(ولأنه ليس المقصود من جواز المسح على الجورب ونحوه أن يكون ساترا؛ فإن الرِّجل ليست عورة يجب سترها، وإنما المقصود الرخصة على المكلف والتسهيل عليه). [9]
وأما من اشترط أن يكون الجورب مجلدا، فيقول المباركفوري: (هذا القول لا يثبت، إلا بعد أن يثبت أن الجوربين اللذين مسح عليهما النبي صلى الله عليه وسلم كان مجلدين، ولم يثبت هذا قط. ولو كان الحكم يختلف بين ما كان مجلدا أو غير مجلد، لبين هذا الصحابة رضوان الله عليهم، وهم ينقلون لنا جواز المسح على الجوربين، ولو كان الحكم يختلف لجاء نهي من الشرع أو من الصحابة عن المسح على الجوربين إذا كانا من صوف أو قطن، فالعام والمطلق يعمل به على عمومه وإطلاقه). [10]
كما أن الشرع أجاز المسح على الجوربين بإطلاق واشتراط أن يكون الجورب ثخينا أو مجلدا لم يرد به نص من الشرع فظلت الرخصة على أصلها. هل يشترط لبس الخفين والجوربين على طهارة؟
اتفق الأئمة الأربعة على اشتراط أن يكون لبس الخف أو الجورب – لمن يجيز المسح عليه – على طهارة، ولكن داود الظاهري لا يرى ذلك، وهو ما نميل إليه، فهو يرى المراد بـ (طاهرتين) في الحديث الشريف: الطهارة من النجاسة، فإذا لم تكن على رجليه نجاسة حال اللبس، جاز له المسح.
- حكم المسح على الجوارب القصيرة
- حكم المسح على الجوارب المقطعة والشفافة
- ما حكم المسح على الجوارب الشفافة عند الوضوء - أجيب
- جمعية الاتحاد الإسلامي المسح على الكلسات (الجوارب) القصيرة للرجال في الوضوء؟ - جمعية الاتحاد الإسلامي
- ص61 - كتاب الدرر الثرية من الفتاوى البازية - حكم المسح على الجوارب من غير تقدم الطهارة - المكتبة الشاملة
- وسائل الاتصال القديمة والحديثة - YouTube
- ما هي إجابيات وسلبيات وسائل الإتصال القديمة - إسألنا
حكم المسح على الجوارب القصيرة
تاريخ النشر: الثلاثاء 28 صفر 1435 هـ - 31-12-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 234400
46550
0
380
السؤال
ماهي صفة الشراب الجائز المسح عليه؟ وهل الجوارب – الشرابات - التي نلبسها في أيامنا هذه من القطن، والصوف، وأنواع أخرى من القماش هي التي كان يقصدها نبينا صلى الله عليه وسلم في المسح على الخفين؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه، ومن والاه، أما بعد:
فالجورب الذي يجوز المسح عليه هو ما توافرت فيه الشروط التالية:
أولها: أن يكون ساترًا لمحل الفرض, فلا يُمسح على الجوارب القصيرة التي تكون دون الكعبين, ولا على الجورب الممزق الذي يظهر منه بعض محل الفرض. ثانيًا: أن يكون صفيقًا، لا ترى البشرة من ورائه, فلا يُمسح على الجورب الشفاف، واختار جماعة من الفقهاء - كالإمام ابن حزم، وابن عثيمين - جواز المسح على الجورب الذي فيه ثقوب، وعلى الجورب الشفاف ما دام يصدق عليه مسمى الجورب، ولأن الرخصة مبناها على التيسير. ثالثًا: أن يمكن تتابع المشي فيه، بأن يكون ثابتًا على القدم عند المشي, فإن كان ينثني ويسقط عند المشي فيه، فإنه لا يُمسح عليه؛ لكونه لا يُمشى فيه عادة، ولا يُحتاج إلى المسح عليه.
حكم المسح على الجوارب المقطعة والشفافة
أن يكون مباح، فلا يصح المسح على المغصوب، ولا على ما كان غالبه حريرًا بالنسبة للرجال. أن يكون طاهرًا عينًا. وبهذا نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا عن حكم المسح على الجوارب القصيرة.. يمكنك كذلك معرفة: حكم المسح على الجورب المخرق وشروطه عند المذاهب الأربعة
حكم المسح على الجوارب القصيرة شروط المسح على الجورب كيفية الوضوء
ما حكم المسح على الجوارب الشفافة عند الوضوء - أجيب
رابعًا: أن يكون الجورب مباحًا، فلا يُمسح على جورب الحرير للرجال، ولا على المسروق، والمغصوب. خامسًا: أن يكون الجورب طاهرًا، فلا يمسح على الجورب المصنوع من شيء نجس، كجلد خنزير، ونحوه. فإذا توافرت هذه الشروط في الجورب جاز المسح عليه؛ إذا لبس على طهارة كاملة، أي: لُبِسَ بعد الانتهاء من الوضوء، وغسل كلا الرجلين. وقولك: هل الشرابات... يقصدها نبينا.. إلخ غير واضح المعنى، وإن كنت تعني: هل الجورب الذي ورد المسح عليه كان مصنوعًا مما تصنع منه الجوارب اليوم من القطن، أو الصوف، ونحوها, فالجواب أن الجورب في لغة العرب: ما يلبس على الرجل، ويُصنع من هذه الأشياء، أو من غير الجلد, جاء في تاج العروس للزبيدي:
الجَوْرَبُ: غِشَاءانِ لِلْقَدَمِ مِنْ صُوفٍ يُتَّخَذُ للدِّفْءِ. وَكَذَا فِي المِصْبَاحِ. وفي مواهب الجليل للحطاب المالكي: قَالَ فِي التَّوْضِيحِ الْجَوْرَبُ مَا كَانَ عَلَى شَكْلِ الْخُفِّ مِنْ كَتَّانٍ، أَوْ قُطْنٍ، أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ. اهــ. ومثله في شرح المنتهى: وَلَعَلَّهُ اسْمٌ لِكُلِّ مَا يُلْبَسُ فِي الرِّجْلِ عَلَى هَيْئَةِ الْخُفِّ، مِنْ غَيْرِ الْجِلْدِ. اهــ
والمسح على الجوربين ورد به الحديث، وفعله الصحابة الكرام - رضي الله عنهم - فقد روى أبو داود، والترمذي، وصححه الألباني، من حديث الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ، وَمَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ، وَالنَّعْلَيْنِ.
جمعية الاتحاد الإسلامي المسح على الكلسات (الجوارب) القصيرة للرجال في الوضوء؟ - جمعية الاتحاد الإسلامي
أسئلة ذات صلة
ما هي أحكام المسح على الجوارب عند الوضوء في فصل الشتاء؟
4
إجابات
هل يجوز المسح على الجوارب القصيرة عند الوضوء؟
إجابة واحدة
ما هو حكم مسح الرقبة في الوضوء؟
ما الحكمة من مسح الرأس في الوضوء؟
ما الحكمة من المسح على الخفين بالوضوء؟
إجابتان
اسأل سؤالاً جديداً
الرئيسية
ثقافة دينية
الإسلام
أحكام وفتاوى
ما حكم المسح على الجوارب الشفافة عند الوضوء؟
إجابة
أضف إجابة
إضافة مؤهل للإجابة
حقل النص مطلوب. إخفاء الهوية
يرجى الانتظار
إلغاء
مراد صيام
متابعة
مرشد نفسي.
ص61 - كتاب الدرر الثرية من الفتاوى البازية - حكم المسح على الجوارب من غير تقدم الطهارة - المكتبة الشاملة
1
21
2
5
الإســلام
الفقه
الفتاوى
الصلاة
العبادات 4
حفصه المغربية (لا إله إلا الله محمد رسول الله)
4 2021/01/02
ملحق #1 2021/01/02 عذرا الكلام مكرر في الشريط
خطأ 0
موني الحلوة (بنت اجابة)
9 2021/01/03 بارك الله في طرحك +
المصدر موقع سؤال وجواب
إعلام المسافرين ببعض آداب وأحكام السفر وما يخص الملاحين الجويين
لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ص 14.
بحث ممدم من الطالب: عبدالعلٌم محمد عبدالعلٌم أحمدوسائل الاتصال القديمة:الشعر نمىذجا تحت إشراف الأستاذ الدكتىر:أحمد أحمد زارع جامعة الأزهر بالقاهرة كلية الإعلام الفرقة الأولى عناصر البحث تمهٌد وسائل الاتصال الشعر الشعر كوسٌلة اتصال خاتمة المراجع الفهرس تمهيدإذا أردنا أن نعرؾ الاتصال فلن نصل إلى نتٌحة أو بمعنى أدق لن نصل إلى تعرٌؾ ثابت أو موحد أو مجمع علٌه ولكن أنمل هنا من كتب أساتذتنا. الاتصال:هوالأسلوب الذى تتكون عبره العلالات الإنسانٌة بٌن الأفرراد والجماعراتوالشرعوب ،وٌسرتمرفى الوجود،وهوعبرارع عرن الرمروس والوسرائل الترى تنتمرل بواسرطتهاالرمررروس المرررذكورععبرالمكان،وٌتم الحفرررار علرررى اسرررتمرارهاعبرالسمان. وتشرررمل تلرررنالوسائل:تعبٌرات الوجه ،وحركات الجسم،ونؽمة الصوت ،والكتابرة ،والطباعرة،وكل مرا ٌمرت بصرلة للعملٌة الإعلامٌة)1(.
وسائل الاتصال القديمة والحديثة - Youtube
ولمد كانت المصٌدع الشعرٌة من أوى وسائل الإعلام والدعاٌة فى هذه الفترع حٌث كانت تفتخرالمبائل حٌن ٌرهر فٌهاشاعرا،ولعل أكبر دلٌل على أهمٌة المصٌدع العربٌة واهتمام العرب بها ما رواه التارٌخ عنهم أنهم كانوا ٌختارون أجود المصائد وٌكتبونها بماا الذهب وتعلك على أستار الكعبة فٌما ٌعرؾ بالمعلمات)4(. وجاا الإسلام لٌستؽل تلن الوسٌلة أٌضا حٌث كان شعراا الإسلام من أمثال حسان بن ثابت وعبدالله بن رواحة وؼٌرهما منطلٌعة المدافعٌن عن الإسلام ورسوله ولٌس أدل على ذالن من لول الرسول صل الله علٌه وسلم لحسان بن ثابت \":لل وروح المدس معن\"()5 ()3 ()1العروض والمافٌة _للصؾ الثانى الثانوى . 6 ()2المصدر السابك 7 ()3المصدر السابك 7 ()4الدكتور. أحمد أحمد سارع _ وسائل الاتصال النشؤع والتطور 15 ()5المصدر السابك 15 الشعر كىسيلة اتصال كما لدمت سلفا فلمد كان الشعر أكبر وأعرم وسٌلة اتصال على الإطلاق حٌث كان الشعر ولا سٌما فى العصر الجاهلى الذى كان ٌفتمد إلى وسائل حفر المعارؾ من الكتابة ونحوها فكان الشعر هو الوعاا الذى كانوا ٌتواصلون به فٌما بٌنهم لنملخبراتهم ومشاعرهم وحٌاتهم وسٌرهم وكل أشكال حٌاتهم فى ذالن الوعاا وهذا أمر لا مراا فٌه وما أرٌد فعله هنا هو أن أذكر ما ٌدل على أهمٌة الشعر كوسٌلة اتصال.
ما هي إجابيات وسلبيات وسائل الإتصال القديمة - إسألنا
الهاتف
في العام 1876 تغيَّر مفهوم الاتصال عبر العالم، فالأسكتلندي "غراهام بِل" ابتكر آلة تُمكنه من التواصل من مكتبه مع شخصٍ آخر عبر الاتِّصال به، فكان الهاتف قفزةً نوعيَّة جديدة في طرق التواصل، وتعتمد هذه الطَّريقة على نقل واستقبال الأصوات بين الطَّرفين في نفس الوقت، وهو سهل الاستعمال وغير مُكلف، رُغم أنَّه لم يكن ذكياً في بداياته، ولم يتوقع حينها أن يتطوَّر الهاتف إلى شبكةِ اتصالٍ عالمية. الفاكس
استخدم الفاكس لنقل الوثائق والصور والنصوص، حيث يقوم بعمل مَسحٍ ضوئي للملفات عبر الأسلاك، أو عبر موجاتٍ لاسلكيَّة، ليتم نقلها إلى جهاز فاكسٍ آخر مُرفَق بطابعة تستقبل الموجات القادمة عبر المودم، وتُترجمها إلى نصوصٍ أو رسومات مُطابقة للتي تمَّ إرسالها من الطرف الآخر. عجلة التطوُّر هذه لم تتوقف يوماً، فتوق الإنسان لمزيدٍ من الوسائل التي تُساعده على التواصل وتدوين الأخبار والمعلومات، وتأريخ الأحداث اليومية والعالمية، يزداد كل يوم، ولم يتوقَّف أبداً حتى مع وصوله لثورة التكنولوجيا والإنترنت، والتي عبَّدت الطَّريق لنا للوصول إلى تواصلٍ أسرع مع بعضنا، وفي الوقت نفسه.
يُذكر أنَّ ظهور الكتابة الأولى كان في الصِّين حوالي عام 1200 قبل الميلاد، وفي الأميركيتين حوالي عام 600 قبل الميلاد، وقد لوحِظ وجود تشابه بين لغة بلاد ما بين النهرين واللغة السائدة في مصر القديمة، وذلك تبعاً لارتباط البلدين بنفس المفاهيم الكتابية؛ نظراً لوقوعهما في منطقة الشَّرق الأوسط، في حين اختلفت حروف الكتابة الصينيّة بشكلٍ كبير نظراً لموقع الصِّين البعيد عن الشَّرق الأوسط. الحمام الزَّاجل
استُخدِم الحمام الزَّاجل كوسيلة لنقل المعلومات والرسائل الهامَّة لاسيما أيَّام الحروب، وهي من أشهر طُرُق التواصل قديماً، حيث كان طير الزَّاجل ساعي بريد الأوَّل الذي يضمن السُّرعة والسريَّة في إيصال الرَّسائل، ووقع الاختيار عليها دون غيرها من الطيور لقدرتها على حفظ طريق العودة والذَّهاب لأنَّها تكون قابلة للتدريب والمِران، فكانوا يربطون الرِّسالة في أرجلها أو رقبتها لتحملها إلى الشَّخص المُراد إيصالها له، وأوَّل من استخدم الحمام الزَّاجل بغرض التواصل مع الآخرين هم البغداديون. البريد
كثُرت الاعتقادات الشائعة التي تعتبر خدمات البريد وسائل اتصال حديثة العهد،
إلا أنَّ المصريين القُدماء أسقطوا تلك الشائعات، فهم أوَّل من استخدم هذه الخدمة للاتصال فيما بينهم، ولكنَّها كانت على نطاقٍ ضيِّق، فكانت الرَّسائل تُكتب على ورق البُردي، ويوصلها غلامٌ أو صبي للشَّخص المرسلة إليه، كما استُخدِمت هذه الخدمة أيضاً في الحُروب التي كانت تُشن بقصد إيصال المعلومات المستجدَّة لقائد الجيش.