8272 - حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن قتادة في قوله: " حتى يميز الخبيث من الطيب " ، قال: حتى يميز الفاجر من المؤمن. 8273 - حدثنا محمد قال، حدثنا أحمد قال، حدثنا أسباط، عن السدي، " ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب " قالوا: " إن كان محمدٌ صادقًا، فليخبرنا بمن يؤمن بالله ومن يكفر "!! فأنـزل الله: " ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب " ، حتى يخرج المؤمن من الكافر. * * * قال أبو جعفر: والتأويل الأول أولى بتأويل الآية، لأن الآيات قبلها في ذكر المنافقين، وهذه في سياقتها. مَنْ كان يعبدُ اللهَ فإنَّ الله حيٌ لا يموت - موقع مقالات إسلام ويب. فكونها بأن تكون فيهم، أشبه منها بأن تكون في غيرهم. * * * القول في تأويل قوله: وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشَاءُ قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك. فقال بعضهم بما:- 8274 - حدثنا به محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي: " وما كان الله ليطلعكم على الغيب " ، وما كان الله ليطلع محمدًا على الغيب، ولكن الله اجتباه فجعله رسولا.
- مَنْ كان يعبدُ اللهَ فإنَّ الله حيٌ لا يموت - موقع مقالات إسلام ويب
- إعراب قوله تعالى: كذبوا بآياتنا كلها فأخذناهم أخذ عزيز مقتدر الآية 42 سورة القمر
- أخذتني يا تاركي أخذ عزيز مقتدر محبرة وقلم | مقالات وآراء
مَنْ كان يعبدُ اللهَ فإنَّ الله حيٌ لا يموت - موقع مقالات إسلام ويب
* * * القول في تأويل قوله: فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ (179) قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله: (37) " وإن تؤمنوا " ، وإن تصدِّقوا من اجتبيته من رُسلي بعلمي وأطلعته على المنافقين منكم= " وتتقوا " ربكم بطاعته فيما أمركم به نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم وفيما نهاكم عنه= " فلكم أجر عظيم " ، يقول: فلكم بذلك من إيمانكم واتقائكم ربكم، ثوابٌ عظيم، كما:- 8277 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: " فآمنوا بالله ورسله وإن تؤمنوا وتتقوا " ، أي: ترجعوا وتتوبوا= " فلكم أجر عظيم ". (38) ----------------------------- الهوامش: (31) انظر تفسير "يذر" فيما سلف 6: 22. (32) انظر تفسير "الخبيث" فيما سلف 5: 559. من كان مع ه. (33) انظر تفسير "الطيب" فيما سلف 3: 301 / 5: 555 ، 556 / 6: 361. (34) الأثر: 8270 - سيرة ابن هشام 3: 128 ، وهو جزء من الأثر السالف رقم: 8265 ، وتتمة الآثار التي قبله من تفسير ابن إسحاق. وكان في المطبوعة هنا "المنافق" ، والصواب من المخطوطة ، والأثر السالف ، وسيرة ابن هشام. (35) الأثر: 8275 - سيرة ابن هشام 3: 128 ، وهو تتمة الآثار التي آخرها: 8270 ، وكان في المطبوعة: "بعلمه" بالباء في أوله ، والصواب من سيرة ابن هشام ، ونصه: "أي: يعلمه ذلك" ، أما المخطوطة ، فالكلمة فيها غير منقوطة.
وباللسان معرفة إيمانك، حين تقول: لا إله إلا الله محمد رسول الله، وهي أشرف ما يعمل الإنسان، وبه بلاغ الرسول عن الله لخَلْقه، إذن: فأفعال الجوارح الشرعية ناشئة من اللسان ومن السماع؛ لذلك جعل القول وهو عمل اللسان شطر العمل كله. ولأهمية القول قال تعالى: { يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لِمَ تَقُولُونَ مَا لاَ تَفْعَلُونَ} [الصف: 2] فكل فعل ناشيء عن انصياع لقول أو سماع لقول؛ لذلك ختم سبحانه هذه الآية بقوله: { وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ} [العنكبوت: 5].
بدلًا من التلفظ بالفعل
أحيانًا يُستغنى عن الفعل ويُذكر المفعول المطلق مباشرة ويكون بديلًا عن التلفظ بالفعل، من ذلك جملة "أحقًا أنك ناجحٌ! كلمة "حقًا" كانت بديلًا عن التلفظ في الفعل، والتقدير: أيحقّ أنك ناجحٌ حقًا.
إعراب قوله تعالى: كذبوا بآياتنا كلها فأخذناهم أخذ عزيز مقتدر الآية 42 سورة القمر
ونسأل الله أن تعود للسودان عافيته بعيدا عن قاتليه وناهبيه ومغتصبي نسائه ومذلي شرفائه ومشردي الغر الميامين من أبنائه وأن يشمل القصاص العادل كل من قتل ونهب وسرق واغتصب وشرد وعذب وأن يأخذ السودان مكانه الجدير به بين أمم الأرض معززا مكرما محترما محبوبا وأن ينعم اهله بالوحدة والحرية والديمقراطية والعزة والكرامة والتنمية المستدامة والرفاه وأن يعم الحب والأمن والطمأنينة والعدل والمساواة كل أبنائه في كل ربوعه ونجوعه.
أخذتني يا تاركي أخذ عزيز مقتدر محبرة وقلم | مقالات وآراء
إعراب الآية (38): {وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً عَذابٌ مُسْتَقِرٌّ (38)}. (وَلَقَدْ) سبق إعرابها. (صَبَّحَهُمْ) ماض ومفعوله (بُكْرَةً) ظرف زمان (عَذابٌ) فاعل (مُسْتَقِرٌّ) صفة عذاب والجملة جواب القسم لا محل لها.. إعراب الآيات (39- 40): {فَذُوقُوا عَذابِي وَنُذُرِ (39) وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (40)}. سبق إعراب الآيتين.. إعراب قوله تعالى: كذبوا بآياتنا كلها فأخذناهم أخذ عزيز مقتدر الآية 42 سورة القمر. إعراب الآية (41): {وَلَقَدْ جاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ (41)}. (جاءَ آلَ) ماض ومفعوله (فِرْعَوْنَ) مضاف إليه (النُّذُرُ) فاعل والجملة جواب القسم لا محل لها.. إعراب الآية (42): {كَذَّبُوا بِآياتِنا كُلِّها فَأَخَذْناهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ (42)}. (كَذَّبُوا) ماض وفاعله (بِآياتِنا) متعلقان بالفعل (كُلِّها) توكيد والجملة استئنافية لا محل لها. (فَأَخَذْناهُمْ) ماض وفاعله ومفعوله والجملة معطوفة على ما قبلها (أَخْذَ) مفعول مطلق مضاف إلى عزيز (عَزِيزٍ) مضاف إليه (مُقْتَدِرٍ) صفة عزيز.. إعراب الآية (43): {أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولئِكُمْ أَمْ لَكُمْ بَراءَةٌ فِي الزُّبُرِ (43)}. (أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ) الهمزة حرف استفهام إنكاري ومبتدأ وخبره والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها (مِنْ أُولئِكُمْ) متعلقان بخير (أَمْ) حرف عطف (لَكُمْ) خبر مقدم (بَراءَةٌ) مبتدأ مؤخر (فِي الزُّبُرِ) متعلقان ببراءة والجملة معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (44): {أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ (44)}.
أنت فقط.. أصبحت ( لا شيء)..
أنت لست ب ميت حتى! راق لي بناتي كل حياتي 02-06-2012, 09:30 PM رد: سألته قائلة ( اللهم خذه أخذ عزيز مقتدر! ) سألته قائلة ( اللهم خذه أخذ عزيز مقتدر! ) واوووووووووووووووووووووووو بموت في عزة النفس!!!!!! قوية كثير الزهره المتفآئله 02-06-2012, 09:40 PM رد: سألته قائلة ( اللهم خذه أخذ عزيز مقتدر! ) سألته قائلة ( اللهم خذه أخذ عزيز مقتدر! ) أنت رووووووووعه قممممممه في الإبداع والله هذه الكلمات التي كنت أبحث عنها
تقبلي مروري
كنت هنا
البرنسیسا
انت عمرى 02-06-2012, 11:45 PM رد: سألته قائلة ( اللهم خذه أخذ عزيز مقتدر! ) سألته قائلة ( اللهم خذه أخذ عزيز مقتدر! ) كثيرين نتمنى ان نعيش بلا الم فراقهم
لكن الحب لايجعلنا ندعو ان ياخذهم الله من حياتنا
رغم اننا احيانا نتمنى ان نراهم يشربون من نفس كاسهم الذى اسقونا اياه
من اجمل ما قرات هو اختيارك هذا
كل امتنانى وتقديرى مملكه بدون سلطان 03-06-2012, 06:56 AM رد: سألته قائلة ( اللهم خذه أخذ عزيز مقتدر! ) سألته قائلة ( اللهم خذه أخذ عزيز مقتدر! ) روعه ذوقك بالإختيار فاقت الحدود
يسلموا ع النقل مياس* 03-06-2012, 12:20 PM رد: سألته قائلة ( اللهم خذه أخذ عزيز مقتدر! )