسلم أحدًا من الناس بقول ولا بفعل ، وخص اليد بالذكر ؛ لأن معظم الأفعال بها. وكف أذى اللسان يكون بالامتناع عن الكلام في أعراضهم فلا يغتاب أحدًا ولا يسعى بين الناس بالنميمة ولا يرمي أحدًا ببهتان أو يتهمه بفرية ، ويكون بتنزيه لسانه عن السب والشتم والقول الفاحش والتحقير والاستهزاء والسخرية وغير ذلك من أنواع الأذى. وكذا يتعين على المسلم أن لا يؤذي الناس بأفعاله كضرب الناس وإيذائهم في أبدانهم وسلب أموالهم ، فكل ذلك حرام. والمقصود بالمسلم هنا المسلم الذي تم إسلامه وكمل وهو الذي امتثل أمر الله سبحانه وتعالى واتبع نبيه e ، وليس المقصود أن من لم يسلم الناس من لسانه ويده فليس مسلمًا ، وإنما من يفعل ذلك فهو مسلم عاص.
شرح حديث عبدالله بن عمرو: "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده"
تاريخ النشر: الأربعاء 11 ربيع الآخر 1432 هـ - 16-3-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 151765
286069
0
495
السؤال
هل هذا الحديث صحيح أم لا؟ المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن الحديث المشار إليه حديث صحيح رواه البخاري و مسلم وغيرهما بألفاظ مختلفة، ولفظه كما في صحيح البخاري عن عبد الله بن عمرو ـ رضي الله عنهما ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه. والله أعلم.
حديث: المسلم من سلِم المسلمون من لسانه ويده...
(سَلِم المسلمون من لسانه) فلا يسُبُّهم، ولا يلعنهم، ولا يغتابهم، ولا ينمُّ بينهم، ولا يسعى بينهم بأيِّ نوع من أنواع الشر والفساد، فهو قد كَفَّ لسانَه، وكفُّ اللسانِ من أشد ما يكون على الإنسان، وهو من الأمور التي تصعُب على المرء، وربما يستسهل إطلاق لسانه. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل: ((أفلا أخبرك بمِلاكِ ذلك كلِّه؟))، قلت: بلى يا رسول الله، فأخذ بلسان نفسه وقال: ((كُفَّ عليك هذا))، قلت: يا رسول الله، وإنَّا لَمؤاخَذونَ بما نَتكلَّمُ به؟! يعني هل نؤاخَذ بالكلام؟ فقال: ((ثكلتك أمُّك يا معاذ! وهل يكُبُّ الناسَ في النار على وجوههم - أو قال: على مناخرهم - إلا حصائدُ ألسنتهم؟)). فاللسان من أشدِّ الجوارح خطرًا على الإنسان؛ ولهذا إذا أصبح الإنسان فإن الجوارح: اليدين والرِّجلين والعينين، كل الجوارح تُكَفِّرُ اللسانَ، وكذلك أيضًا الفَرْجُ؛ لأن الفرج فيه شهوة النكاح، واللسان فيه شهوة الكلام، وقلَّ مَن سَلِم من هاتين الشهوتين. فالمسلم من سلم المسلمون من لسانه؛ أي: كَفَّ عنهم؛ لا يذكُرُهم إلا بخير، ولا يسُبُّ، ولا يغتاب، ولا ينم، ولا يحرِّش بين الناس، فهو رجلٌ مسالم، إذا سَمِع السوء حَفِظ لسانه، وليس كما يفعل بعض الناس - والعياذ بالله - إذا سمع السوء في أخيه المسلم طار به فرحًا، وطار به في البلاد نشرًا - والعياذ بالله - فإن هذا ليس بمسلم.
شيخ الأزهر: الإسلام يركز على سلامة القلب ومعاصى القلوب أكبر من معاصى الجوارح - اليوم السابع
وكم من كلمة صالحة أنجت صاحبها في الدنيا والآخرة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه) [4]. وإذا تكلم اللسان في الشر عظم خطره وكثر ضرره، فقد يورد صاحبه مهالك الدنيا ومهالك الآخرة. فكم من شحناء وبغضاء وتقاطع ولّدها اللسان، وكم من تقاتل وقتل سببه اللسان. بل قد يخرج الإنسان عن الإسلام بكلمة أخرجتها لسانه. وأما مهالك الآخرة فكم دخل ناس النار وعُذبوا فيها بسبب ألسنتهم؛ ولهذا حذرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من هفوات اللسان ومزالقه حتى لا نهلك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه تضمنت له بالجنة) [5]. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب) [6]. وقال لمعاذ: (ألا أخبرك بملاك ذلك كله؟ قلت: بلى يا نبي الله، فأخذ بلسانه قال: كف عليك هذا، فقلت: يا نبي الله، وإنا لموآخذون بما نتكلم به؟ فقال: ثكلتك أمك يا معاذ! وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم) [7]. أيها المسلمون، إننا في هذه الأيام نعيش مشكلات كان اللسان أول ما أشعلها واستمرت تؤجج الصراع وتنفخ فيه بعدة أساليب منها:
تزييف الحقائق بين الخصوم، والتفوه بالبهتان، وتقويل الناس ما لم يقولوا عبر وسائل الإعلام المختلفة.
الدرر السنية
ألا يعلم أولئك المفترون خطر ما يتكلمون به، ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين. ومن تلك السقطات اللسانية: شهادة الزور، حينما يشهد بعض الخصوم على خصومه بأنه رأى كذا وما رأى أو أنه سمع وما سمع. وربنا تعالى قد نهى عن هذه الكبيرة فقال: ﴿ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ ﴾ [الحج: 30]. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ثلاثا، قلنا: بلى يا رسول الله، قال: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وكان متكئاً فجلس فقال: ألا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتى قلنا: ليته سكت) [8]. ومنها: السخرية والاستهزاء بالأقوال وبالأفعال. إذ لا يجوز للمسلم أن يسخر بأخيه المسلم؛ لأن الله تعالى نهى عن ذلك، ولأن السخرية تجلب التجافي وتطرد التصافي. ومنها: السباب والشتائم والفحش والبذاء. وهذا الغثاء لا يليق بالمسلم بل بالإنسان العاقل؛ لأن تلك الألفاظ النابية لا تتفق مع الخلق الكريم ولا مع الدين المستقيم. حتى مع الخلاف لابد من لزوم حصن الأدب وعفة اللسان. فعن عائشة رضي الله عنها: أن يهود أتوا النبي صلى الله عليه و سلم فقالوا: السام عليكم، فقالت عائشة: عليكم ولعنكم الله وغضب الله عليكم.
المسلم من سلم الناس من لسانه ويده: قواعد في حفظ الحقوق
قال: ( مهلا يا عائشة، عليك بالرفق وإياك والعنف والفحش). قالت: أو لم تسمع ما قالوا؟ قال: ( أو لم تسمعي ما قلت؟ رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في) [9]. وقال رسول الله عليه الصلاة والسلام: (وإن امرؤ شتمك بما يعلم فيك فلا تشتمه بما تعلم فيه؛ فإن أجره لك ووباله على من قاله) [10]. فيا عباد الله، ليحفظ كل مسلم لسانه عن السوء؛ فإنه لن ينفعه عند لقاء ربه فلان ولا فلان ممن نصرهم بسوء لسانه وسقط كلامه. فالمؤمن العاقل محاسب للسانه، حارس لكلامه أن يجره إلى السخط والعطب. دخل عمر على أبي بكر رضي الله عنهما وأبو بكر آخذ بلسان نفسه وهو يقول: "هذا الذي أوردني الموارد"! وابن عباس رضي الله عنهما يقول للسانه: "قل خيراً تغنم واسكت عن شر تسلم". وقال الحسن رحمه الله: "ما عقل دينه من لم يحفظ لسانه". ويقول البخاري رحمه الله: "إني لأرجو أن ألقى الله ولا يحاسبني في أحد أني اغتبته". لسان الفتى نصف ونصف فؤاده
فلم تبق إلا صورة اللحم والدم
وكائنْ ترى من صامت لك معجب
زيادته أو نقصه في التكلم
بارك الله لي ولكم بالقرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم
قلت ما سمعتم وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.
متن الحديث
الحديث بكامل السند
Sorry, your browser does not support HTML5 audio. عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ: " أَلَا أُخْبِرُكُمْ مَنِ الْمُسْلِمُ ؟ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ ، وَالْمُؤْمِنُ مَنْ أَمِنَهُ النَّاسُ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ ، وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ الْخَطَايَا وَالذَّنُوبَ ، وَالْمُجَاهِدُ مَنْ جَاهَدَ نَفْسَهُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ "
424
أحاديث أخري متعلقة
رواة الحديث
تعرف هنا على رواة هذا الحديث الشريف
وسيرتهم وطبقاتهم ورتبة كل منهم
وقال حميدالدين: "ستكون المناسبة بمثابة دعوة لسكان المنطقة الغربية وعنصر جذب لهم للسكن والإقامة الدائمة ضمن الأحياء السكنية التي تضم أحياء المروج والبيلسان والتالة جاردنز والواحة والشروق وحي منطقة الحرمين. وهذه الأحياء الساحلية هي مجموعة جديدة من المناطق السكنية المتميزة التي تقدم نطاق واسع من الحلول السكنية والحياتية التي تتوافق مع إمكانات كافة شرائح الدخل وتمنحهم نمط الحياة الذي يتطلعون إليه. " وقد أعدت اللجنة المنظمة للمهرجان عدداً من فقرات التسلية والبرامج الشيقة حيث سيتخلل المهرجان عروض مسرحية مباشرة للأطفال وعروض ترفيهية وكوميدية مختلفة. بيلسان مدينة الملك عبدالله. وستوفر المدينة الاقتصادية رحلات منتظمة يومياً خلال فترة المهرجان عبر الباصات لنقل الزوار من مدينة جدة إلى مدينة الملك عبدالله الاقتصادية. وأكملت الجهات المسؤولة عن تنظيم المهرجان وفريق العمل، استعداداتهم لاستقبال ما يزيد على 10, 000 زائر من مختلف شرائح المجتمع وزوار جدة ومكة المكرمة. حيث يقوم فريق العمل الخاص بالمناسبة على تنظيم حركة السير وإرشاد الزوار وتوفير الأمن والسلامة. وأشارت اللجنة المنظمة إلى أن كل من يرغب في الحضور عليه التسجيل من خلال الموقع الإلكتروني الخاص بالمهرجان () أو عبر الخيمة التي سيتم تخصيصها لهذا الغرض في مدخل المدينة الاقتصادية لإنهاء إجراءات الدخول.
بيلسان مدينة الملك عبدالله
خدمات طبية استثنائية وفق المعايير الطبية العالمية:
يقدم القطاع الطبي بمدينة الملك عبدالله الاقتصادية خدمات الرعاية الصحية والخدمات الطبية وفق المعايير الطبية العالمية مما يوفر خدمة طبية متميزة توفر العناية والرعاية الصحية طبقًا للمقاييس العالمية وذلك من خلال صرحين طبيين هما:
1. مركز طب العائلة: ويقع في وسط المدينة بمجمع المروج الراقي، ويقوم بتوفير الرعاية الطبية العامة للمقيمين بالمدينة على أحسن مستوى والتي تشمل طب العيون وطب الأسنان وأمراض النساء والتوليد والأنف والأذن والحنجرة وجراحة العظام، إضافة إلى قسم الأشعة والطوارئ، وحملات التوعية ومختبر الفحوصات العامة، وقسم لتأمين التشخيصات السريعة وصيدلية. بيلسان تويتر - ووردز. 2. العيادة الطبية: بمنطقة الوادي الصناعي والذي يعمل على رفع مستوى التوعية من خلال توفير مجموعة واسعة من البرامج الوقائية، وكذلك توفير الرعاية الطبية الشاملة للمقيمين بالمدينة، من خلال توفير احدث المستلزمات الطبية للعديد من الأقسام الطبية اللازمة لتقديم الرعاية الطبية المتكاملة بالإضافة إلى استمرار عمل العيادة الطبية الملحقة بأكاديمية العالم وذلك أثناء الفترة الدراسية. مدرسة أكاديمية العالم:
أكاديمية العالم هي أولى مدارس مدينة الملك عبدالله الاقتصادية، تقدم الأكاديمية تعليم متميز وعالي الجودة وفرصة للإبداع غير محدودة من خلال تطبيق مفهوم "المدرسة الذكية"، التي تطبق معايير دراسية جديدة فريدة من نوعها على مستوى المملكة، حيث تمتلك هيئة تدريس ذات كفاءة عالية تم اختيارهم وتدريبهم وتطوير مسيرتهم المهنية وفق معايير عالمية مما يوفر كل ما يلزم لإعداد جيل متميز للدراسة بأرقى وأفضل جامعات العالم.
تعتبر مدينة الملك عبد الله الاقتصادية صرح هائل في المملكة يوفر خدمات متميزة ووسائل ترفيه واستمتاع للأسرة والأفراد، ويوجد على شاطئ البحر شاليهات البيلسان وفلل أوشيانا وفندق ومارينا البيلسان.